1樓：匿名使用者
中國復和其他人類文明有所不同，制她是經過了夏商周三代帶有明顯氏族社會痕跡的國家發展起來的以漢民族為中心的文明。正是因為如此其宗族血緣在人們的心中影響是很深遠的。加之以「周公制禮樂」為核心的改革將以周人為核心的各個夏朝遺民和周邊少數民族緊緊地融合形成了漢民族後，其中的血緣宗族影響更是貫穿了中華文明始終，至今不衰。
先秦這種宗族制度是為了以血緣為紐帶團結自己的親族以壯大勢力，穩定社會秩序，而後來這被貫穿到整個文明中，從普通百姓到皇親貴族都為此影響。成為一些傳統和習俗甚至是國家制度政策的制定標準。而在現在的意義在於延續中華文明，保留人們傳統的優秀美德和習俗。
比如現在倡導的家庭美德和自身修養的提高等等都是宗法制的體現和發展。
2樓：匿名使用者
以長子作為家族的代表、繼承人。
歷史——宗法制對現在的影響
3樓：匿名使用者
有正負兩方面：
宗法制的社會形態對國人的正面影響不容忽視。
中國古代的宗法制社會，導致中國傳統文化形成倫理型正規化。隨之而來的「忠」「孝」觀念深入民心。另外，受宗法制社會的長期薰陶，使國人養成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會公德。
中國人固有的文化正規化就是注重倫理。一切以倫理綱常來衡量人的品格。違背倫理的認為社會所不齒，「**」則更是對古人靈魂深處信仰的挑釁。
自古以來，中國人**現象較少的被文學藝術領域涉及。相對於倫理價值缺失的注重法律來制約人民言行的西方人，中國人的倫理性思維模式是值得推崇的。
宗法制促使中華民族自古以來就有一種「國」與「家」密不可分的觀念。這直接造就了一批批忠孝之士。在中國歷史長河中最不缺少的就是為後人敬仰的忠孝英雄。
戰國時期的屈原，南宋的抗金名將岳飛，明代抵禦瓦刺的將領于謙......
但與此同時，宗法制的負面影響加速消亡了其存在的合理性。
宗法制在鍛造中華民族堅毅剛強性格和美好優秀人格的同時，它本身必然的「道德**」、「男女不平等」、「等級觀念」、「自律盲從」等封建落後的東西成為兩千年以來扼殺人性，遲滯民族進步和發展的瓶頸。尤其是道德**導致了國人重人治輕法治，嚴重阻礙了中國近代以來的民主法制程序。宗法制還無情的剝奪女性成員的人身權利和社會地位，女人只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗，成為生兒育女和家庭勞作的機器。
如今，重男輕女觀念仍在部分地區盛行。等級觀念在中國社會主義現代化建設時期一定程度上助成了越來越嚴重的國人仇富心理。
宗法意識的侵染使國人形成了「非我族類，其心必異」的盲目排外心理，造成了我國長期以來的粉筆與落後，是我國近代衰敗沒落的根源。
中國的宗法**制度還根深蒂固的存在明顯的「尚實」的思維定勢，使國人缺乏科學探索精神。這妨礙了我國科學探索領域的發展和自主創新能力的提升。大多數國產貨都不具有核心技術，這在一方面讓我們慶幸「made in china」產品廣遍全球的同時，帶給我們一絲的不如意。
總而言之，宗法觀念在推進國人思想與人格騰飛的同時，帶來的消極影響不容忽視。我們要去其糟粕取其精華。
宗法制帶來的消極影響
4樓：匿名使用者
其對當時影響：
①凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把「國」和「家」密切結合。保證王權的穩定，保證貴族的特權；
②與分封制互為表裡，建立封建等級政治結構
其對現在社會的影響： 時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。 積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易於形成強大的民族凝聚力。
消極影響是太過於強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。 宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承製。
其目的在於穩固貴族階級的內部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關係以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對於權位和財產的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，並且世代均由嫡長子承繼。
這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。
和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。
大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統裡，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。 西周宗法制直接導致了分封制，分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產生了眾多卿大夫的采邑。
采邑又被分成無數大小的祿田。由於諸侯國、采邑(邑、關)、祿田(鄉、亭)的地名直接轉變成了「氏」(以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉為氏、以亭為氏)，於是，中國人的姓氏遍地開花，驟然增多。——這就是宗法制度對中國姓氏產生的根本影響。
宗法制的目的在於保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產權不致分散或受到削弱，同時也有利於維繫統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。宗法制對後世產生了極大的影響。 宗法制的社會形態對國人的正面影響不容忽視。
中國古代的宗法制社會，導致中國傳統文化形成倫理型正規化。隨之而來的「忠」「孝」觀念深入民心。另外，受宗法制社會的長期薰陶，使國人養成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會公德。
5樓：匿名使用者
消極影響——強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。但也使中國人辦事用人講究地方血緣家族和裙帶關係,不利於有才有德的人提拔. 這與現代社會強調平等和法制的意識多少有些背離
6樓：腰間寶劍血猶腥
權力和關係的近親繁殖，自以為是，缺少開放相容的精神，降低了創新的動力
簡述宗法制的歷史演變
7樓：雄霸天不是夢
一、宗法制即宗教法規，是一種權利繼承製度，將君位的承傳用嫡長子繼承製的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發生紛爭。宗法制下的等級尊卑觀念非常嚴格，等級森嚴，尊卑有序，它以血緣關係為紐帶，以君臣關係為綱紀，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護貴族統治貴族集團內部的穩定和團結。世襲制、分封制和分封制一起，構成了夏商周時期的政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。
影響：時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。
積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易於形成強大的民族凝聚力。
消極影響是強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。
二、傳說中的五帝時期：禪讓制向世襲制的轉變
五帝時期，堯、舜、禹之間的君位繼承實行禪讓制，禹建立夏朝後，兒子啟繼位，王位世襲制代替了禪讓制。夏代：夏朝是我國第一個奴隸制國家，建立起初步的國家機構，設立了武裝、官職、監獄、刑法等國家機構。
三、西周：宗法制與分封制 ★★
（觀點：一種重「分」的國家（邦國）體制建立起來。王權與貴族的權力結構已經萌芽。
）約公元前2023年武王伐紂之後，西周實行了宗法制和分封制。鞏固了統治，發展了疆域，周朝成為地域遼闊的奴隸制國家。西周後期隨著王室衰微，出現了諸侯爭霸的局面。
四、春秋戰國時期：分封制向郡縣制的轉變 ★★
（方法：生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的雙重變奏）
生產力：鐵製農具和牛耕的普遍使用，水利的興修、手工業的發展、商品的增多、市場的形成，都市的出現。突出表現是：井田制逐步瓦解。
生產關係：新興的地主階級政治、經濟地位不斷提高，富商大賈的出現；相應的是，舊貴族的政治、經濟地位逐步消弱，尤其他們是在春秋戰國各國的變法中受到不斷的打擊。在這種情況下，宗法制、分封制難以維持。
上層建築的變化：各諸侯國建立封建制度，重用人才、改革內政、發展生產、整頓軍隊，廢井田，承認土地私有，廢除奴隸主貴族的特權，獎勵農業、軍功等措施。
最終，各諸侯國建立了**集權制的國家，確立了封建制生產關係，封建制度逐漸形成，郡縣制在各國得以確立。
8樓：匿名使用者
宗法制確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，影響於後來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。
天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。
卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。
大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。後來，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
9樓：卯綺甕菊華
1、夏商西周春秋時期
西周宗法制的主要特點是以血緣為基礎的嫡長子繼承製和餘子分封制。在宗法制下,
宗族分為大宗、小宗。到了春秋戰國之際,
社會經濟的發展,
地主階級的興起,
井田制的瓦解,
郡縣制取代了分封制,
大小宗趨於解體,奴隸制的宗法制度成為歷史的陳跡。
2、戰國秦漢時期
戰國以後,
特別是戰國中葉到兩漢,
出現了大量
一夫一妻的數口之家的小家庭,即所謂的五口之家家」。社會上仍存在一些「強宗大族」式的宗族,於受到**集權國家政權的分化、瓦解和鎮壓,直至東漢,似乎並沒有多大發展,
在社會上的比重並不很重。
3、魏晉南北朝隋唐時期
東漢時期,
土地兼併日趨嚴重。到東漢末年,
家大族式宗族組織已相當活躍。豪強地主把貧困的宗族親屬變成徒附,從而強化了封建依附關係,
然。婚姻仕宦皆以門閥相高,下品單門,
自甘隱約。門
閥士族制度主宰了整個社會生活。宗族制度以門閥的宗族組織為其表現形式,
譜牒之學成為門閥士族
炫耀自己血統的專門學問。唐末農民戰爭,
給門閥士族以毀滅性打擊,
又經過五代十國的戰亂,
門閥士族
終於被掃除淨盡;
以血緣關係為紐帶的封建宗族制
也隨之土崩瓦解,譜牒之學日益衰頹。
4、宋元明清時期
宋以後,
中國封建社會發展到後期,
階級矛盾進
一步尖銳,
地主階級的統治很不鞏固。為保家護國,
宋代統治者試圖重建宗族制度。從宋至元,
地主階級
紛紛建祠置田,
從精神和物質上團聚家族,
形成聚族
而居的宗族組織,
以達到敬宗收族的目的。明清時
宗法宗族制又有較大發展。譜牒制在族姓間的等級相對削弱,建祠修譜普及於庶民之家,
族田義莊制
迅速擴充套件,
一個族姓之間的經濟聯絡加強;
塾、祠堂小學的設立,普及了封建教育;
人們的宗法
血緣思想相對削弱,
宗族組織對族眾的控制大為加
族組織已成為農民階級的對立物則暴露無遺。宗法宗族制已經成為穩定封建統治的重要輔助手段。
時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然
中國復和其他人類文明有所不同，制她是經過了夏商周三代帶有明顯氏族社會痕跡的國家發展起來的以漢民族為中心的文明。正是因為如此其宗族血緣在人們的心中影響是很深遠的。加之以 周公制禮樂 為核心的改革將以周人為核心的各個夏朝遺民和周邊少數民族緊緊地融合形成了漢民族後，其中的血緣宗族影響更是貫穿了中華文明始終...
傳統文化過時了嗎,中國傳統文化是否已經過時論文
這個問題不能籠統地說。簡單地，可以分兩個方面。一個是由於某些歷史原因留下的文化，比如 包辦婚姻 男尊女卑等等的文化習俗 另一個方面是一些真正優秀的，中華民族文化精髓，這些東西，只要我們炎黃子孫還存在，我們大家就不會讓他們過時的，而且，一個民族的真正文化精髓，也是永遠不會過時的。雖然有時候會略顯得落寞...
中國傳統文化帶五的詞，中國傳統文化中與「五」有關的詞語
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