1樓：aaa**王
海濤法師開示：植物的抄生命，不會感覺到痛苦，像這個花，你把它折斷了它不會痛。它自己本身不會痛。
即便是這個植物上面附著靈魂，他知道你要折，他提前也會走掉的。只是說，大樹不一樣，好數十年甚至上百年，成為鬼道的家，他有執著，你把他砍伐了，他會覺得說你把他的家破壞了。但如果是一般小的花、樹葉、青菜、水果上面是沒有鬼道附著的，因為他們知道這些植物很容易就被拆摘使用，哪怕是暫時在一下，你一動它，他們就會離開了。
就植物本身來說，它不會痛，所以吃素是慈悲，凡是傷害到別的生命而令其痛苦的事情我們不要做，不要吃它。樹葉、水果這些不會有痛苦，它成熟了自然就掉落，所以吃它不算殺生。只是說，我們吃素之前，我們要供養佛。
也因為水果蔬菜會灑農藥，因此可能很多小蟲死去，否則不會有這麼完整漂亮的水果，我們生起一個慚愧心、悲心幫這些小蟲念念咒，迴向迴向。
佛教講的，有情才有苦。這個樹木、花草、水果、蔬菜是沒有情識的(無情眾生)，它是一個物質現象，只是這個物質現象附著了一個有情，這樣而已了。
海濤法師：植物也有生命，吃了為什麼不算殺生
2樓：8萬4千法門
淨空法師答：你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。
你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活，你不能存活你也脫離不了六道輪迴，在六道里頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說不完。
必須要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。
人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果動物跟植物比，那你還是舍掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。
3樓：匿名使用者
比如來說有司機的車和沒自有司機的車。如bai果去遊樂場du
裡玩，有人在使用的碰碰zhi
車你dao就不能再搶了，沒有人使用的你可以上去玩。動物生命個植物生命的區別就在於，動物的軀體有智慧的生命司機，而植物就沒有。吃動物的軀體就等於搶有司機的車。
你搶人家的車人家當然不願意了，如果你倚仗著自己有能力非要搶，無論搶過來搶不過來，人家肯定不會善罷甘休。所以就有了種種事端，這就是所謂的因果。這就是不殺生的原因。
殺生就等於搶有司機的車。關鍵是這個生命的司機一般人明白不了，這個司機這就是我們平時所說的那個生命之謎。
學誠法師：植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
4樓：息滅貪瞋痴
佛在經上講的殺生是「斷五蘊」，五蘊就是色受想行識。植物只有色，沒有受想行識。雖然結束它的生命，但是它沒有感覺，故不名殺生。
一切動物跟人類一樣，欣生怖死，結束它們的生命，它們有感覺，一定起瞋心。
動物是有情眾生，植物礦物皆是無情眾生。斷無情眾生的生命不是殺生。其實，植物、礦物並不是一點兒也沒有情，並不是一點兒也沒有受想行識。
只不過受想行識很弱罷了！歷史上有「生公說法，頑石點頭」的案例，頑石若沒有情，怎麼可以被感動點頭？
佛所說的法，都是我們可以做得到的。做不到的法，還很多，佛不會講。講了眾生做不到，等於白說，還讓眾生誹謗造罪業。
民以食為天，如果佛制戒植物也不能殺，我們如何活？但是，佛戒清淨比丘不踏生草，這就是考慮到植物的感覺了。
植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
5樓：匿名使用者
個人認為：
植物屬於無情物，沒有生命。除非有精怪附體。
色身肉體是眾生依附生存的處所，因此吃肉名為「殺生」。其實身體也是無情物，只是因為眾生心以其為依附，若殺害，猶如毀壞他人家園，令其無安身處，是結惡緣。
有「心」才是有情眾生，才是生命，也因此，修行就是「修心」。
南無阿彌陀佛！
6樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
7樓：匿名使用者
殺生是指殺有情眾生。無情眾生也是生命，但不生存談什麼修行？ 水裡還有那麼多眾生，是不是水也不喝？ 佛陀只講我們能做到的，絕不空談。南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
植物的生命與人的生命有根本的區別。這個區別不於看是否能動，而是看產生能動性的那個根源。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
9樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
10樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
11樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
12樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
13樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
14樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
15樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
16樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
17樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
18樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
19樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
20樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
21樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
22樓：匿名使用者
4528666652778555
為什麼說吃素不是殺生，不是講所有的東西都有生命嘛，
23樓：匿名使用者
動物和植物同樣是生物，「物種歧視」為何不包括植物？
彼得·辛格在《動物解放》一書中指出：一個生命體應否受到倫理關懷的理由是能否感受痛苦，但在現有的事實和理論上都不能證明植物能感受痛苦：植物沒有產生意識的大腦或類似的組織；植物不能移動，所以沒有必要藉助痛覺來躲避傷害。
還有，一株植物如果有人去修剪，及時採擷成熟的果實，當年只會激發更多的產果，獲得的種子在來年也會有更好的收成。
假設有一天研究人員真的找到了植物能感受疼痛的證據（不過看來毫無可能），吃植物仍然比吃動物好，因為能量在食物鏈中的傳遞是逐級遞減的，生產肉類需要數十倍的植物用於飼養動物。
植物也是生命，為何「殺生」不包括植物？
生物學上的「生命」和佛教的「眾生」是兩個不同的概念，不能混淆，前者的定義是「生長、代謝、繁殖、遺傳、應激」物質特徵，後者是「受、想、行、識」精神特徵，只有大多數動物才擁有這些特徵。另一種說法是：動物是有情眾生，有意識和感受；而植物是無情眾生，沒有意識和感受。
24樓：aaa**王
提問：我只覺得吃素不吃肉。為戒，這好像是佛教。於是就有了素齋，為不殺生。但是植物也是有生命的。只是它不會叫而已。很搞扯。
回答：你這樣想 會餓死的·· 很多可以吃的植物 天生就是給眾生吃的追問：我就是覺得奇怪。感覺偽善。不是佛嗎。
追答：不能這麼說 道理你不懂 佛法是教育世人的 不是糾結於吃什麼 不然都餓死嗎！！你不也在吃各種生命嗎！！
25樓：匿名使用者
佛教說的殺生，指的是「有情」。佛教認為，植物非有情，所以是可以吃的。
不過，如果按照嚴格的科學說法，不但植物有生命、礦物、水、空氣也都有生命。如果你不想殺生，只好先把自己殺了吧。不過，殺自己也是殺生哦。
26樓：息滅貪瞋痴
佛講的殺生是指殺有情眾生，不包括無情眾生。因為無情眾生只有色身，沒有受想心識。因沒有受想心識，斷它的命，它沒有痛苦感受，也不會起瞋恨心。
如果殺有情眾生就不一樣了，殺它時，跟自己的身體受傷是一樣的，痛苦萬分！而且起瞋恨心！
將心比心就是佛心！自己不想要的感受，勿強加於人，這就是慈悲心！故佛戒殺生。
嚴格的說無情眾生也有受想心識，只不過很弱，名之無情，並不是真的沒有情了。歷史上有「生公說法，頑石點頭」的案例。這就告訴我們連石頭也有情，如果它沒有情，怎麼點頭？
佛說法一定契合眾生的根機！眾生無論如何也做不到的，佛不講！因為講了也是白講，還會遭到誹謗。
民以食為天，如果佛講不殺生，連植物也不能殺，我們閻浮提眾生絕對做不到！做不到的，佛就不講了。講了必定被誹謗！而且，這一些，不障礙修行，可以帶業往生。
等你的境界提高了，明白「殺即不殺，不殺即殺」的道理，那時，你就可以連無情眾生也不殺了！這時候才是真正的「不殺生」。阿彌陀佛，
海濤法師被同事排斥吃素身心苦惱怎麼辦
吃素要堅持,既然受戒就要吃素食,不要因為同事的影響。同事沒關係,因版為我們在公權司上班是儘自己的力量,老闆更加疼愛,所以不要因為別人說話,自己覺得不好意思,要堅持。所以做菩薩要享受苦 享受孤獨,開始練習吃素食大家都排斥你,而你還很堅定,不但堅定又跟人家說素食的好處,這才叫做菩薩。要這樣想 父母的肉在...
你覺得杜海濤主持怎麼樣？為什麼，杜海濤的主持能力大家覺得怎麼樣？
杜海濤在主持界還算是一個比較幽默的主持人，他的主持水平最綜合來說還算是中等以上吧，他也有一定的主持魅力。你能說一些段子，你段子的主持節目。但他不算是真正的主持人。沒有這種真正主持人的那種主持素養。如果演出上稍微出現意外，他不知道怎麼如何去挽回。他主要以詼諧幽默的方式來主持節目。有時他以自己為槽點進行...
淨空法師 海濤法師和臺灣佛教四大山頭有什麼關係
首先 可來能有許多師兄對臺灣自佛教四大山頭不是bai很瞭解du，末學先就此簡單說一下 沒有太多關係，都是法師。不過，要想佛法興，必須僧贊僧。海濤法師是哪個宗的？為什麼我感覺他和淨空法師不同呢。他是教咒語，淨空是 你學好佛，會找不到工作啊，佛門有求必應，這是真的，關鍵是要好好學佛，專聽一個法師講，你喜...