1樓：匿名使用者
言是一種境界，好辯是一種執著，我們因為太多的爭辯，而失去了內心的平靜。想想看，謬以千里，所以「無諍三昧，本來現前，所以佛祖拈花，以自我為標準。如是的實相真理，迦葉微笑，言語道斷，當下相契，一切語言本是戲論，執相而求，最為第一」。
是非以不辯為解脫，學會無諍才能安住內心的平靜，懂得沉默才能體悟空性的智慧。所謂止語並非只是語言的止息，而是內心的無念無住，迴歸更深的醒覺與自由。在沉默與獨處中才能真正懂得修持。
不爭不辯，無語無言是非對錯？爭不過別人？
我們熱衷於爭論是非長短，是因為我們的二元知見。這些知見來自「我執」，以自我為中心，過眼雲煙。但有言說，只會徒增煩惱，即便爭贏了又如何，不是爭辯而得，而是默然觀照，都無實義。
止語是一種修行，無言是一種境界，此心如如？如果你能聽見對方內心的聲音，他又何嘗真正認可你的觀點，以心印心，爭辯會有什麼結果。
求解釋 何謂不淨 是非不辨 止語止息 此為大智慧 但有言說 皆無實義
2樓：匿名使用者
言是一種境界，好辯是一種執著，我們因為太多的爭辯，而失去了內心的平靜。想想看，謬以千里，所以「無諍三昧，本來現前，所以佛祖拈花，以自我為標準。如是的實相真理，迦葉微笑，言語道斷，當下相契，一切語言本是戲論，執相而求，最為第一」。
是非以不辯為解脫，學會無諍才能安住內心的平靜，懂得沉默才能體悟空性的智慧。所謂止語並非只是語言的止息，而是內心的無念無住，迴歸更深的醒覺與自由。在沉默與獨處中才能真正懂得修持。
不爭不辯，無語無言是非對錯？爭不過別人？
我們熱衷於爭論是非長短，是因為我們的二元知見。這些知見來自「我執」，以自我為中心，過眼雲煙。但有言說，只會徒增煩惱，即便爭贏了又如何，不是爭辯而得，而是默然觀照，都無實義。
止語是一種修行，無言是一種境界，此心如如？如果你能聽見對方內心的聲音，他又何嘗真正認可你的觀點，以心印心，爭辯會有什麼結果。
佛教裡實相到底是什麼意思
3樓：飄飄記
實相，本義為本體、實體、真諦、真相、本性等，意指萬事萬物真實不虛的體性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。實相為佛教之宇宙存有論，與說明宇宙現象的緣起論看似相對而實有密切關聯。
在佛典中，華嚴、般若、法華、維摩等經及中、百、十二門、成實、成唯識論等論，都是在闡明諸法實相的典籍。在宗派方面，則成實、三論、天台、華嚴、禪、法相諸宗均無不著重說明諸法實相。
學佛人想圓滿，必須成就實相。你想在人間把什麼 事情都做得圓圓滿滿，首先在你的心裡，你就必須懂得 一個真實之相，叫實相。真實之相是什麼呢？
4樓：宇宙外的三道題
「實相」為佛教專用術語。實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。
曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。
5樓：煩惱即菩提
就是真實、永恆的相貌。什麼是真實呢？就是永恆不變，第一看他是如此，第二次看他還是如此.......
那麼什麼具備這個條件呢？那麼只有空，而其它事物都是無常。空並不是什麼都沒有，有心存在，心具備了空的特性，這是心體，而心能生萬法，這是心的妙用。
所以，心、佛、實相、真如、空......等等都是同一個概念。
6樓：我是好童鞋白羊
學佛人想圓滿，必須成就實相。你想在人間把什麼 事情都做得圓圓滿滿，首先在你的心裡，你就必須懂得 一個真實之相，叫實相。真實之相是什麼呢？
真實之相 是從你的內心發出來的，由你的般若智慧所顯現的。也 就是說，人有智慧、有菩薩的智慧顯現出來的，在你心 中所映照出來的那些事情、那些真相，那麼才叫實相。
7樓：
實相有三，即三如來藏：
一、無相之實相：無一切妄法差別之相，祗有一真平等實相，即空如來藏，空諸一切，虛妄染法之相，並非本體而全無也，乃藏性不變之體。
二、無不相之實相：並非無相，而能隨緣現一切相，即不空如來藏，具足十界諸法，非無諸相也，乃藏性隨緣之用。
三、無相無不相之實相：若言其無，則不捨一法；若言其有，則不立一塵，即空不空如來藏，真空不礙妙有，妙有不礙真空，乃藏性體用雙彰。
8樓：木繹
實相就是無相
實相就是自性
實相就是佛性
就是你自己本來的面目
它靈光獨照 湛然常恆 無所不知......
本來應該是這樣的
只因妄想 分別 執著 不能證得
所以需要修行 這樣一個過程重新找回它
9樓：鉛筆盒兒
樓上的兩位大德已經說的很明確了。
樓主不要太著相哈。
10樓：匿名使用者
實相是說不出來的，所有的語言都是有缺陷的。
11樓：彌陀**潤生
【實相】
（術語）實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。
就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。其他所謂一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅盤，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名。又依名隨德用之三諦言之，則空諦為真如，假諦為實相，中諦為法界。
法華說實相，華嚴說法界，解深密說真如或無為，般若說般若佛母，楞伽說如來藏，涅盤說佛性，阿含說涅盤。在華嚴之始教天台之通教已下者，不變之空真如為實相，在華嚴之終教已上，天台之別教已上者，不變隨緣之二相為實相。華嚴以隨緣之萬法為實相，天台真言以性具之諸法為實相，小乘以我空之涅盤，大乘以我法二空之涅盤為實相。
維摩經**品曰：『迦旃延無以生滅心行說實相法。』同觀眾生品曰：
『佛為實相法人。』涅盤經四十曰：『無相之相，名為實相。
』妙玄二上曰：『實相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。』法華文句記四中曰：
『言實相者，非虛故實。非相為相，故名實相。』頓悟入道要門論上曰：
『法性空者，即一切處無心是。若得一切處無心時，即無有一相可得。何以故？
為自性空故無一相可得，無一相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相也。』
成語「亦復如是 的意思，「亦復如是」是什麼意思？
詞目 亦復如是 發音 y f r sh 釋義 復 又，再。也是這樣。出處 南朝宋 劉義慶 世說新語 尤悔 劉琨善能招延，而拙於撫御，一日雖有數千人歸投，其逃散而去，亦復如此。所以卒無所建。示例 這先生方伸手按在右手脈上，調息了至數，凝神細診了半刻功夫。換過左手，亦復如是。清 曹雪芹 紅樓夢 第十回 ...
這難道不是真理嗎,2這難道不是真理嗎
真理，即永恆不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理 相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近...
「沒有絕對的真理」是不是真理， 世界上沒有絕對真理 這句話是絕對的真理嗎？
這句話我認為是錯的，怎麼會沒有絕對的真理呢，比如說，1在地球上，太陽每天從東邊升起。2春夏秋冬依次迴圈。這個觀點是對的，因為真理也是在發展的，放在這個環境裡是真理，等環境發生變化之後，真理也會發生相對的變化。因此，沒有絕對的真理是正確的。如果舉例的話 可以用地球中心說，太陽中心說，銀河系統做例子。沒...