1樓：_不拋棄不放棄
今天，青少年學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。
我們青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的**人。我們的思想道德狀況如何，直接關係到中華民族的整體素質，關係到國家的前途和民族命運。
我國對外開放的進一步擴大，為廣大未成年人瞭解世界、開闊視野提供了有利條件。與此同時，國際敵對勢力與我爭奪**人的鬥爭也日趨尖銳和複雜，他們利用各種途徑加緊對我們進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對未成年人的影響不能低估。網際網路等新興**的快速發展，給未成年人學習和娛樂開闢了新的渠道，但有害資訊也通過網路傳播，腐蝕未成年人的心靈。
因此，加強未成年人思想道德建設，迫在眉睫。而中華傳統美德正是進行思想道德建設的取之不盡的精神食糧。長期以來，我國道德教育中存在著空泛化、形式化的缺點，青少年對起碼的道德要求知之不多，因此極需要告訴你們我們的傳統美德是什麼，告訴你們過去我們中華民族創造了傳統美德，又是在這種傳統美德的哺育下發展壯大起來的；今天我們要建設祖國，復興中華，更需要將這些傳統美德發揚光大。
學習傳統美德是我們青少年提高自身思想道德素質的需要，是培養新世紀人才的戰略措施，是一項利在當代，功在千秋的巨集基偉業！
2樓：匿名使用者
夜晚因有月亮而分外美麗，生命因有水源而充滿活力，人間因有親情而更加溫馨……親情是扯不斷的牽掛，親情是割不捨的思念，親情不會隨時空變化而改變！你知道為什麼親情如此經得起考驗，歷久卻依然如故嗎？因為親情來自於世界上最執著，最偉大的人——父母！
父母給予我們的太多太多，而親情只是其中的一部分。更重要的是：父母給了我們健康的體格和寶貴的生命。
父母慷慨無私的給了我一切，卻從來未向我索取過回報。身為兒女的，我們又當為父母做些什麼？我在苦苦的思索著，父母生我養我到底為了什麼？
我活著又該為父母做什麼？終於，我明白了。父母所給我的一切，是無法用金錢和物質去衡量的。
只要我能拿出一顆孝心去報答父母就夠了。
為了撫養兒女，嘔心瀝血，辛苦操勞了一輩子的父母唯一的心願就是能子孫滿堂，安度晚年。其實這並不是什麼奢求。然而，就這樣一個小小的心願，有些父母卻滿足不了。
在當今這個社會上，有多少人長大了，成家了，卻將父母撇在了一邊。又是嫌父母無能，又嫌父母無用，又嫌父母年紀大了太髒，還嫌父母給自己丟人，事實真是這樣嗎？父母真的無能無用嗎？
不管父母真的是無能無用，但他們能把兒女撫養大，能使兒女們成家立業，他們能完成了自己的歷史使命！兒女18歲成年之後，就有義務贍養老人，替父母分擔生活的壓力。身為兒女有什麼資格輕視父母無能？
父母年紀大了，不如年輕人乾淨，這也有可能，但兒女有什麼理由嫌棄老人？父母一把屎一把尿把兒女拉扯大，父母什麼時候嫌過髒？如果當初父母也這樣嫌棄自己，不照顧自己，我們能活到現在嗎？
有人嫌父母給自己丟人，說的難聽點，父母沒嫌養了個不孝的兒女給他們丟人就不錯了。不管人怎麼辯解，作為兒女的真是沒有資格，沒有理由去嫌棄父母。當我們慢待父母的時候，父母真的會很傷心，天下所有的兒女們，請不要再傷害父母那脆弱的心了！
有誰不是父母生，有誰不被父母疼，父母養兒為了啥，兒女當知父母情。是啊，每個做兒女的都當認真思考，用心體會，父母撫養兒女真的不容易。兒女小的時候，父母精心呵護，又怕著涼，又怕感冒。
然後，又要掙錢供兒女上學。隨後，又要給兒女找工作，馬上又得準備給兒女成家立業，緊接著，又要幫兒女帶孩子，孫子、孫女長大了，父母也老了。本該安度晚年，靜享天倫之樂的時候，兒女見父母年紀大了，沒有什麼利用價值了。
於是，絕情的將父母拒之門外，家中歡聲笑語，門外只剩下老人黯然淚下……
這樣的遭遇對父母來說真的太殘忍了，在父母年老的時候兒女不是要把父母趕出去，而是要加倍的給他們心情舒暢、悠閒自在的安享晚年的幸福，操勞了一輩子也該歇歇了。
說來說去，沒有別的意思，無非就是要喚起人們的良知，用一顆感恩的心去善待那最愛自己的人，當有一天，人的良知突然發現父母一生的艱辛之後，你會情不自禁的去想盡一切辦法讓父母放心，讓父母滿足。
記得祖母曾對我提起父親年輕時的故事。那時候，由於家裡窮，父親十五歲便輟學在家幫祖父幹活。父親好強，不甘示弱，在生產隊裡幹活大人幹多少活，他也幹多少，再累也不吭聲，為的就是多掙幾個工分，給祖父減輕一點負擔。
十七歲的父親就在採石場採石頭，為了能拿回一個月的工資，父親錯過了去鐵路局上班的機會，然而父親無怨無悔，反而心裡很坦然。十八歲那年，父親在離家六十里外的運輸隊運石頭。（那時，只能靠人力推車）別人一天賺4塊多，父親卻能賺6塊多。
為了多賺這2塊多錢，別人休息的時候，父親捨不得休息，別人推少的父親推多的。因為父親知道，祖父、祖母拉扯他們兄妹幾個不容易，他要儘自己最大的力量去幫助祖父、祖母，為祖父、祖母減輕負擔。
為了讓祖父、祖母少操心，少生氣。父親總是處處給叔叔和姑姑帶頭。父親從小直到祖父、祖母相繼去世，從沒頂撞過他們。
甚至連大聲與他們講話的情況都沒有。聽父親說：「最讓他揪心的就是祖父、祖母生病！
」每當這時候，父親總是寸步不離的守在床前。有時，還會親自為二老配藥、打針。父親常說「孝敬父母是每個做兒女的義務，但是孝敬父母並不一定非要做出什麼驚天動地，光宗耀祖的大事，或者給父母多少金錢物質，更重要的是讓父母少操心，少生氣……
幾千年來，孝敬父母一直是中華民族的傳統美德。同時，這也是人本性的要求，一個連自己的生身父母都漠不關心的人其本性可想而知，這樣的人若說自己有善心，有良心。純粹是空話、謊話。
俗話說，人無良心不如獸。因此，我們各**胸自問，良心何在？
讓我們一起喚醒沉睡的良知，牢牢記住「孝敬父母不怕天」「百善孝為先」這千古訓言，同時也記住「孝敬」這個永遠都不能遺忘，不會被歲月沖淡的話題，不論到什麼時候，「孝敬」都值得我們無條件的執行，不論時空怎樣轉變，幾千年的中華傳統美德不能變。
青少年應該怎樣繼承和弘揚中華傳統美德?
3樓：匿名使用者
一:維護民族團結,鞏固國家統
一、立志振興中華
二:勤學好問, 追求真理
三：尊長、知禮、孝敬父母
四：學習改革、發展、創新的獻身精神
五：發揚勤勞節儉，自強不息的傳統美德。
六：追求正義的浩然之氣，做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」
4樓：匿名使用者
把小時候學習的中華傳統美德故事和思想品德課的內容重新溫習一遍，然後按照上面說的來要求自己，知行合一，絕對可以弘揚中華傳統美德。
新時期如何繼承和弘揚中華民族傳統美德
5樓：河傳楊穎
要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法分析之；要在按社會主義的要求和建設的需要，做好取捨和創造性的轉化之；要通過分析、鑑別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代侷限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求。
首先，把中華傳統美德教育和社會主義教育，以及新世紀的愛國主義教育有機結合起來。
其次，堅持傳統美德教育與環境育人結合起來。
再次，學校將傳統美德教育與制度育人結合起來。將傳統美德教育與活動育人有機結合起來。
一:維護民族團結,鞏固國家統
一、立志振興中華
二:勤學好問, 追求真理
三：尊長、知禮、孝敬父母
四：學習改革、發展、創新的獻身精神
五：發揚勤勞節儉，自強不息的傳統美德。
六：追求正義的浩然之氣，做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」
中華民族優良道德傳統的主要內容
1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。「公私之辯證」是中國傳統道德發展演化的一條主線。「公義勝私慾」是道德的根本要求，「公」是作為道德的最高標準。
2．推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚「仁愛」原則，主張「仁者愛人」，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），並把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，「己所不欲，勿施於人」。「己欲立而立人，己欲達而達人」（忠道），能將心比心（恕道）。
3．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯絡在一起的，「恭敬之心，禮也」，「凡人炎所以為人者，禮義也」。
同時提醒人們「事思敬」、「不居功」。
4．倡導言行一致，強調恪守誠信。「誠」即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，誠於自己的本性，包括「誠」和「信」兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。
6樓：特別想家還有媽
新時期如何繼承和弘揚中華民族的傳統美德？第一向老一輩無產階級學習。聽他們講故事。
從中得到啟發和教育。第二繼續發揚不怕苦不怕累，樂於奉獻精神。努力的做好自己的本職工作。
第三 對自己的子女加強教育。培養他們憶苦思甜。
7樓：莽也
我覺得中華民族最好的傳統美德是艱苦奮鬥，自強不息。我始終牢記這句美德，在工作生活中堅持這句格言。
8樓：何沈珈
中華優良道德傳統分為中華民族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統。
一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。
1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。
2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關係更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規範。
3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一箇中國人的根，是一塊永不磨蝕的「胎記」。
二、中華民族優良道德傳統的主要內容
1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。「公私之辯證」是中國傳統道德發展演化的一條主線。「公義勝私慾」是道德的根本要求，「公」是作為道德的最高標準。
強調在「義」和 「利」發生矛盾時，應當「義以為上」、「先義後利」，「見利思義」，主張「義然後利」，反對「重利輕義」、「見利忘義」。
2．推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚「仁愛」原則，主張「仁者愛人」，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），並把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，「己所不欲，勿施於人」。「己欲立而立人，己欲達而達人」（忠道），能將心比心（恕道）。
立足於自己，承認人的差異，主張「合而不同」，「和為貴」，講求和睦相處，強調社會和諧，「親仁善鄰，國之寶也」。
3．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯絡在一起的，「恭敬之心，禮也」，「凡人炎所以為人者，禮義也」。
同時提醒人們「事思敬」、「不居功」。
4．倡導言行一致，強調恪守誠信。「誠」即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，誠於自己的本性，包括「誠」和「信」兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。
5．追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。《荀子·勸學》中說「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」這裡講的「神明」是指人的精神面貌；「聖心」是指一種道德境界。
所謂「成德至善」，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨於「至善」的過程。——「存之又存，相乃不捨」，逐漸地但無止境地趨於「至善」。
6．重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發向上、切磋踐履、修身養性。
此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、自強不息、捨生取義、見義勇為、奮發圖強等。
三、正確對待中華民族道德傳統
自從2023年「五四」運動第一次中西文化大碰撞以來，如何對待傳統文化，特別是傳統倫理道德文化，以及如何對待外來文化特別是西方發達國家的倫理道德文化，一直是我們在文化和道德建設上進行戰略選擇的一個重大而無法迴避的問題。雖然我們作出了正確的分析和回答，但直到現在所謂新自由主義、「全盤西化論」和新復古主義、儒家救國論仍然不絕於耳，成為當今意識形態領域裡鬥爭的一個重要方面。有必要旗幟鮮明地表明馬克思主義的基本立場和原則態度，澄清理論是非，掃除思想障礙。
中華民族傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。
①要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法分析之；
②在按社會主義的要求和建設的需要，做好取捨和創造性的轉化之；
③要通過分析、鑑別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代侷限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有指導意義的積極內容。
在對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關係。
從中國歷史發展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。
一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用
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怎樣繼承和發揚中華民族的愛國主義優良傳統
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