1樓：匿名使用者
俄狄浦斯王是最著名也最典型的例子，其中的主人公俄狄浦斯擁有非常卓內越的智慧，可以解開斯芬容克斯之謎，然而卻沒法預知自己的命運並擺脫這種命運。他被告知自己會殺父娶母，他的一系列行動似乎是要逃避這種悲慘的預言，然而卻始終在一步步地逼近這種命運。
另一個更為極端的例子則是以神喻人的普羅米修斯，同樣智慧卓越（阿提卡地區在古希臘以智慧著稱），能夠預知自己和神的命運。他以盜火的罪行受到懲罰，也是意料之中的事情。關鍵在於這些人物的戲劇行動和他們對命運或多或少的「知曉」之間構成的張力，他們對命運的洞察來自一種超越人世的智慧，而他們卻又不得不束縛在人類世界的時運流轉之中。
簡而言之，大約如此吧。
《王子復仇記》這本書的閱讀題
2樓：強
看完後，我覺得哈姆雷特很可憐。原本快樂的他卻在父王死後不久，背上了父王靈魂施加給他的復仇包袱。他每天都活在復仇的痛苦之中，被迫裝瘋的他，身心疲憊，哈姆雷特活的真是累極了，多想讓他放輕鬆呢。
可是他不能放鬆，因為他那醜惡的叔叔在他的身邊安插了很多密探，一但發現，他就是死路一條。這些密探都是他的朋友，從哈姆雷特身邊的朋友一個個背叛他中，我看到了人性的泯滅，那些曾經十分要好的朋友為了金錢露出了一副副貪婪的嘴臉！ 再回頭說說王子吧，我不得不被他的勇氣和智慧所折服，就是他的聰明，使他一次次的逃過了克勞迪亞斯為他設下的圈套。
他是很英勇也很聰明，可他那純真善良的本性卻出賣了他。哈姆雷特相信所有人都像他一樣的善良，他相信雷奧提斯是善良的，所以他答應了決鬥，也就那樣死在了雷奧提斯的毒劍下。我想，也許他的死是必然的吧。
哈姆雷特像我們每個人一樣真實，但又比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人。哈姆雷特以自己的「毀滅」去毀滅了醜陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的 「毀滅」深深的把當時醜陋的現實刺了一刀；以自己的「毀滅」成就了他的祖國——丹麥的「生存」；也以自己的「毀滅」留下了那振聾發聵的「哈姆雷特命題」。
哈姆雷特是個與惡劣世俗同歸於盡的悲劇英雄，他悲壯卻不悲觀！ 曾有人這樣說過：其實悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在於它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要通過對悲劇產生、發展、結局的整個過程喚起人們對生命意義的嚴肅思索。
悲劇也正是通過對一切矛盾衝突必然性的揭示，表達了對真、善、美的肯定！
3樓：小倩兒七七
《王子復仇記》又名《哈姆雷特》
1、決心為父復仇並要「負起重整乾坤責任」的哈姆萊特，為什麼要裝瘋？
2、請說出《哈姆雷特》中「戲中戲」 及《捕鼠機》指的是什麼？
3、請簡述《哈姆雷特》中主要的戲劇衝突及其意義。
4、為了突出古希臘悲劇中的基本主題：「人無法抗拒命運，人物與環境之間不以人的意志為轉移，陰差陽錯導致悲慘結局」，《哈姆雷特》也寫到四重誤殺，請簡述。
5《哈姆萊特》結尾處霍拉旭說道：「你們可以聽到①姦淫殘殺，②反常悖理的行為、 ③冥冥之中的判決、④意外的屠戮、⑤藉手殺人的狡計，⑥陷人自害的結局。」請明確以上這段話中具體所指的人或事。
6、莎士比亞十分善於運用內心獨白這一藝術手段來塑造人物形象，試賞析「生存還是毀滅」那段內心獨白。
7、請簡要分析哈姆雷特的主要性格特點。
參***
1、（1）敵強我弱，先要保護自我免受毒害，才能完成重任；（2）迷惑對方，尋找復仇機會；
（3）借瘋言瘋語，發洩對當前黑暗現實的不滿，抒發對人生的思考和困惑。
2、「戲中戲」指王子利用到宮中演戲的戲班子，讓他們在他叔叔克勞狄斯面前演一齣戲劇——**案《貢扎古之死》。上演時，此戲被哈姆萊特改名為《捕鼠機》。此**案與鬼魂所說的**情節相似，哈姆萊特藉此觀察克勞狄斯的神情反應，來確定他是不是**。
3、《哈姆雷特》中主要的戲劇衝突是哈姆雷特與叔叔克勞狄斯、母親喬特魯特王后的衝突。
這一衝突深刻地反映了先進的人文主義理想與英國黑暗現實之間的不可調和的矛盾。
4、（1）哈姆雷特誤殺波洛涅斯（2）英國國王誤殺克勞狄斯的兩位使者（3）克勞狄斯誤殺喬特魯特王后（4）哈姆雷特誤殺雷歐提斯
5、①姦淫殘殺：克勞狄斯**老哈姆萊特，竊取王位，誘娶王嫂。 ②反常悖理的行為：
喬特魯特在先王死後兩個月不到匆匆改嫁殺死丈夫的**。 ③冥冥之中的判決：哈姆萊特以（貢扎古之死）讓克勞狄斯暴露罪行。
④意外的屠戳：哈姆萊特錯殺了波洛涅斯。⑤藉手殺人的狡計：
克勞狄斯想借英國國王之手和雷歐提斯之手殺死哈姆萊特。 ⑥陷人自害的結局：雷歐提斯以毒劍殺死哈姆萊特，不料自己也死於毒劍。
6、這段獨白，表現了哈姆雷特的憂鬱。在現實面前，他迷惘、焦慮、虛無、無助。對「重整乾坤」的懷疑讓王子想到自殺，而一想到自殺要墜入一片虛無的世界，而且靈魂得不到安寧，又讓他產生恐懼。
關於生和死，理想與現實的矛盾困擾著他，他處於這種猶豫與無從抉擇的痛苦中，憂鬱極了。
7、憂鬱。現實的種種醜惡，打破了他關於人生、世界等方面的人文主義幻想。人文主義理想和信念的破滅，使他精神無所寄託而憂鬱。
遲疑。黑暗勢力強大、復仇任務艱鉅、自身力量不足，找不到復仇和變革的途徑，使他行動遲緩，在復仇過程中優柔寡斷 。
比較題： 人與命運的衝突是古希臘悲劇中的一個常見主題。
4樓：訥言田
1人的意志與命運的衝突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。
2按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產生的社會背景是人類處於生產力水平低下的時期。
3隨著社會的發展，命運觀也在發生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯認為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢於抗爭命運的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最後只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決於自己的行為。
歡迎給分啊
5樓：錯玉蓉化妝
全面分析？題目好大。
這樣，我從幾個方面簡要介紹，你自己填充一下。
1、宗教的侷限性
我們可以發現古希臘悲劇多數取材於古希臘神話，按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這就是古希臘人當時的宗教信仰。並且悲劇本身就是宗教的一部分
2、生產力水平的地下
這種命運觀產生的社會背景是人類處於生產力水平低下的時期的體現。因為許多問題是科學無法解釋的，所以寄託於命運。其實許多民族早期都將一切規劃給未知的神
3、哲學的顯現
古希臘早期哲學與神學是糾纏在一起的。哲學講究自我的求證，是以人為主體的。我們可以發現古希臘悲劇中的英雄們對命運都了抗爭。這正是人的自我價值只體現。這是哲學的範疇了。
6樓：匿名使用者
剛搜尋就看到這個。。。哈哈。。求答案！！！
古希臘三大悲劇家的代表作體現了古希臘人什麼樣的命運觀念？
7樓：百度使用者
1．從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看古希臘中的命運觀念。
答：在古希臘悲劇中，人的意志與命運的衝突是常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一種巨大的力量。
而人的行為與意志，常常處於與命運的悲劇性衝突之中。三位悲劇作家從不同的角度表現了這一衝突。在埃斯庫羅斯的劇作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被複仇神所控制，一環扣一環地將自己投放在血腥的家庭**之中。
這裡的命運似乎是神的力量，因為復仇的最初原由是阿伽門農為了出征而殺女的事件，於是引起一系列的家庭悲劇。《普羅米修斯》三部曲中，對普羅米修斯來說，命運就是宙斯，由於他盜火給人類，又拒絕說出宙斯的祕密，因此受到宙斯的嚴酷懲罰，最終犧牲了自己。對宙斯來說，命運卻是一個他不知道的祕密，這個祕密是冥冥中註定他被推翻的下場。
從這兩部劇來看，埃斯庫羅斯的命運觀具有兩個因素，即神和某種神祕力量，它們支配著人和神的生命以及行為。
索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被認為是希臘悲劇的典範。劇中，命運是一種超乎人類和神之上的抽象觀念，是一種不可知但絕對**的力量，正是這種力量將正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入殺父娶母的深淵。
歐里庇得斯則將社會因素與人的因素放進命運的觀念中。《美狄亞》中，造成美狄亞悲慘下場的是伊阿宋的忘恩負義與男性文化對女人的蔑視，這種可見的男性社會力量，形成了作為女人的美狄亞的悲劇。
儘管三位悲劇家的命運觀念不盡相同，但他們對命運的抗爭卻是一致的：悲劇主人公用不同的方式，面對落到頭上的不公的命運，意志堅定、竭盡所能的進行了英勇的反抗，而在這種激烈的衝突中，顯示了人的不甘屈服的精神，產生一種令人震撼的悲劇效果。
2。從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念。
人的意志與命運的衝突是古希臘悲劇中常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。其實，人與命運的衝突在很大程度上是人與外界環境的衝突，它是人類在生產力低下的情況下的情況下受自然擺佈而產生的命運觀念。
隨著社會的發展，命運觀也在發生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這一點。包括支配神；在索福克勒斯心目中，命運雖是不可抗拒的，其正義性、合理性卻是可以懷疑的；歐裡庀德斯卻認為人的命運取決於自己的行為。
3。從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念
答：①古希臘三大悲劇家的劇作題材都取之於神話，悲劇風格卻各有特點：埃斯庫羅斯的風格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索福克勒斯則是悲憤、迷惘、上下求索；歐里庇得斯則是悲痛、憎恨和尋找出路。
②古希臘悲劇往往以人與命運的鬥爭為主題，有人稱希臘悲劇為「命運悲劇」。古希臘悲劇一般主要寫主人公的個人意志和命運的衝突。古希臘人認為在人與神之上還有命運主宰一切，它既支配人，也支配神。
它是不可抗拒的，不可解釋、難以捉摸的。悲劇主人公的結局是逃不出命運的魔掌而終於毀滅的。③所謂「命運」，其實質是客觀規律的必然性，古希臘人限於思想及科學水平，無法認識。
所謂人與命運的衝突，實際反映了人與外界環境、人與人之間的衝突。命運悲劇是古希臘人反映社會矛盾的一種特殊形式。④命運觀隨著社會的變化而變化，三個時期各有不同的表現。
埃斯庫羅斯把命運看作具體的神，認為命運支配人的一切，但他雙強調人的意志。索福克勒斯向命運提出懷疑與挑戰。在他看來，命運不是具體的神而是一種不可捉摸的神祕力量，命運有捉弄人的**性質。
詩人強調人對命運的反抗和堅強的意志。歐里庇得斯不相信命運。他認為命運在人的本身，強調事在人為，強調命運靠自己掌握。
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