1樓：
百家爭鳴和文藝抄復興有明顯的區別
百家爭鳴爭的是統治者用他們的想法去治理國家，主要為階級統治獻策治國之道，文藝復興只是希望人們醒覺，希望社會以人為本，擺脫宗教和封建體制的束縛，他並不是向統治者獻策，而是宣揚以人為個體的重要性，就是人人平等思想的雛形
但兩者具有時代性，對當時歷史的發展有深遠影響，但百家爭鳴很明顯影響力沒文藝復興大，因為百家爭鳴僅僅到了秦朝就結束了，而百家爭鳴的最終結果僅僅是最終勝利者用哪種思想治國而已，僅僅是治國方略
要知道歷史的程序不會被治國方略影響，**也好，民zhu也好，孝義為首也好，上帝主宰也好，歷史依然會前進，但文藝復興促使的民權意識，科研進步，資本發展有積極的作用，它促進了歷史的發展 ，因為社會進步永遠是被統治階級開始的，也就是能在下層階級廣泛傳播的思想才會成為歷史發展的主流思想，而提供給統治者的思想，就是控制和壓制被統治者的的思想，即使當時對社會發展有一定進步的貢獻，但很快會成為阻礙社會發展的障礙
2樓：匿名使用者
我覺得這個是沒有可比性的，歷史事件產生的影響是深遠的，甚至很大一部分是我們很難量化考察的。
春秋戰國時期的百家爭鳴和歐洲的文藝復興共同之處
3樓：匿名使用者
a,根據歷史常識b c都可以被排除掉了
具體而言，先說百家爭鳴，春秋戰國時期是
合久必分的專具體體現，也是屬從奴隸制社會向封建社會過度的轉型期，也是一個深刻變革的時代。之所以能夠做到百家爭鳴，也是但是社會局勢及發展的必然要求。儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、兵家、名家。。。
再說文藝復興，同樣是被長期束縛之後的一個新生時期，同樣與當時的政治、文化環境好趨勢是分不開的
所以分析任何一種現象，都要放在當時的大環境，大趨勢，而不能斷裂的去看。
4樓：匿名使用者
選a啊春秋戰國處於奴隸社會晚期，封建初期，所以bc肯定都錯了。d更離譜
5樓：匿名使用者
選a。後三個很明顯不對，春秋時候剛剛開始封建社會，所以b是錯的。但是沒有資本主義萌芽，所以c是錯的，中國沒有教會神學統治，所以d是錯的。
歐洲的文藝復興到底改變了什麼？為何中國卻在沒出現過先秦的百家爭鳴，思想學派林立呢？
6樓：匿名使用者
歐洲文藝復興是美其名曰，本質是復古運動。簡單點說就是，蠻族南下後，羅馬西部行省相繼失陷，淪為化外之地。文藝復興就是蠻族重新學習淪陷區希臘羅馬典籍的復古運動。
文藝復興在羅馬最後瀕臨滅亡的那兩百年迅速發展。拜占庭-諾曼戰爭期間諾曼人對希臘地區的洗劫，第四次十字軍東征期間十字軍背信棄義假途滅虢突襲君士坦丁堡，都為西方帶去了大量羅馬的一手資料。
第四次十字軍東征導致羅馬**政權崩潰，使得亞歷克塞一世祖孫三代人勵精圖治重建的東方防線崩盤，羅馬從本來已經控制十字軍國的情況下變成門戶洞開，瀕臨事實滅亡。在這種情況下，羅馬貴族和學者大量逃亡西方，推動文藝復興達到高潮。
至於中國這邊。中國因為沒有基礎科學體系，科技發展比羅馬落後是肯定的，羅馬城公元前就用上自來水了。羅馬的工程技術和軍事科學都非常先進，所以才能在東西蠻族的夾攻十幾個世紀屹立不倒。
羅馬滅亡的時候，中國早都已經進入明朝了。
百家爭鳴和文藝復興發生在哪個時期
中國春秋戰國出現的百家爭鳴強和同一時期古希臘文明誰更強？
7樓：光照一下瞎了眼
所謂亂世出英雄，春秋戰國經歷了
549年，其中戰國經歷254年，唐朝經歷了289年，春秋戰國的歷史可能更為人所知（因為許多成語都在那一時期出現），所以藉此大家認識的有名人才比較多，而唐朝地域寬廣，人物傳記記載繁多，世人所熟知的名人不多。但唐朝文化思想更發達，應該是唐朝人才更多，春秋戰國人才密度大。
中國春秋戰國百家爭鳴被秦國終結，法家一家獨大。而古希臘文明在伯羅奔尼撒戰爭後徹底衰敗，兩者相差不多。兩者同時期相差不多，但根據後世來看，百家爭鳴影響下的中國在前期活力大，四大發明為代表，古希臘文明影響下的歐洲在中後期表現驚人，工業革命與資訊革命為代表。
兩者走的不是一種思想體系，各有優劣。
8樓：1600818710靚
這是人類文明史上兩顆珍珠，沒有誰更強，他們都影響了後世
所謂「百家爭鳴」中的「百家」有哪些？
9樓：牙牙的弟弟
法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、**家、縱橫家、兵家、醫家等。
1、法家
法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際**、行政管理、組織理論及運籌學等。
2、道家
道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。
是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。
大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概」。
3、墨家
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。
法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。
楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子「距楊墨」的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「鉅子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。
墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
4、儒家
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
5、陰陽家
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為「陰陽說」，其核心內容是「陰陽五行」，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模巨集大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
6、名家
名家，是先秦時期諸子百家之一， 以思維的形式、規律和名實關係為研究物件的哲學派別，所以稱"名家"，也稱「辯者」、「察士」。司馬談在《論六家要旨》中將其與「儒家」、「道家」等並列為「六家」。
名家以擅長論辯著稱，他們在論辯中比較注重分析名詞與概念的同異，重視名與實的關係，開創了中國的邏輯思想**。
名家作為一個學派，並非有著共同的政治思想或經濟主張，而僅僅在於他們都以「名」作為研究物件,並以此與其他學派相區別。
在名家內部，由於觀點不同又形成若干派別，其中主要有「合同異」派和「離堅白」派。
7、雜家
雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略顯龐雜。
又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。
8、農家
農家，又稱「農家流」，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。
由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
9、**家
**家 ，諸子百家的其中一家，其書多已亡佚。據班固所著《漢書．藝文志》曰：「**家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也」。
意即**家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而**家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有「九流十家」之說。
10、縱橫家
縱橫家，是謀聖鬼谷子創立的學術流派。
戰國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》列為「九流十家」之一。
在春秋戰國時期，「縱橫家」一語不是一個學派的名稱，而是指春秋戰國時期一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。
他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
其祖乃鬼谷子，戰國時人，籍貫不詳，以隱於鬼谷而得名。曾授蘇、張、孫、龐四大**，皆戰國時風雲人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。
縱橫家智謀是春秋戰國時期特定的國際形勢的產物，其興也快，其衰也速。在漢代建立了大一統的帝國以後，縱橫家智謀就很難再有用武之地了。雖然歷代都有餘音，但卻很難再有大的發展了。
11、兵家
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。
關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。
今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
12、醫家
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。
從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。
春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的局面
百家爭鳴的歷史背景 社會大動盪是根本原因 春秋戰國時期經濟迅速發展,為學術文化繁榮提供物質條件.社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境.私學的興盛造就了一批有知識 身分自由的思想家.第一,在經濟上,井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解 封建經濟的迅速發展,為學術文化的繁...
春秋戰國時期為什麼能出現「百家爭鳴」的局面
主要是以下四個方面 一 當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，諸侯紛爭。各諸侯國為了在爭鬥中取得霸主地位，招賢納士，運用不同思想學說使自己的國家富足強大起來。二 社會生產力得到了極大發展，人們從繁重生產中解脫出來，有時間從事自己的學術活動。三 科學技術取得了較大進步，如天文學 數學 光學 聲學 力學...
春秋戰國時期百家爭鳴，在現代哪一家的思想更適合用來治國
在現代的話，也不能只用一家思想來治國，應該綜合運用，利用各家長處取長補短因地制宜地治國。儒家禮法仁政等，墨家兼愛非攻尚賢等，法家以法治國等。春秋戰國時期，文化繁榮，諸子百家在社會上興起，簡直就是 神仙打架 他們的思想主張放到現代也頗具意義，在治國方面，比較嚴謹一些，我認為法家的思想最適合。不管到哪，...