1樓：不雨亦瀟瀟
不能三清道祖最大
張天師，三毛真君小了不止一輩
三清道祖儘量別一起供，他們是闡教，截教，道教，教派不同建議供鴻鈞老祖，最大，是三清的師傅
2樓：亂說梟雄
不能，三清道祖是道家至高之祖，與其他小輩份道家仙人放在一起是一種不敬的行為。
3樓：匿名使用者
不懂的bai別亂說，鴻鈞老du祖、闡教，截教都zhi是**虛構出來的dao。三清祖師、四大天專師和九天司命三茅應化真君屬
都是道家的仙聖，可以一起供，三清最大是肯定了，但是四大天師和九天司命三茅應化真君誰的地位高點，我就不知道也不敢亂說了，建議找個正宗道家師傅請教。
我國宗教壁畫的分類
4樓：匿名使用者
中國古代壁
畫藝術，興起於漢晉、盛於唐宋、延至明清。古代壁畫是我國曆史文化遺產中的寶貴財富，在社會、宗教、建築、美術諸多方面都有歷史意義和研究價值。
舉例敦煌來說文化遺產價值：
敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關係、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。
建築藝術 現存500多個洞窟中儲存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、「影窟」等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。
從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為我國民族形式。其中不少是現存古建築的傑作。
彩塑藝術 彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、**像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34．5米，最小僅2釐米右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。
17窟唐代河西都憎統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
壁畫藝術 敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，這些壁畫既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產勞動場面、社會生活場景的，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了寶貴的資料。莫高窟的壁畫也具有很高的藝術價值，盛唐時期的壁畫水平最高。學者都將敦煌壁畫稱作是「牆壁上的圖書館」。
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。
在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象徵。
各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。
敦煌藝術 光緒26年(公元2023年)，在16窟北壁發現砌封於隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織繡和畫像等約5萬餘件。文書除漢文寫本外，慄特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約佔六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。
敦煌藝術的發現，名聞中外，它對我國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。現在敦煌學已成為國內外學者矚目的學科，敦煌遺書被學術界譽為近代古文獻的四大發現。
敦煌壁畫是什麼宗教
寺觀壁畫和宗教壁畫有什麼不一樣?
5樓：匿名使用者
寺觀壁畫一般指具有濃郁東方文化色彩的佛教道教壁畫。
宗教壁畫則除東方佛道而外，兼及歐美亞其他宗教壁畫。
6樓：金銀
寺觀也屬於宗教建築的一種。
如果你說寺觀壁畫內容和西方宗教不一樣，那是因為都反映自己宗教的故事。
7樓：匿名使用者
宗教壁畫包括寺觀壁畫和石窟寺壁畫。莫高窟屬於佛教石窟壁畫，一是繪畫了釋迦牟尼成仙之前的故事，二是經變。永樂宮壁畫屬於道教寺觀壁畫，繪畫的是天界諸神一起朝拜元始天尊。
所信仰宗教不一樣，畫的內容就不一樣。
8樓：匿名使用者
宗教不同，信仰不同，故知識文化體系就會各不相同！
中西方宗教壁畫的異同？
9樓：鄒光坤
（一）中國
——（1）道教壁畫——
永樂宮，又稱純陽宮，原在山西芮城永樂鎮，後遷龍泉村今址。永樂宮除山門外；四重主殿均繪有精美的道教壁畫，總面積達1005.68平方米。
龍虎殿，是永樂宮原宮門，門內後兩開間繪神荼、鬱壘、城隍、土地及守護之神吏、神將，威嚴生動。三靖殿，是永樂宮主殿，殿內壁的《朝元圖》是永樂宮壁畫的精華，總面積達403.34平方米。
全畫以南牆兩側的青龍、白虎星君為先導，神龕後的三十二天帝為後衛，以畫在東、西、北三面牆及神龕左右扇面牆上的八位主神為中心，四周環侍著金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙侯、星宿、左輔、右弼、神吏、神將、侍臣等290餘尊神仙，每像均高二米以亡。畫中人物鬚髮飛揚，衣冠富麗，形態各異。畫師們以簡練明快的繪畫技法，將眾多的神仙所具有的不同地位、不同性格表現的維妙維肖，特別是巨大的線條流暢而多變，令觀者為之傾倒。
純陽殿畫有《純陽帝君仙遊顯化圖》，為***形式組成，總面積213平方米。重陽殿為全真祖師《王重陽顯化圖》，也為***形式。其中純陽殿的《盤道圖》，具有濃厚的文入畫氣韻，為我國繪畫史上的難得之作。
——詳見
（2）佛教壁畫——
古印度多以壁畫莊嚴佛堂，亦有招畫工於門側、講堂、食堂、浴室等作諸彩畫，內容多與佛教有關，如描繪神通變、五趣生死輪、本生故事、地獄變等。現從北印度古代佛教寺院殘存之雕像、建築物、遺址中，發現部分壁畫之薄彩痕跡，可依毗奈耶雜事卷
一、卷十
七、摩訶僧只律卷三十
三、洛陽伽藍記卷
五、大唐西域記卷
一、卷二等之記載推定之。如位於孟買東方之阿旃多，當地溪谷所設之石窟寺院，其內部即有壁畫。至於較古老之壁畫，大部分於西元四至十一世紀間完成，木造寺院多於壁上塗白泥，直接彩畫；石窟之畫稍異，乃於側壁、天花板、樑柱等處薄施漆灰而描繪者，歷經千年，其色彩依然鮮麗，然剝落部分亦多。
我國壁畫，最早可考者為漢代，其時佛教傳入，塑像及壁畫隨之茁壯蓬勃。大致南方以寺廟壁畫發展為主，北方則多石窟造像。著名之佛教藝術勝地，除敦煌千佛洞因山壁無法鑿刻而為泥塑及壁畫外，北方之雲岡、龍門、麥積山、天龍山、鞏縣石窟寺皆先後開鑿。
南方佛畫之先導，如晉代戴逵、戴顒父子增損塑像，使其具有我國藝術之比例尺度，達到光顏圓滿之境界。顧愷之畫維摩詰像，光照一室，成為千古楷模。現我國內地所存之古壁畫已不多，唯甘肅敦煌之南、鳴沙山莫高窟遺存不少六朝以後之壁畫。
我國人物衣紋之「骨法」，南北朝時有「張家樣」、「曹家樣」，唐代有「吳家樣」、「周家樣」之說法，說明了人物畫於佛畫表現中各種型別之演變。樑朝張僧繇筆跡周密完美，暈染成「沒骨法」，即是受佛畫影響而發展成者，初唐之閻立德、閻立本兄弟即承襲此類衣紋之染法。印度在四世紀初建立笈多王朝，雕刻人像，衣服緊貼全身而顯露曲線，北齊之曹仲達乃仿照其型式而創出新風格，後人稱為「曹衣出水」。
唐代開元年間，出現百代畫聖吳道子，由於筆法強勁，氣勢壯闊，以筆奮掃，衣裾飛舞飄動，世人美稱為「吳帶當風」。
藝術之發展，以經濟為基礎，以社會之喜憎為物件，寺院中常舉行「俗講」、「道場」，吸引無數群眾。以佛經為內容之經變、曼陀羅、尊像、頂相等，皆為壁畫之題材，寺廟成為繪畫之競技場。洛陽敬愛寺、成都大聖慈寺、鎮江甘露寺皆為名家壁畫薈萃之所。
以成都大聖寺為例，九十六個院落，壁畫有八千五百二十四間，佛、菩薩、羅漢、天王神將等數以萬計。其中包括盧楞伽、張南本、孫知微等之作品。此已是會昌法難以後之殘況，最盛時之狀況可想而知。
五代十國時，寺廟壁畫未衰，從五代迄宋，壁畫受繪畫發展之影響，佛教之內容漸形衰退。如唐宋二代均奉道教，釋道之畫並行於世。而殿庭壁室花卉走獸，四時風景之普遍，多少使壁畫內容發生變動。
遼、金、元寺觀壁畫尚儲存者，有大同華嚴寺、稷山青龍寺、興化寺、洪趙廣勝寺、水神廟、芮城永樂寺等。明清以降，士大夫作品見於寺壁者如鳳毛麟角，匠人繪畫一則投世俗之所好，二則沿用民間傳說，除釋迦、觀音、羅漢、藥王外，另有關羽、張飛、西遊記、封神榜、施公案等**中之故事角色之塑畫。臺灣各處廟宇大都代表此種以民俗為主之風格，不易再看到早年整壁之經變，或整堵神佛畫像懾人心魄、氣象萬千之景象。
日本早於白鳳時代即有壁畫之作。其特有之「障壁畫」繫於隔扇、拉窗、屏風（皆作為隔間之用）上所描之繪畫總稱。
（二）西方壁畫——
（1）西方古老的壁畫——
（2）天主教——
（3）**教——
為什麼宗教大都喜歡畫壁畫
10樓：水中映天
不僅僅是宗教愛畫壁畫。
在遠古時期沒有文字，人們記事就是巖壁上畫畫。
如果仔細研究會發現，宗教的壁畫多數都有一些紀實性。遠古留下的行為習慣在宗教身上延續下來的關係。
11樓：予稚行
因為繪畫盛行的時代宗教最有錢最有勢力
中國古代宗教壁畫在中國美術史上的意義和價值
12樓：匿名使用者
中國古代壁畫藝術，興起於漢晉、盛於唐宋、延至明清。古代壁畫是我國曆史文化遺產中的寶貴財富，在社會、宗教、建築、美術諸多方面都有歷史意義和研究價值。
舉例敦煌來說文化遺產價值：
敦煌石窟藝術是集建築、雕塑、繪畫於一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關係、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。
建築藝術 現存500多個洞窟中儲存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、「影窟」等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。
從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為我國民族形式。其中不少是現存古建築的傑作。
彩塑藝術 彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、**像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34．5米，最小僅2釐米右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。
17窟唐代河西都憎統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
壁畫藝術 敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，這些壁畫既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產勞動場面、社會生活場景的，為研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了寶貴的資料。莫高窟的壁畫也具有很高的藝術價值，盛唐時期的壁畫水平最高。學者都將敦煌壁畫稱作是「牆壁上的圖書館」。
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。
在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象徵。
各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。
敦煌藝術 光緒26年(公元2023年)，在16窟北壁發現砌封於隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織繡和畫像等約5萬餘件。文書除漢文寫本外，慄特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約佔六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。
敦煌藝術的發現，名聞中外，它對我國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。現在敦煌學已成為國內外學者矚目的學科，敦煌遺書被學術界譽為近代古文獻的四大發現。
求這三張原圖以及出處,求這三張圖片的出處,名字,謝謝
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