1樓：一點都不胖
你這個都是所謂的假想，其實人類是由靈長類動物進化而來。而不是所謂的上帝創造，並且上帝是國外的信仰，中國的神話故事中人是由女媧創造的。
2樓：山人老施
人類繁衍生意，是一種自然現象。何談有罪?
《宗教社會學》：宗教構成有哪些基本要素？
3樓：匿名使用者
宗教構成基本要素 - - 集體、經典、倫理諸因素.
我個人認為，要稱為一個宗教，至少要有被信仰和崇拜的最高的神，要解決死後的問題
，要有成型的教義以及宗教的系統。這幾點，世界三大宗教無不符合。
宗教』源於『再次聚會、組合、思考、深思』之意。」
宗教是一種與既與眾不同、又不可冒犯的神聖事物有關的信仰與儀軌所組成的統一體系，這些信仰與儀軌將所有信奉它的人結合在一個被稱之為「教會」的道德共同體之內。
4樓：～伊梵※語菲
戒律、教條、信仰的主導人物。
《宗教社會學》：宗教的社會整合是什麼？
5樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段的產物，是一種與對超自然力量的信仰相適應的社會文化體系，屬於社會的上層建築，其主體是宗教信徒及其構成的社會組織。他們主要以其特殊的精神追求和組織活動規範自身，影響著社會。宗教是社會的區域性，是社會系統的一個子系統。
它受制於社會整體，又反作用於社會。
6樓：匿名使用者
宗教為社會和諧社會健康發展做出應有的貢獻。互相學習相互促進。共同為眾生的幸福而服務。
宗教社會學的發展歷史
7樓：流年
一般認為，宗教社會學的先驅者是19世紀的法國學者f.de庫朗日和英國學者w.r.
史密斯。庫朗日在其代表作《古代城邦》(1864)中，從歷史的角度研究了宗教在古希臘羅馬的政治、社會進化中的作用。他認為宗教以祖先崇拜形式出現，成為家族的內聚力；作為城邦保護神出現，使市民對城邦的責任感加強。
宗教在當時的社會統一中起著重要作用。他還認為，古希臘羅馬的一切政治、法律、社會變革都和宗教有關，宗教是社會進步的主要原因。這些觀點對以後宗教社會學中的功能學派產生了重要影響。
史密斯特別重視獻牲的作用，他在《閃族宗教講座》(1889)一書中認為，閃族地區古代宗教的核心不是宗教信條,而在於禮義和制度;古代閃族不是由教義將人們維繫起來的，而是通過獻牲的聖餐把神和人融合在一起，從而使人與人融為一體。這種觀點被稱為禮儀先行說。
當前我國法律社會學研究有何重要意義
《宗教社會學》：為什麼說宗教是一個社會群體現象？
8樓：匿名使用者
是人的一種社會活動。由相同信仰的人共同完成的、共同構建的一種生活模式。
9樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。在人類早期一些社會中，宗教承擔了對世界的解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等功能。
現代社會中，科學和司法已經從有些宗教分離出來，但是道德培養和心理安慰的功能還繼續存在。宗教所構成的信仰體系和社會群組是人類思想文化和社會形態的一個重要組成部分。
宗教的崇拜行為、禮儀規範屬於宗教的外在因素。體現出宗教教義的實踐，也反映出宗教傳統的改革及其社會文化背景。教儀是規範化、程式化、機構化及制度化的，其內容包括祈禱、祭獻、聖事、禮儀、修行及倫理規範。
教義是基於宗教的理論體系，而教儀則根據社會實踐的活動，前者為後者提供依據及指導，後者使前者的精神意趣得以推廣和外化；前者由不斷詮釋、彙集、編纂宗教經典而深化，後者也是經驗累積確定其施行的程度，於是教義及教儀皆在所處的文化氛圍中產生一種人們公認的社會慣例。
宗教的教職制度及教團體系（教會），代表著宗教信仰體系的機構化及社會化，是宗教的最外殼，卻又不可或缺。一方面替宗教提供了活動空間，另一方面也給予存在保障。教職制度令宗教有了可見的外在形體，從而對社會起作用。
在歷史上，政教常有合一或分離現象，體現了社會行政功能與祭司宗教功能的有機結合，說明了宗教這一個體與世俗社會既有聯絡，又有區別。
10樓：匿名使用者
2023年止，**教信徒有20億人，是世界上最被廣為接受的宗教（接下來是伊斯蘭教的12億人，印度教的10億人，和無宗教信仰的7億7400萬人）
韋伯的法律社會學的讀後感 跪求！！！！ 100
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