1樓：何人
夏朝是存在的，有歷史典籍記載，也有文物為證，只是時間太久遠，能證明夏朝存在的文物十分稀少。。
2樓：浩否
真實存在的，是有史書記載的第一個朝代，《史記》等史書均有記載
3樓：
夏朝(約前21世紀—約前16世紀)是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。據傳禹曾受封於夏伯，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」。
4樓：永安卿久安
夏朝真的存在過，而且夏朝最後一個王，夏桀是有名的暴君
為什麼西方人不承認夏朝和虞朝？埃及人更不會承認夏朝和虞朝，這是為什麼？中國歷史上的朝代為啥不被承認
5樓：蛙家居
不是西方人不承認夏朝虞朝；而是比較嚴謹的史學家都把中國朝代的開端定在商朝。
1、嚴謹的歷史學觀點認為，斷定一個朝代或是一個文明的存在，需要一定量的歷史文獻證明，以及與文獻相對應的歷史文物資料。
2、商朝以前的中國朝代，多數都是傳說 沒有批量的出土文物，因此嚴格的說，夏朝和亞特蘭蒂斯一樣，都是傳說中的文明。
3、西方早期文明的證據大部分源於文藝復興時期，希臘羅馬文明所發現的石刻文字和現代的印刷體一模一樣，到底誰在造假不言而喻。事實上，和西方相比，中國的歷史更嚴謹，既沒有瞎子編詩的習慣，也沒有偽造歷史遺蹟的傳統，有的是對歷史嚴謹記載的傳統，這也是中國成為唯一文明延續不斷的重要原因。
6樓：鉸子殺將
您好 希望我的回答對您能有所幫助
首先 不是西方人不承認夏朝虞朝
而是比較嚴謹的史學家都把中國朝代的開端定在商朝因為 嚴謹的歷史學觀點認為 斷定一個朝代或是一個文明的存在 需要一定量的歷史文獻證明 以及與文獻相對應的歷史文物資料
商朝以前的中國朝代 多數都是傳說 沒有批量的出土文物 因此嚴格的說 夏朝和亞特蘭蒂斯一樣 都是傳說中的文明
因此 這樣的朝代被承認 還需要進一步的考古工作發掘 有了具有說服力的歷史文物出土
才能證明這個朝代存在的真實性
因此 很遺憾的說 國內的歷史教科書是不嚴謹的 關於虞朝更只是一個猜想
7樓：逍遙ぁ龍川
我很贊同樓上的觀點~
有點要說明的是，關於我國對於夏朝的文物遺蹟的發掘他的年代一般為估算的可以說，只是對照傳說來相對確定的，而我國在最近的五年計劃綱要中，對於夏商文明的主要目的是確定商以前的年代紀。
沒有足夠的證據，那人家肯定不會承認~
為什麼西方人不承認夏朝和虞朝
8樓：黛妮
首先、不是西方人不承認夏朝虞朝；而是比較嚴謹的史學家都把中國朝代的開端定在商朝。
因為，嚴謹的歷史學觀點認為，斷定一個朝代或是一個文明的存在，需要一定量的歷史文獻證明，以及與文獻相對應的歷史文物資料。
商朝以前的中國朝代，多數都是傳說 沒有批量的出土文物，因此嚴格的說，夏朝和亞特蘭蒂斯一樣，都是傳說中的文明。
所以，這樣的朝代被承認 還需要進一步的考古工作發掘 有了具有說服力的歷史文物出土
才能證明這個朝代存在的真實性。
9樓：星空之沐
確實沒有實物證明其存在
為什麼西方人不承認夏朝和虞朝？
10樓：蛙家居
不是西方人不承認夏朝虞朝；而是比較嚴謹的史學家都把中國朝代的開端定在商朝。
1、嚴謹的歷史學觀點認為，斷定一個朝代或是一個文明的存在，需要一定量的歷史文獻證明，以及與文獻相對應的歷史文物資料。
2、商朝以前的中國朝代，多數都是傳說 沒有批量的出土文物，因此嚴格的說，夏朝和亞特蘭蒂斯一樣，都是傳說中的文明。
3、西方早期文明的證據大部分源於文藝復興時期，希臘羅馬文明所發現的石刻文字和現代的印刷體一模一樣，到底誰在造假不言而喻。事實上，和西方相比，中國的歷史更嚴謹，既沒有瞎子編詩的習慣，也沒有偽造歷史遺蹟的傳統，有的是對歷史嚴謹記載的傳統，這也是中國成為唯一文明延續不斷的重要原因。
中國有沒有夏朝？
11樓：熱心網友
根據歷史文獻記載，夏朝肯定是存在於中華歷史之中的，但是卻因沒有確實的遺蹟、文字等出土，所以夏朝才一直不被很多人承認，爭論極大。
夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為，夏朝共傳十四代，十七後 （夏朝統治者在位時稱「後」，去世後稱「帝」），延續約471年，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。
根據史料記載，夏朝開始於大禹，共經歷471年之久。根據《周禮》、《尚書》、《孟子》等文獻的記載，夏朝歷史上的主要的事件有大禹治水、世襲子啟、太康失國、少康中興、暴桀亡國等極少數的大事件。
夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多。許多中外歷史學家認為，斟鄩（河南洛陽偃師夏都二里頭遺址）的全期或第
一、二期是夏朝都城的遺蹟。
擴充套件資料
根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏**王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。
夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。
唐朝張守節則認為「夏」是大禹受封在陽翟為「夏伯」後而得名。「夏」是從「有夏之居」、「大夏」地名演變為部落名，遂成為國名，這便是不少歷史學家認為的中國世襲王朝的起始。
12樓：匿名使用者
有確切時間記錄的歷史應該是在西周末年周厲王開始（公元前841年），大量出土的甲骨文也大致能證明商朝的存在，但是公元前17世紀的夏朝由於找不到相對的文字記錄，只在比較後期的書籍中有所記載。對於文明，國際公認的標誌是：「國家、金屬冶煉、文字」，由於沒有文字記錄和足夠的考古證據而沒有得到世界上極少數國家的認同。
國際上一般認為中國第一個朝代是周朝，商朝是和周朝同時期的。中國歷史上的確有夏朝這個朝代得存在，作為中國歷史上第一個奴隸制王朝，開國君王是大禹得兒子啟，啟把原始社會氏族聯盟得公天下變成一家得家天下私天下，推動了中國社會得轉變和歷史程序。文字記載得在商朝才有出現也就是甲骨文，夏朝時期還是以繩刻或原始圖案來記載歷史，河南省和山西省以及河北、山東一帶有夏朝古代城牆遺址和文物。
由於夏朝時的書寫工具不發達，文字為甲骨文，所以留給我們後人的記載就很少，但是根據歷史考古和文物出土的情況來看，夏朝肯定是存在的！中國學者主張夏朝曾存在過，其根據是古人留下來的歷史文獻 以及田野考古成果的輔助證明 。
有些人以為中國歷史學家盲目迷信《史記》和司馬遷。其實，在中國現存的 更 早 的 文獻中絕大多數都提到了夏朝或 大 禹 ， 一般都是夏商周三代並列的。司馬遷 只是綜合已經存在文獻而已。
例如，《尚書》有不少篇說到夏朝和商朝，周朝人確認夏、商是「受天命」的正統朝代。 其中 《周書》產生的年代 在 西周初年，距夏朝不過數百年。 稍 晚 一 些的《春秋左傳》中，夏商周三代是並列的，且提到夏朝及《夏書》的地方極多。
也直接提到了夏朝君王（夏朝時稱為「後」，商周稱為王，以後稱皇帝）的名字，如啟、相、皋、孔甲、桀等。
更重要的是田野考古的成果在相當大的程度上支援中國古文獻的記載。按照記載，夏朝是商朝以前的王朝，其中心區在豫西 、 晉南等地，建立了國家，建有宮室，曾鑄鼎為國家重器等。豫西二里頭遺址，按 14 c測定為3900至2023年之前，其時代恰在商之前，確實開始建立了相當不小的宮室 和 宗廟，及道路及排水體系，其青銅鑄造技術已經比再早一些年代的文化有了很大進展，開始鑄造鼎、爵等禮器 ， 這和夏朝鑄鼎的歷史記錄是符合的。
從這些考古可以相當肯定的說，那時確實到達青銅時代、進入了文明社會、出現了國家，和文獻記載相當符合。 雖然還沒有田野考古證據直接證明二里頭遺址就是夏朝的都城，但是，從年代上看，它確實 是 夏朝時期的文明遺址，也就是說，它明確的證明了，在文獻中記載的夏朝的年代，中原地區確實已經進入了青銅時代,有了國家的出現，即使二里頭不是夏朝都城，夏朝都城文明也不應比它差，甚至有更高的發展。 二十世紀中國最偉大的國學大師王國維提出「二重證據法」，即考古成果和文獻並重。
這在中國上古史學研究中起到極大的積極作用。而歐美學者則只能有一重證據——考古。 夏朝，中國史書記載的第一個世襲王朝。
一般認為夏朝是一個部落聯盟形式的國家，而中國馬克思主義史學將夏朝定性為一個奴隸制國家。中國歷史上的「家天下」，就是從夏朝的建立開始的。夏王朝是中國歷史上的第一個王朝，依據史書記載，自唐、虞至夏、商、週三代皆分封建藩時代，帝王與諸侯分而治之。
此時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，所以其文化及文明程度高於新石器晚期文化。由於龍山文化和仰韶文化遺址的出現，歷史學家考證認為，河南洛陽偃師二里頭遺址 便是夏朝都城遺存。對夏王朝記載比較多的是司馬遷的《史記》，據《史記》記載，夏王朝大約從公元前21世紀初到公元前16世紀初，前後大約有500餘年，經歷了5個世紀，有17個帝王先後作為統治者。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州**等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手 二里頭宮殿復原圖
段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。 古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。
因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。
目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。
但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
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