1樓：常山趙子龍
還有「華夏「、「中華」、「四海」、「神州」等稱呼。
「九州」之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍九州。
其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載，儘管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。
後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的範圍。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。
2樓：or潛龍出水
我們偉大的祖國，是一個有著悠久歷史的文明古國，除稱中國外，還有許多別稱。
《三國志·魏書》：「下迄魏晉，趙秦二燕，地據中華。」最初，中華係指黃河中下游而言。其後各朝獎土漸廣，凡所統轄者，皆稱「中華」。中國別稱之一
《後漢書·班固傳》：「目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。」中夏，中國別稱之二。
魏文學家曹植《七啟》中有「威摺萬乘，華夏稱雄。」華夏，中國別稱之三。
戰國時，著名哲學家、陰陽學家鄒衍提出「大九州」學說，謂中國名曰赤縣、神州。故赤縣，中國別稱之四。
神州，中國別稱之五。
《漢書·司馬相如傳》：「世有大人兮，在呼中州。」顏師古注：「中州，中國也。」中州，中國別稱之六。
《晉書·石勒傳》：「脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」「中原」義同「中州」，系中國別稱之七。
唐王昌齡《放歌行》：「清樂動千門，皇風破九州。」九州，中國別稱之八。
《左傳·襄公四年》：「茫茫禹跡，畫為九州。」謂大禹治水，足跡遍於九州。禹跡，中國別稱之九。
又大禹既首先劃分九州，並指定名山大川為各州疆界，後世既相沿稱中國為「禹域」。
相傳遠古時期洪水氾濫,黃帝的玄孫夏禹和相愛的姑娘塗山氏結婚才四天,就離開家進行治水事業,以後十幾年間沒有回過家,甚至三次過家門而不人。他風裡來,雨裡去,帶頭勞動。臉晒黑了,人累瘦了,由於泥水的浸蝕,腿上的汗毛都脫光了,腳趾甲也因長期泡在水中而脫落。
禹治水是一項巨大的工程,據說他率領人們挖的土,後來形成一座座大山,經過十三年的辛苦勞動,治水終於成功了。洪水平息後,夏禹又根據山川形勢,把天下分劃為幾個地理區域,有文記載「茫茫禹跡,劃為九州」,這九州即:冀州(指今河北省南部和山西省東南部一帶)、充州(指今河南省北部和山東省西部一帶)、青州(指 60今山東省東部和北部)、徐州(指今河南省東南部、安徽省東北部、山東省南部和江蘇省北部地區)、揚州(指今安徽省南部、江蘇省中南部以及江西省東部、浙江省和福建省部分地區)、荊州(指今湖南、湖北兩省及河南、貴州、廣東、廣西部分地區)、豫州(指今河南省南部、安徽省北部一帶)、梁州(指今陝西省南部、四川省東部地區)、雍州(指今陝西省和甘肅、寧夏的部分地區)。
夏禹為了使人們過上安定的生活,還命人將稻種發給群眾,讓他們在低溼地方種上水稻,又教人們養殖魚類和鵝鴨。
九州是：冀州、充州、充州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
3樓：
華夏,四海,神州等別稱
4樓：
有華夏，中華，四海，神州
5樓：壬春英
神州、九州、海內等別稱。
中國的別稱除了九州還有什麼？
6樓：匿名使用者
中國的別稱除了九州還有，神州，華夏，瓷之國。
7樓：xiaoqq闖天涯
除了九州，中國的別稱還有很多，例如中華，華夏這些，我們都很熟悉了。還有「海記憶體知己，天涯若比鄰」中的海內，還有其它的中土，神州等。這些是我們本國人對中國的稱呼，在外國的稱呼主要是瓷器之國，如英語瓷器是china,大寫開頭字母就是中國china。
8樓：麥瑤市琬
在地域上，中華、華夏、（諸）華、（諸）夏、中夏、區夏、方夏、函夏、海內、禹域、禹跡、禹甸、九州、九牧、九區、九域、八州、九囿、九土、九野，赤縣神州（或者赤縣、神州）等都是指「中國」。最初指河南省及其附近地區，後隨華夏族以及之後的漢族活動地區的擴大，以及民族融合的加深，對其統治地區一概稱之為「中國」。
9樓：甲禧檢和
九州，相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、樑、雍。
《淮南子·地形》又載：古代中國設定九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。
2、赤縣，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」
赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。」《穀梁恆五年傳》
又載：「九州之內，名曰赤縣。」
2、神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後。
4、海內，《辭源》「四海」條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，
外國叫海外。
5、華夏，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」
夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。
6、中夏，《後漢書》：「目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。」
7、函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：
「王猷四塞，函夏謐寧。」
8、九牧，《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載：
「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州」。
9、九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克鹹，燕歌以詠。」
10、九域，《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、
《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
11、八州，《漢書·許皇后傳》：「殊俗慕義、八州懷德。」《三國志·魏書》：「下迄魏晉，趙秦二燕，地據中華。」
12、中華，最初，中華係指黃河中下游而言。其後各朝獎土漸廣，凡所統轄者，皆稱「中華」。中華，中國別稱之一
除了「九州」,中國還有什麼別稱？
中國的別稱除了九州還有哪些別稱，它們的來歷又是什麼
10樓：莫顏
中國的別稱 赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。
」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。 華：
古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：
「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。
周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。
「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。 諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
晉代杜預為《春秋左傳》作的註釋上說：「諸華，中國也。」 中華：
秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：
「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。 夏：
在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。
」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。 華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。
華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。 諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。
中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：
「目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。」 此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：
「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。
」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」注：
「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。 禹城·禹跡·禹甸：
相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這裡是治理的意思）。 九州：
源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。
《淮南子·地形》又載：中國古代設定九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。
嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。 九牧：《荀子》：
「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。
」 九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克鹹，燕歌以詠。
」 九域：《漢書》：「《祭典》曰：
『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。 八州：
《漢書·許皇后傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」 九囿：
即九州：《通鑑外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。
」 九土：即指九州。《國語》：
「共工氏之伯九有也，其子曰：『后土能平九土。』」 九野：
謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。 海內：
《辭源》「四海」條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：
「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」□
中國的別稱除了九州還有哪些別稱，它們的來歷又是什麼拜託了各位 謝謝
11樓：手機使用者
中國的別稱 赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。
」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。 華：
古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：
「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。
周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。
「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。 諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
晉代杜預為《春秋左傳》作的註釋上說：「諸華，中國也。」 中華：
秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：
「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。 夏：
在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。
」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。 華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。
華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。 諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。
中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：
「目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。」 此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：
「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。
」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」注：
「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。 禹城·禹跡·禹甸：
相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這裡是治理的意思）。 九州：
源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。
《淮南子·地形》又載：中國古代設定九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。
嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。 九牧：《荀子》：
「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。
」 九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克鹹，燕歌以詠。
」 九域：《漢書》：「《祭典》曰：
『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。 八州：
《漢書·許皇后傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」 九囿：
即九州：《通鑑外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。
」 九土：即指九州。《國語》：
「共工氏之伯九有也，其子曰：『后土能平九土。』」 九野：
謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。 海內：
《辭源》「四海」條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：
「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」□
中國的別稱除了九州還有哪些別稱，它們的來歷又是什麼拜託了各位
中國的別稱 赤縣 神州 赤縣 神州之稱，最早見於 史記 孟子荀卿列傳 其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說 中國名為赤縣神州。後來人們就稱中國 赤縣神州 但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。華 古同 花 引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華...
中國的別稱有哪些，中國的別稱有哪些？（6個）
1 赤縣神州 在中國的古書 史記 孟子苟卿列傳 中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說 中國名為赤縣神州。後來人們就稱中國為 赤縣神州 但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。2 華古代時候這個字的意思和 花 一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法 第一種說法是 古代中原地區的人們，認為自己...
中國的別稱和代名詞是什麼，中國的別稱有什麼？
中國 的別名 中華 九州 四海 神州 中國 也簡稱 華 中國人僑居海外稱 華僑 九州 之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而 禹貢 便有冀 兗 青 徐 揚 荊 豫 樑 雍九州。其它古籍如 爾雅 釋地 周禮 職方 呂氏春秋 有始覽 等也有 九州 的...