1樓：匿名使用者
1 是結抄繩記事說。結繩是原始民族
襲普遍採用的一種bai記事方法。du《易·繫辭下》說：「上zhi古結dao繩記事，後世聖人易之以書契。
」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺蹟，但可以在現在的一些民族中找到例項。如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。
結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。
2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞資訊。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。
這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。
3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：
「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。
因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。
2樓：紫木雲霄
倉頡創造文字之前人們用結繩記事，不同個數的結表示的時間事件不同，還用物件記事，不同的物品賦予不同的含義，比如今天大家都懂得送花示愛之類，還可以刻畫符號，就是畫圖之類，後來的甲骨文也是由此演變的。
3樓：離離原上久
倉頡造字， 之前是結繩記事。
情感文學類**
4樓：匿名使用者
專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。
5樓：匿名使用者
花朝晴起 | 優雅讀書網頁連結
6樓：匿名使用者
樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊 ？
7樓：匿名使用者
清沫網
8樓：普雅花開過
感情文學網、草屋文學
情感在文學活動過程中的利與弊？
9樓：匿名使用者
情感是文學的生命力，但是一味煽情會削弱人們思考的能力，就會降低文學的價值。
10樓：墨吟
我覺得文學創作中倘若沒有情感的融入，那麼只能說是文字的堆砌，終究打動不了人心，情感就如人體的血液，要侵潤到字裡行間。但情感是要有所節制的，一味地放任情感，會抹殺作品的思想性、文字的張力等等。文學高於生活，文學作品中情感應該昇華為一種社會認知，而不侷限於個人體驗，好的文學作品能讓讀者感同身受。
當然咯不同的文學體裁，對情感的需求是不同的。
11樓：匿名使用者
情感在文學活動過程中的利與弊：情感對於有的人來說那是靈感與創作的源泉，就像羅丹；也有的人情感受創一絕不正，所以說情感利與弊在於自己怎樣看待。
你好，什麼是情感類文學？
12樓：午時風
1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為：
a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等
你說的情感類**不再文學分類之內，只是一種通用說法，與嚴肅性**去分開的人為定義而已
13樓：heart值得
藝術性的，充滿感情的文學
14樓：匿名使用者
以描寫細膩的情感為主的文學作品，包括詩歌、散文、戲劇、**。
結合作品，談文學欣賞中的情感共鳴和藝術昇華 200
為什麼說一切文學藝術都是生命情感的藝術
15樓：豆豆夕
聽我慢慢說。。
因為藝術**於生活，但是高於生活。
我們生活在生活之中，這是一個客觀的世界，但是人類最最偉大的情愫便是情感。
當我們用情感去體味生活時，我們就是將客觀的世界改造為主觀的世界，在這個改造的過程，文學藝術就產生了。
文學藝術之所以擁有其生命力，能感染人，就是因為他不脫離於生活，但是將生活中的各種感覺加以集合，你的視覺，聽覺，味覺，想象力整合在一起，加之你的情感，於是就是文學藝術了。~
不知答案滿意否？
16樓：流夢無殤
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。所以文學藝術是以自身的形式表達生命情感的存在，一切文學藝術都是以精神情感作為支柱。
所以文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家moriz geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。
這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
所以如果文字藝術離開了生命情感，就成了枯燥乏味不能表達精神生活的文字本身，而不是其所表達的藝術高度
17樓：小不點兒貓
有了情感才能創作出生動，與讀者觀者產生心靈共鳴的作品，才能打動人心。不能打動人心的不是好作品，只空有一個形式而已。
18樓：匿名使用者
藝術是一個人情感和操守的體現！~藝術的分類有很多種！~其實只要人活著！~那也是一種純粹的藝術
想要一些可以分析情感的理論（文學）來寫**
19樓：建陽之窗
看別人的，只能是文字的編輯高手。
自己去感受一次，或許寫出來的更具有底蘊！
如果很急著要，不如，去找個要好的朋友聊天，聽他們的情感感受。
多聊幾個人，或許你的認知會高些；
論壇強調論點鮮明有力，論據靠可靠實際，不一定要多有權威。論證，需要你的真實體會；
希望能幫到你！
20樓：佶光片羽
「表現」說的文學觀在文學四要素中強調作品與作家的關係，認為作品是作家情感的自然流露。真正意義上的表現說產生於19世紀初興起的歐洲浪漫主義文學思潮中，英國詩人華茲華斯說：「一切好詩都是強烈情感的自然流露」[9]，可以說是西方表現說文學觀的宣言。
柯勒律治也認為：詩「必須是訴諸感官的，並且憑意象在一瞬間引出真理的；它必須是熱情奔放的，能夠打動我們的情感、喚醒我們的愛慕的。」[10]雪萊指出：
「詩是最快樂最良善的瞬間之記錄。」[11]這些詩人的論點儘管有所不同，但其基本思想是相同的，即認為詩是作家思想情感的流露和表現，這就拋棄了文學是生活的摹仿的由外而內的觀念。中國古代的「言志」說和「緣情」說與「表現」說相類似，《尚書·堯典》說「詩言志」，《毛詩序》說：
「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。」就都強調了文學對主體情志的表現。
陸機的《文賦》則更是明確提出「詩緣情而綺靡」的文學觀，「詩緣情」的認識不僅注意到了主體在文學創造中的意義，而且把情感視為文學表現的主要物件，大大推進了對文學特質的認識。這裡也應該注意的是，中國古代的「言志」、「緣情」說只是類似於表現說，而並不等同於西方的表現說，西方的表現說強調的是對情感自然的抒發，而中國的「言志」、「緣情」則要受到禮教的制約，所謂「發乎情，止乎禮儀」，其情感是不能自然隨意地抒發的。
現代心理學推翻了傳統心理學「刺激——反應」的簡單公式，強調主體固有的心理積澱，包括知識背景、人生經驗等對刺激的接納和同化作用。個體的心理結構就像一個篩子和整合器，在接受資訊的時候，它會對資訊進行篩選、過濾和加工。有的資訊會被漏掉無法在主體心中產生映像，而與主體心理結構相似或相通的資訊會被主體接受，產生刺激和映象，或進一步形成心理體驗，並強化自己原有的心理體驗。
所以，外界生活對不同主體產生的效果和意義是有很大差別的。對外在刺激能否產生，產生什麼樣的審美體驗，在於刺激與主體心理場的同化反應狀況。主體在社會實踐中業已形成的一切，即它的人生經驗、文化修養、政治信仰、審美理想、藝術趣味、性格、愛好，和他內在的氣質，形成了主體的內在心理結構，再加上當時的心境、情緒等等，構成了主體的資訊接受「心理場」。
客觀生活正是通過「心理場」轉化為意識的，作家的審美意識也是主體「心理場」過濾後的產物。據說，海涅和黑格爾曾經一起在夜空下看星星，浩渺蒼穹中的星星，在青年詩人海涅的眼裡，是聖者的居處，在哲學家黑格爾看來，只不過是天上一個發亮的瘡疤。同一客觀物件在同一時空不同主體精神的關照下，產生的是截然不同的反應，這正好體現了主體個性心理結構對意識的巨大作用。
商代的代表性文字是什麼，商代創造了燦爛的奴隸社會文化，最具代表性的是 和 。
商朝bai遺址殷墟中有金文和甲骨文的du記載。zhi其中，甲骨文和金文的記載dao是目前已經發現回的中國最早的成系統的答文字元號。殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷 史記 中所記載的商王世系。近代，在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都 廣漢為中心的三星堆文...
古印度所創造的文字是什麼？古印度的文字是什麼？
在公元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。印章一般用皂石 黏土 象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕。其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵 航行 娛樂等情景，以及宗教神話內容。其中很多符號是象形的，可能還處在象...
用是什麼是什麼來造句,用什麼是什麼,並不是什麼來造句
幸福是偎依在媽媽溫暖懷抱裡的溫馨，是撫摸兒女細嫩 的慈愛，是注視父母滄桑面龐的敬意。春天是寒冬儲備的激情釋放，是泥沙堆砌的美麗童話，是蠟筆描繪的七彩夢幻。1.地球是我們的,也是全世界的,這是我們唯一的家園。2.愛是理解,也是付出,愛是無私地奉獻。老師是園丁，也是蠟燭。用什麼是什麼,並不是什麼.來造句...