古希臘的悲劇精神是什麼,什麼是古希臘的悲劇？

1樓：匿名使用者

古希臘歷史上誕生了著名的三大悲劇詩人，他們代表了古希臘悲劇藝術「興起－繁榮－衰落」各個時期的最高成就：埃斯庫羅斯　　——被譽為「悲劇之父」

代表作：《被縛的普羅米修斯》。講述了「盜火者」普羅米修斯從天界為人類帶來光明與溫暖，甘受宙斯懲罰的故事。

.索福克勒斯　　——被譽為「戲劇藝術的荷馬」

代表作：《俄狄浦斯王》。是標誌著希臘悲劇藝術完美結構的典範。

以倒敘「追凶」的方式講述了俄底浦斯王發現自己就是「弒父戀母」的罪魁禍首。其悲劇的感染力特別使人震撼。也使「俄底浦斯情結」被後世心理學家當成了「戀母情結」的代名詞。

.歐里庇得斯　　——「心理戲劇的鼻祖」

代表作：《美狄亞》。寫取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亞不惜殺害自己的孩子復仇的故事。在後來的女權主義者看來最早提出了婦女問題。

2樓：匿名使用者

人在苦難中向自由人格的生成

什麼是古希臘的悲劇？

3樓：吧

古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。

最早的悲劇作家包括「戲劇之父」忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科裡洛斯等。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。

古代希臘作為世界文明古國之一，給後世留下了豐富的文化遺產，悲劇是其中的一個重要方面。古希臘悲劇是世界古代文化的瑰寶，雖已歷時數千載，但其動人的情節、深邃的思想和精湛的技巧，至今仍然能強烈**撼人們的心靈，令人贊咬。

4樓：長纓在手

古希臘悲劇主要不是寫悲，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德定義，古希臘悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突」。古希臘的「悲劇」先於「喜劇」而產生，只是現實。

藝術的生髮，或許與每個民族的心理承受相適應。當悲劇形態走向世界，當悲劇精神在後世發光時，社會人士的不完美得到揭示，苦難的警鐘開始敲響；人對神的、命運的、自身侷限的挑戰，也拉開了序幕。哭泣過，再歡笑，這歡笑才更燦爛。

古希臘悲劇起源介紹古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演並依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。古希臘戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。

亞里士多德曾在《詩學》中曾專門**悲劇的含義。他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。

悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。

5樓：匿名使用者

古代希臘悲劇

1、古希臘戲

劇和起源：古希臘戲劇這種藝術形式起源於酒神祭典儀式。

酒神祭典是種盛大的群眾性活動。悲劇起源於酒神頌歌。公元前534年，雅典人忒斯庇斯首先採用第一個演員。自此，悲劇初具規模。

古希臘戲劇的發展和雅典奴隸主民主政治有著密切的關係。民主性和群眾性成為這一時期文化藝術的一大特點。當時戲劇節成了全體自由民的盛大節日。

劇場成了自由民的政治論壇和文化生活的中心之一。

2、希臘悲劇：悲劇是最先在雅典興起的戲劇形式。它的題材絕大多數取材於神話。

作家通過神話題材反映現實，基本主題是反侵略、反**，表現為民主和正義事業而奮鬥的英雄主義精神和崇高理想。合唱隊和戲劇成分是悲劇兩個不可缺少的部分。初期的悲劇還運用「三聯劇」的結構形式，臺詞用詩體。

埃斯庫羅斯（約公元525-456）被稱為悲劇之父。是雅典奴隸主民主制形成時的悲劇詩人。有作品90部（又說70部）7部流傳於世。

他的作品充滿愛國思想和民主精神，人物象神一樣崇高而偉大，語言優美，比喻奇特，風格莊嚴、雄渾。戲劇場面驚心動魄、氣勢磅薄。

埃斯庫羅斯對希臘悲劇的重大貢獻是：在他的悲劇創作實踐和演出實踐中，逐漸減少了和唱隊的抒情成份，消減了獨唱的長度，並開始了第二個演員，使對白成為悲劇中的主要成份。他開始使用服裝、高底靴和佈景。

從而，戲劇的一切要求——衝突、矛盾、人物性格、情節結構、藝術特點，健全地發展起來。

代表作：《被縛的普羅米修斯》。普羅米修斯在希臘神話故事中，是提坦神之一，他是人類的創造者，並盜得天火給人類，使人類從此變得文明進步。

他的故事反映了人類發明火的艱苦過程。索福克勒斯對希臘悲劇的貢獻是：打破了三聯劇的形式，首先採用第三位演員，使合唱隊成為劇中的有機組成部分。

希臘悲劇的藝術形式在他的創作中發展到完善的程度。

他的悲劇風格主要是：結構佈局嚴密、完整，風格質樸、簡潔、自然。

索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》（又譯《俄底浦斯》）劇本取材於希臘神話中一個古老的故事。俄狄浦斯的堅強意志和不可抗拒的命運(註定要殺父娶母)之間產生了激烈的衝突.俄狄浦斯出於高尚的願望而抗拒命運結果還是擺脫不了命運的束縛。

作品對命運的正義性的懷疑，對於命運的合理性的質疑；對於個人獨立精神的肯定，正是雅典奴隸主民主制興盛時期民主派思想意識特點。

《俄狄浦斯王》是結構佈局方面的典範。情節發展環環相扣，合情合理，一步一步不斷「發現」，逐漸引向「高潮」。

歐裡庇德斯（公元前485-406）寫過92部劇本，被稱為「劇場裡的哲學家」。作品反映的多為戰爭及家庭問題，揭露了民主制危機時期的社會矛盾。歐裡庇德斯特別善於描寫婦女心理，並通過心理描寫來表達深刻的主題思想。

他被公認的代表作是悲劇《美狄亞》。劇本取材於古希臘神話中著名的關於阿耳戈船傳說。但，神話中的英雄伊阿宋在這劇中變成了背信棄義、卑鄙自私的小人。

他的形象反映了當時社會道德的墮落。婚姻成了謀取財富和地位的手段。美狄亞的悲劇反映了雅典民主制面臨危機時期，隨著私有制的發展和貧富的分化，希臘社會家庭崩潰、道德倫喪的現實。

美狄亞是一位熱情、聰明、剛強而且富有反抗性的女性。劇中以動人的手筆描寫了她殺子之前的矛盾心理，寫她的復仇心理和母愛之間所的激烈鬥爭。這些段落充分表現了作家心理刻畫的藝術功力。

《美狄亞》是一出道德悲劇。而《被縛的普羅米修斯》則是一出英雄悲劇。

6樓：匿名使用者

殺父娶母的俄狄浦

斯俄狄浦斯情結，是心理學中一個專有名詞，即「

戀母情結」，指兒子依戀母親對父親反叛的傾向，這是著名哲學家弗洛伊德從俄狄浦斯的故事中概括出來的。正好和「伊拉克特拉情結」（女孩戀父反母的傾向）相對。

俄狄浦斯是忒拜國王拉伊俄斯的兒子，是希臘神話中一個充滿悲劇色彩的人物，他來到這個世界上之前，神諭就對他父親預言說，將來他會殺父娶母，是個不吉的人。因此他一出生，就被拉伊俄斯扔到另一個王國的野外，但他卻被一位牧人救了下來。

長大後他踏上了去忒拜王國的路，在一個隘口，他遇到了一輛馬車，車上坐著一個老頭兒和他的幾個僕人。由於道路非常狹窄，馬車不好通過，車伕和老頭兒就大聲呵斥俄狄浦斯，叫他讓路。他看到他們如此無禮，便舉起旅行杖把老頭打下了馬車，老人***了。

這樣一來，神諭的一部分應驗了，因為那個老頭就是俄狄浦斯的親生父親，當然他並不清楚。

到了忒拜，一個叫斯芬克斯的怪物正威脅著忒拜的國民們，他出了一個難以解開的謎語，誰答不出來就得被他吃掉。因此新國王發出詔令，誰能從斯芬克斯的魔爪中解救人民，就可以娶新寡的王后為妻，而俄狄浦斯很輕鬆地回答了斯芬克斯的問題，自然地他得到了他所應該得到的獎賞，娶了新寡的王后為妻子，當然他也不清楚他所娶的女子就是他的母親。

對俄狄浦斯來說，殺父娶母的悲哀他似乎永遠不能避免

悲劇是最先在雅典興起的戲劇形式。它的題材絕大多數取材於神話。作家通過神話題材反映現實，基本主題是反侵略、反**，表現為民主和正義事業而奮鬥的英雄主義精神和崇高理想。

合唱隊和戲劇成分是悲劇兩個不可缺少的部分。初期的悲劇還運用「三聯劇」的結構形式，臺詞用詩體。