1樓：香港澳門**座
上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關係的實踐結晶，是人與人之間行為規範的準則。
楊時與他的學友遊酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從視窗發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。
此後，「程門立雪」的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規範，是表現了對他人的尊重。古人云「不學禮，無以立」文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由於種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
2樓：匿名使用者
此篇甚佳!學習致敬!
以"傳統禮儀禮節學習一文的中國禮"寫一篇450字作文
3樓：緋之鐮
中國是世界公認的文明古國之一，也是人類文明的發源地之一。自古以來都崇
尚禮儀，而且素有「禮儀之邦」的美稱。禮儀是人類文明進步的重要標誌,是適應 時代發展、促進個人
進步和成功的重要途徑，也是思想道德的重要組成部分, 也是 反映精神文明建設的重要形式;禮儀不僅反映一個人的精神面貌,更能折射出一個單 位、一個地區乃至整個社會的道德風尚。 學習目的：通過學習讓大家瞭解和掌握「禮儀」形成的過程及現代禮儀中形體動 作的 規範，從而使我們的形體動作得到規範，貫穿於我們的日常工作中。
學習要求：1、授課期間不能交頭接耳、打瞌睡，手機調為震動
2、認真聽講做好記錄，考試題將按此課件出題
第一章、禮儀的起源
禮儀的起源 社交禮儀起源於原始社會和奴隸社會時期。 1．天神生禮 這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜 的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。(左傳)有 言：
「禮以順天，天之道也。」意思說，禮是用來順乎天意的，而順 乎天意的禮就合乎「天道」。 2．禮是天地人統一的體現 這種觀點是春秋以後興起的一股思潮。
它認為，天地與人既有制約關 系和統一性，又具有高於人事的主宰性。把禮引進到人際關係中來討 論，比單純的「天神生禮」有了很大進步，但仍沒有擺脫原始信仰， 所以仍是不科學的。
3．禮起源於人性 這是儒家的創見，儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源於人的 天性。孔於以仁釋禮，一方面把「禮」作為處理人際關係的總則，另 一方面把「仁」當作「禮」的心理依據。克己以愛人，就是「仁」； 用仁愛之心正確而恰當地處理好人際關係，就是「禮」。
4．禮是人性和環境矛盾的產物 這一學說的目的，在於解決人和環境的矛盾。孔子「克己復禮」的觀 點，就是看到了人和環境的矛盾，而解決這種矛盾的方法是「克己」。 人的好惡慾望如不加以節制，什麼壞事都幹得出來，於是聖人制札， 節制貪慾。
變 為 可 能 。
不 可 能 的 事 就 會
以 之 仁 唯 以 以 仁 理 者 任 仁 仁 愛 。 勝 者 正 安 ， ， 義 義 兼 乃 安 。 ， 之 萬 天 ， 古 下
以」弘揚中華優秀傳統文化，傳承中華傳統美德禮儀」為主題的作文
4樓：匿名使用者
中華傳統美德立足於現實的人、立足於你我他組成的社會。中國人從來相信，每個人都要講道德，道德跟每個人有關;天道與人道從根本上說是一致的，人能夠「與天地合其德」。例如，孝是「天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之。」這一方面賦予道德極高的權威性，另一方面將道德深植於人們的日常生活。人們能夠通過加強自身修養，做到「盡心知性」，甚至可以「知天」。
這就樹立了人的道德主體意識，增強了人的主觀能動性。
中華傳統美德以處理道德與利益的關係為基點，認為「義利之說，乃儒者第一義」。在承認人不能離開「利」、應當「義利雙行」的同時，強調要「義以為上」「重義輕利」;強調守住「以義制利」的紅線，做到「見利思義，見危授命」。如此「重義」，最根本的原因是「義為利本」「義以生利，利以豐民」。
中華傳統美德強調，一切有道德的人特別是政治家，都應「因民之所利而利之」「興天下利」「利濟蒼生」。
中華傳統美德注重處理個人與集體、公與私的關係，認為「公私相背，善惡所由」。也就是說，一切道德上的問題都是由於公私的對立引起的，「善惡生於公私」。人們道德水平的高下也體現在處理公私關係時的不同態度，所謂「君子小人趨向不同，公私之間而已」。
此外，如何處置公私關係還決定著個人甚至國家事業的成敗，所謂「一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳」。中華傳統美德一直認為「公」是最高境界，「天下大同，聖賢至公」。因此，人也應「至公無私，大同無我」。
在日常生活中，個體應堅持「破私立公、克己遷善」原則，通過省察克治，做到「公重私輕，公而後私」，達到「公耳忘私，利不苟就，害不苟去」。這種集體主義精神貫穿於中華傳統美德的一系列道德準則和規範中，如仁義禮智信、勤儉誠敬和等。
中華傳統美德注重知行合一，在重視道德認知的同時強調行，認為「口說不濟事，要須實踐」。也就是在重視人的道德教育和培養的同時，努力促進道德意識的實踐和力行。這不但是因為「知之非艱，行之惟艱」，更重要的是實踐是檢驗真假對錯的標準：
「事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。」
綜上可見，中華傳統美德充滿了真善美，教會了歷代中國人怎樣立德做人、怎樣治國理政，在我國社會發展的歷史實踐中發揮了巨大作用。不但如此，中華傳統美德還為今天的倫理道德建設奠定了深厚基礎。在社會主義核心價值觀中，蘊含著豐富的中華傳統美德精神。
在新的歷史條件下，如何做到不隨物流、不為境轉、不為名利而動心、不被假象所迷惑?從道德修養的層面來說，需要我們從中華傳統美德中汲取豐富營養，牢固樹立社會主義核心價值觀自信。
中國傳統禮儀，中國傳統禮儀有哪些？
中華大地素有 禮儀之邦 之稱。中國古代有五禮之說 祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生 冠 婚 喪4種人生禮儀 實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 政治類包括祭天 祭地 宗廟之祭，祭先師先聖 尊師鄉飲酒禮 相見禮 軍禮等 生活類包括五祀...
如何認識中國禮儀文化，如何認識中國傳統禮儀文化
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中國傳統禮儀的文化內涵及當代實現意義
步步敗退。西方的文化，登堂入室，後來居上。中國傳統禮儀的當代價值分析！禮儀起源於原始先民的祭神敬鬼活動，隨著階級和國家的產生而演變為社會的行為規範。周公 制禮作樂 對 禮 做出了創造性發展。由於禮儀體現著統治階級的意志，代表著國家的整體利益，在塑造完美人格 協調社會矛盾 安定社會秩序等方面具有重要作...