1樓：匿名使用者
要是上下結構的，而又是讀體字.而且要字表示意向，又字表示與前者相同或是相近。
2樓：匿名使用者
字型不同，讀音不同。。。。！
3樓：琪竣
要字表示意向，又字表示與前者相同或是相近。
「著」字和「著」字的區別是什麼？
4樓：手機使用者
正確的寫法應為「執著」，不應寫作「執著」，《新華詞典》中只有「執著」詞條，而《現代漢語詞典》之中只有「執著」作了解釋，「執著」解釋為「同『執著』」。
「著」有三個讀音「zhù」、「zhuó」、「zhe」.
"著"有四個讀音「zhuó」、「zhe」、「zhāo」、「zháo」.
著「zhe」 同 著「zhe」；
著「zhuó」 同 著「zhuó」。
何為表字,與字又有何不同?
名與字有什麼區別
5樓：匿名使用者
字和名的區別在於，字是男子20歲**以後加冠時取的，而女子在15歲許嫁的時候取的，而名卻是一個人從出生的時候就起好的，一般指的是一個人的姓名或者是單指名。
6樓：江瀟雨
古人的名與字的不同之處是：「名以正體，字以表德。」正體是正名，表德是表字的意思。如《三國演義》中的關羽
張飛是姓名，而字則是雲長、翼德。單稱字時也與稱名一樣，要加上姓。
而現在，名字都是指姓名。
7樓：
放在現在就是大名和小名的區別。
字和詞有什麼區別？
8樓：手機使用者
「詩」和「詞」根本區別到底是什麼呢？
一、「詩言志」與「歌詞」
中國古傳統裡，「詩言志」，詩可以感天地、動鬼神，可以宣揚教化。所謂「溫柔敦厚」是「詩之教也」，這也是「文以載道」的體現。
而詞，是中國文學體式之中一個非常微妙的文學體式，因為其初起時，完全沒有倫理和道德的思想意識在其中。僅為民間流行「歌詞」，後來才被文人詩客發現「美」開始填寫。完全是「唯美的藝術的歌詞」。
因其不在社會倫理道德範圍之內，所以可以給讀者豐富的多方面的聯想。所謂「仁者見仁，智者見智」，讀者因自己的修養、品格和過去所受到的教育的背景、環境、傳統的不同，而總能夠從裡邊看出來新鮮的意思。
二、「顯意識」與「隱意識」
寫詩的人，一般是帶著詩言志的傳統觀念來寫詩歌，他的意識是一種顯意識的活動，是作者本身帶著意志觀念的。詩者志之所在，是詩人內心的，他的心志，他的思想意念活動，都是極其明顯的。
而詞，本為歌詞，給美麗歌女唱的。沒有抒寫自己思想懷抱、理想意志的用心。但是每個人所帶自己的思想文化教養性格不同，解說創作都帶著自己的背景。
所以，不知不覺間，詞作者最深隱的本質，自己真正的感情人格的最基本本質無意之中就表露出來了！
三、「自由」與「不自由」
「自由」與「不自由」主要是表現在形式上。
詩歌一般有「五言」「七言」等，有平仄規律，有節奏特點，雖然聽起來好像不自由，但和詞相比較，它還是很自由的。
詞之不自由首先表現在字數上，為了配合**的曲調，每個字都不自由。相對於詩還好些（李白《將進酒》）。其次表現在平仄上，有嚴格的限制，必須有一種抑揚錯落的**性的感覺。
另外停頓也是有一定限制。例如詞裡經常有「領字」，單字引起一排並列的句子，形式上要求有參差錯落、精緻曲折的變化。
四、「境闊」與「言長」
王國維《人間詞話》裡為詞下的定義是：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。
詩之境闊，詞之言長。」其中「要眇宜修」主要體現在詞的形式上。其他的差別主要在內容上。
詩歌所寫內容是無所不包的，可以發議論，可以抒情，可以記事，什麼都可以包括。所以，「詩之境闊」。
而詞，大都是寫男女相思離別，還為了配合歌唱場合和任務而寫得委婉細膩，所以許多詩歌裡不能表達的感情，能在詞裡寫。另外因其受篇幅、配樂的限制，又有許多內容不能寫，所以是「能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。」
另外，詞一般只是抒情寫景，又因其「隱意識」給人以無窮的回味，引發人豐富的聯想，所以又說「詞之言長」。
總之，「詩歌」與「詞」差別還是非常大的，瞭解誒這些後對自己教學的有的放矢性和深度解讀詩詞有很大的幫助。
9樓：000來了來了來
詩詞的分別：時間上講，一般認為詩開張在戰國，詞發於殘唐五代。對於古代大多數的士大夫來講，詩關乎功名利祿，文人作詩都是在作文章的另一體，是主業，詞是副業，詩主而詞輔，有寫詩不作詞的，而作詞不寫詩的就很少,所以詞還有一個名稱：
「詩餘」——到清代有一點不同，詞格外獲得婦孺的熱愛，「清詞「中有好幾位有名的姐姐就沒有什麼詩作流傳。詩和詞的區別，王國維《人間詞話》說：詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。
詩之境闊，詞之言長。」意思很明顯，好像有位先生是這樣皆是的：「用對比來講：
給人的感觸印象上，詩剛，詞柔；表達的手法上，詩直，詞曲；情意的表露程度上，詩顯，詞隱；性別上（來由和歸屬），詩男，詞女。」
詩體與詞體文學特徵的不同還表現在這樣五個方面：
1、和**的關係的差異
詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和**的關係是不同的。中國古典詩歌從一開始就與**有著不解之緣，但是詩最終與**分離，並且在與**分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。
而詞是在**的土壤中萌芽產生的，**性是詞體文學的最基本特徵， 即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，**的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差異
外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二
三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第
二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》
3、題材內容的差異
詩詞的題材內容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所共有的情感；而詞在題材內容上的一個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發的大多是作者個人的自我情感。
4、語言特色的差異
詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。繆越先生曾經形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因為題材多關乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細巧、纖柔香豔。
5、風格的差異
詩詞風格上的差異被精練地概括為詩莊詞媚（清李東琪語），即使題材內容相同的作品，所呈現出的風格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現出截然不同的風貌。這與詩詞題材內容和語言特色的不同有很大關係。
古代名和字的區別
10樓：暖萱紫菱
古代人一般既有名又有字，產生和使用環境不同。
「名」又叫「本名」。據《周禮》「婚生三月而加名」，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。
「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字。古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人只呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名錶示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。
11樓：匿名使用者
古人有名有字，舊說古代嬰兒出生三個月後由父親命名，男子二十歲成年舉行冠禮（結髮加冠）時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結髮加笄）時取字。名和字一般都有意義上的聯絡。如宰予，字子我；諸葛亮，字孔明；岳飛，字鵬舉。
歸納起來，古人名與字的關係主要有下面三種情況：
1、名與字的意義相同或相近。此類最常見。例如：
屈原，名平，字原。《爾雅·釋地》：「廣平曰原」。
班固，名固，字孟堅。「固」和「堅」都有「堅定不動搖」之意。
蔡琰，名琰，字文姬。琰，美玉。姬，古代對女子的美稱。
歐陽修，名修，字永叔。修，長。永，本指水流長，引申為長。
秋瑾，名瑾，字璿卿。瑾、璿，皆為美玉也。
2、名和字的意義相反或相對。此類較少。例如：
曾點，名點字皙。《說文解字》：點，小黑也；皙，人色白也。
韓愈，字退之。「愈」和「退」意義相反。
晏殊，名殊，字同叔。「殊」和「同」意義相反。
朱熹，名熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。
顧炎武，名炎武，字寧人。武，泛指干戈之事。寧人，使人相安無事。
3、名和字的義相關。由於詞義的變遷，有的名和字在今天已經不容易看出它們之間的聯絡。如果名和字之間只是一種偶然的聯絡，則更不易看出它們的關係了。
孔子，名丘，字仲尼。《史記·孔子世家》：紇與顏氏野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。
孟軻，名軻，字子輿。《說文·車部》：軻，本義為接軸車。輿，古代馬車車廂。
蘇軾，字子瞻，名軾。軾，車前供人憑倚的橫木。《左傳·僖公二十八年》：「君馮（憑）軾而視之。」
蘇轍，字子由，名轍。轍，車輪碾過的痕跡。由，經過，經歷。《論語·為政》：「視其所以，觀其所由。」
張岱，名岱，字宗子。岱，泰山的別稱，也叫岱宗，岱嶽。
12樓：匿名使用者
中國古代，名、字分開使用。古人不僅有「名」，而且有「字」。
《禮記·檀弓上》：「幼名，冠字」。
孔穎達疏：「始生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字」。
古代，嬰兒出生三個月後，由父親命「名」。男子二十歲舉行冠禮，並取「字」；女子十五歲許嫁，舉行笄禮，並取「字」 。
名，本義：（用作名詞時）新生兒稱呼。名，人的本名。舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取。當然，是出生後即可取名了。
字，人的別名，即「表字」。古代男子**，不便直呼其名（因為「名」是父親取的）。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
凡人相敬而呼，必稱其表德之字。男子在二十歲行冠禮時取字（三國時，不一定遵循，曹衝未冠死去而皆有字)。
古代名和字的區別古代名和字的區別是什麼？
古代人一般既有名又有字，產生和使用環境不同。名 又叫 本名 據 周禮 婚生三月而加名 嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。字 又叫 表字 是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字。古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。根據 禮記 檀弓...
假借字和古今字的聯絡與區別是什麼
古今字記錄原來的多義詞或同形詞的字就是古字，記錄分化後形成的新詞的字就是今字。新造的字與原來兼表原來意義的字合稱為 古今字 假借字則是指後來沒有造今字的一類。這是它和古今字一個明顯的區別。假借字大多是比較抽象的難造的文言虛詞，如 我 而 焉 其 自 等。我 本是 假借為第一稱 而 本是鬍鬚，假借為轉...
「的得」和「地」這字的區別是什麼
的 得 和 地 這三個字的區別在於修飾成分不同，具體如下 1 用 的 時是構成形容詞，修飾名詞，如 紅的花。紅的 是形容名詞 花 的，所以作形容詞。如用 紅得花 是錯了。2 用 地 字是作副詞，修飾動詞，如 慢慢地走 中的 慢慢地 是副詞，修飾動詞 走 3 得 是連線補語的，補充近一層的意思，經常修...