1樓：
熟讀精思
朱熹大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽 〔遽(jù)〕倉促。
取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難 〔詰(jié)難〕追問、責難。
，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論 〔奪於公論〕被公認的見解所更改。奪，更改、修正。 而無以立矣。
大率 〔大率〕大多。 徐行卻立 〔卻立〕後退站立。形容小心謹慎。
，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目 〔節目〕木頭節子。 ；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案 〔几案〕泛指桌子。這裡指書桌。 ，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩 〔詳緩〕仔細從容。
看字，子 〔子〕通「仔」。下同。 細分明讀之。
須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記 〔牽強暗記〕勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心裡硬記。 ，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，「讀書千遍，其義自見 〔讀書千遍，其義自見〕讀書遍數多了，就自然而然地明白它的意思。
千遍，極言遍數之多，不是確指。三國時，董遇曾說「讀書百遍而意自見」。後人把這句話當作讀書經驗來傳誦。
」。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪 〔漫浪〕隨隨便便。 誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急 〔急〕要緊。
。心既到矣，眼口豈不到乎？
2樓：匿名使用者
看書要熟讀,也要深深的思考.
3樓：水晶碧遊
朱熹大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽 〔遽(jù)〕倉促。
取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難 〔詰(jié)難〕追問、責難。
，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論 〔奪於公論〕被公認的見解所更改。奪，更改、修正。 而無以立矣。
大率 〔大率〕大多。 徐行卻立 〔卻立〕後退站立。形容小心謹慎。
，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目 〔節目〕木頭節子。 ；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
4樓：
不是腦筋急轉彎你來這裡問？
《熟讀精思》譯文
5樓：魂魄之幽
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？
6樓：稗官雕龍
【譯文】
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。
先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。
一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？
熟讀精思翻譯
7樓：遊俠
熟讀精思是指學習必須遵循記憶與思維相結合的規律。南宋朱熹提出的一條學習原則和方法。
認為記憶熟讀與思維（精思）是相輔相成的辯證關係，在記憶的基礎上思維才會「通透」，在思維的參與下記憶才能「精熟」。指出記憶能「助其思量」，如果「思而不讀，縱使曉得，終是脆髖不安。精思的關鍵是善於提出問題和解決問題，為此一要「自詰難」，即檢查自己的懷疑是否有根據。
擴充套件資料
近義詞：熟讀深思，[shú dú shēn sī]，指反覆地閱讀，認真地思考。
出處：宋 蘇軾 《送安惇秀才失解西歸》詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」
譯文：讀過的舊書要一遍遍的再去誦讀，讀熟了你就會自然而然的深思明瞭其中的意思。
8樓：yoyo包
選我的啊!!
<熟讀精思 >>及譯文
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，「讀書千遍，其義自見」。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。
先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？
9樓：清茶半盞
【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出
於吾之口。繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。
古人云，「讀書千遍，其義自見⒅。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？
【字詞解釋】
⑴紛錯：紛繁錯雜。
⑵遽（jù)：倉促
⑶之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。
⑷通塞：暢通和堵塞。
⑸自屈：自動屈服。
⑹詰難：追問，責難
⑺安：穩妥。
⑻奪於公論：被公認的見解所更改。奪，更改，修正。
⑼無以立：不能成立。
⑽大率：大多
⑾徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。
⑿節目：木頭節子，即關鍵之處。
⒀姑：姑且，暫且。
⒁正：使……端正。
⒂詳：仔細。
⒃牽強暗記：勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心裡硬記。
⒄誦：讀。
⒅見（xiàn)：通「現」，顯現。
⒆急：要緊，急迫。
【譯文】
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。
先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。
一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？
熟讀精思讀後感,熟讀精思讀後感300字
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