1樓：匿名使用者
文章通過對理想社會中的社會特徵的描述，闡明瞭儒家理想中的「大同」社會的基本特徵，表達了作者對這個理想社會的嚮往，同時也反映了我國古代勞動人民對美好生活的嚮往。
2樓：可以起什麼名字
對當時的社會來說可能很有意義。
我國全面建設小康社會有什麼意義？
3樓：大大的
一.全面建設小康社會是中華民族偉大復興的關鍵階段二.為我國現代化建設提供新的起點
三.為中華民族展現了新的歷史機遇
四.有助於鼓舞人民的鬥志
"大同"社會中的種種舉措有哪些對今天的社會發展仍具有現實的借鑑意義？請就其中一點說說你的看法。
4樓：匿名使用者
選賢舉能 我認為在大同社會中這種做法不僅是當時社會的先進的方法，在當今社會也是非常適用的。如果每個有才的人都能有施展才能的機會那麼社會就會更加的進步。而選賢舉能就是可以讓每個有才的都發揮出來的方法，同時也可以減少尸位素餐的工作情況。
5樓：匿名使用者
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我們現代社會更應該學習大同社會的尊老愛幼，每個人都有父母長輩，以後也會有自己的小孩，只有每個人都尊敬老人愛護小孩，那麼我們的家庭才會幸福，社會才會和諧
6樓：匿名使用者
這題我會。不過還是要先菜拿
我們應該如何理解課文中所提到的「大道」和「大同」社會的思想意義
7樓：my回憶or憧憬
恩，這個很簡單的……
大道：政治上的最高境界，社會上的最高準則。
大同：人類理想的美好社會。
什麼是大同社會
8樓：匿名使用者
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會 1.全民公有的社會制度。 2.選賢與
內能的容管理體制。 3.講信修睦的人際關係。
4.人得其所的社會保障。 5.
人人為公的社會道德。 6.各盡其力的勞動態度。
7.但需要注意的是,大同社會畢竟只是一種人們理想中的社會。宗上所述,想要達到大同社會的要求最起碼要達到以上的幾點。
然而,當我們從客觀的角度上看待這幾點時,難道我們不覺得這對我們來說是一件多麼困難的事情啊!當我們面對上述的幾點時我們是多麼的無力,我們有多少人能夠做到,哪怕是上述中的一點?這對我們來說幾乎是不可能的。
可一說大同社會是一個要求所有人的心都必須是無比純潔的社會。這又叫我們如何做到,有光明就有黑暗,這是不爭的事實。大同社會是一個非常脆弱的社會體制,只要人們心中出現陰暗的一面社會就會出現裂痕,即使它給我們帶來了那麼美好的生活,它還是將面臨我們人性的威脅。
我們不可能知道別人在想什麼,我們不會讀心術,我們也不能控制每個人,我們只能約束好自己,才能維護好這個社會,這個世界。
9樓：匿名使用者
社會合理分工，人人各盡所能，人人按需分配，天下為公的社會就是大同社會。
10樓：金湖三河兄弟
科學的世界大同，科學是一不二，科學無異樣，人們對一人一事都科學對待了也就高度相同了，世界上還沒人證明一個人的某一言行是科學的卻錯了。世界大同就這麼簡單。
11樓：匿名使用者
共產主義社會 構築在現實之上的超理想化的社會
孔子的大同社會怎麼理解
12樓：希望村村長
在《禮記》「禮運」篇中，記載了孔子這樣一段話：
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。」
意思是說，在實行「大道」的時代，天下都是公共的。人們做事都為天下公共利益著想，社會管理一定推舉賢德和能幹的人來主持，人與人之間的關係一定講求信用，保持和睦友善，所以大家不單是以自己的雙親為雙親，不單是以自己的子女為子女；這樣使老年人都能善終，壯年人都有事幹，幼年人都能健康成長，鰥、寡、孤、獨和殘疾人都能得到撫養；男人都有分內的工作，女人都有如意的歸宿。財物討厭地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家裡；力氣都恨它不是自己身上使出來的，但不一定是為了自己。
因此，為了一己之私搞陰謀詭計和**之事的人就沒有了市場，就不會發生盜竊、造反、害人的事。所以家家戶戶門戶大開，不用關閉，這就叫做「大同」社會。
又是這樣，我查了那麼久資料，你說跳過就跳過，體驗到過我們回答問題的人的辛苦嗎？
參考資料
13樓：小田看天下
曾仕強教授：孔子提出的世界大同是什麼意思？看完我瞬間長見識了
14樓：匿名使用者
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
1．儒家思想的形成與發展
15樓：你不是人
所謂的「天下為公」指當時奴隸社會的公田制度，「選賢與能」翻譯過來是「選舉出有才幹的人」，這有才幹的人即是指奴隸主，而這「大同社會」自然就是孔老二對奴隸社會的美其名曰了
16樓：匿名使用者
指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（見於《禮記·禮運·大道之行也》）
翻譯： 在上古所遵行的社會準則施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠信,崇尚和睦.
因此人們不單奉養自己的父母,不單撫養自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠為社會效力,幼童能夠順利地成長,使老而無妻的人.老而無夫的人.幼年喪父的孩子,老而無子的人.
殘疾人都能得到供養,男子要有職業,女子要及時婚配.人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象,卻不是為獨自享用;憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀.
不會有人盜竊財物和興兵作亂,所以都不用關大門了,這就叫做理想社會。
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