1樓：匿名使用者
自古以來，對究竟什麼是文學，一直有不同的看法。古人說「詩緣情」、「詩言志」；現在有人說文學是一面「鏡子」，反映社會現實，有人說文學是遊戲，給人帶來娛樂，也有人說文學的意義在審美，倡導為藝術的文學。其實，上述種種說法，涉及的內容都不是文學本質，而是功能。
世上能對其它事物產生影響的事物，都具有一定的功能。功能是事物的屬性，在事物各種屬性裡，它屬於潛在的能力。說「詩言志」，或者「詩緣情」，其實是說詩能夠表達志向，能夠抒發情感，但它不一定非得表達志向，非得抒發情感，它只是具備了類似的功能而已。
本質則不然了，本質不是事物的屬性，而是核心，決定事物的性質，本質和功能不可同日而語。文學具備某種潛能，就有可能達到某個目的，或者呈現某種形態，而它的本質決定了它是什麼又不是什麼。
功能不能取代本質。歷史上曾經有過的許多文學本質之爭，其中的大部分，其實都是功能之爭。文學有許多功能，其中沒有主次之分。
文學的諸多功能決定了文學的多元，文學的多元決定了文學的多義，正因為如此，才會有如此紛繁燦爛的文學現象。如果把其中之一定義為本質，就是在它們中間分主次輕重－－文學的根本意義取決於它的某個功能，而其它的功能只能隸屬於它。於是就有了在文學內容上的題材大小和意義大小之分。
許多年前，我在校園書店翻過一本當時的文學理論書籍，我只看了看目錄，沒有細讀。書的作者列舉文學幾種常用功能，例如反映社會生活、抒發人的情感、教育作用、審美作用，給它們分別命名為本質、特質和特徵。用類似術語命名功能，等於說給它們排座次，老大，老二，老三－－認為它們在文學中起的作用各不相同。
至於其它文學功能，就更等而下之，連「特徵」都撈不上。這種做法聰明，但不可取，因為事實並非如此。虛的不說，就說具體運用吧，會影響對作品的評價，那些不能體現那所謂的文學本質的作品，哪怕再優秀，也只能算二流之作了。
舉個例子。
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。－－陳子昂《登幽州臺記》
詩人寫自己站在高臺上，望望天地，想想古今，然後感傷地落下眼淚。它的內容就是如此簡單，無論從「言志」或「緣情」上看，都無法表現充分，從反映社會生活的角度來看，更是淡如雲煙了－－然而，它確實是不可多得的好詩，即使在唐詩裡，也屬不可多得。它的意蘊不可能與文學的根本意義無關。
一部公認的傳世之作，其內容與公認的文學本質若即若離，另一部作品則直接體現了公認的文學本質，而世人卻又公認它不如前一部好，這種現象如何解釋？把文學的某個功能提升到本質的高度，確實會出現類似令人尷尬的情形。白居易最優秀的詩理應是《長恨歌》和《琵琶行》，但在從前流行的幾種文學史裡，評價最高的是新樂府。
編者認為文學的本質是反映社會真實，當時屬於階級社會，階級壓迫是普遍現象，白居易的新樂府涉及了這方面內容，因此文學價值最高。
類似的例子還有。如果認為娛樂性是文學的本質，《紅樓夢》自然不如《西遊記》。我上小學時讀《西遊記》，上中學時讀《紅樓夢》，讀《西遊記》時津津有味，讀《紅樓夢》卻苦不堪言，雖然已經比讀《西遊記》時年長許多。
如果改變一下文學的價值觀，情況又不同了。無論哪一種功能視為文學的本質，《紅樓夢》的價值都高於《西遊記》。（我在寫此文時，發現「紅樓夢」作為一個片語，已經被收入電腦詞庫，說明它已經屬於常用片語了，而「西遊記」在詞庫中則找不到。
）把文學的功能定義為本質，任何一種可能的價值取向，都必然導致評價的偏頗，不是朝這一方面偏斜，就是朝另一方面。
必須跳出視功能為本質的爭論怪圈，對文學有一個新認識。我認為文學應該分成兩類：一類是作為形態的文學，另一類是作為生命的文學，前者指文學作品，後者指人類與生俱來的天性。
作為生命的文學，通俗地講，也就是人的文學情懷。它是人類與生俱來的本能，每個人都有。你見到美的事物，內心受到感動，那就是你擁有文學情懷的緣故。
文學作品**於你的文學情懷，有了文學情懷，才能創造有血有肉、有生命活力的文學。文學的生命力來自人的生命力。
大多數文學研究者，都把注意力集中在文學作品上，很少有人從人類的本能角度去理解文學，把文學視為人類與生俱來的天性；其中的大多數人又把注意力集中在文學的種種技巧上，以為那就是文學的意義，很少有人通過文學作品去追溯人類的文學天性，從根本上去尋找人的意義。他們不知道文學的意義也就是人的意義，技巧不是文學。如果就作品論作品，不從形態的文學中去找尋生命的文學，那麼，在思考文學的根本意義時，最多隻能做到視功能為本質罷了。
研究文學固然需要面對作品，但要真正讀懂文學，卻必須在具體的作品中找到人的生命意義，從作為形態的文學回歸到作為生命的文學。閱讀文學作品也是如此。閱讀作品，其實就是通過作品來激發、喚醒和強化潛藏在我們內心深處的文學情懷。
許多讀者對此並不瞭然，它是無意識的閱讀目的，但卻是最終的閱讀目的。文學情懷人皆有之。我在想，真正的文學閱讀，也就是讓我們的心靈穿越由種種文學技巧鋪墊出的幽雅小徑，最終達到對自身的了悟。
如果有人問我，文學的本質究竟是什麼？我的回答是：文學本質也就是人的本質，由於文學帶給人美感，因此它應該是人本質中積極的帶有正面意義的那部分。
美籍科學家李政道說，人類自誕生伊始，就從沒有放棄過對藝術和科學的追求，兩者的追求是一致的，都體現了人類對超越時空的渴望。他說的藝術，其中包括文學。我前面說的人類文學情懷，也就是人的大藝術情懷。
超越時空是為了擺脫時空對人的束縛，追求真正的自由。因此，藝術的審美，文學的審美，其最終意義正是要表達人類對自由的嚮往和追求－－它是人類的終極追求，是人的本質意義，也是文學的本質。
科學與藝術在最終目的上是一致的，不同的只是思維方式。科學是人的理性認識，而藝術則是感悟。因而，要真正認識文學，必須回到自己內心，用心去感悟，如果感悟到什麼，不必說出來，一個人可能沒寫過一句詩，但他的內心照樣湧動詩情，他就是詩人。
文學的魅力在於它是人類最廣泛的情懷。
前面提到的那首《登幽州臺歌》，由於它表達了人類對超越時空的渴望和對自由的追求，體現出文學的大真，才成為千古名篇的。 分享◆文學理論篇
2樓：匿名使用者
文學是人類感情的最豐富最生動的表達，是人類歷史的最形象的詮釋，一個民族的文學，是這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品，是這個時代的的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結晶。優秀的文學作品傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧，閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，瞭解社會，瞭解自然，瞭解人生的意義，是一件大有裨益的事情，文學作品對人的影響，是潛移默化的，閱讀文學作品，是一種文化的積累，一種知識的累積，一種智慧的累積，一種感情的累積。
大量地閱讀優秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情，如果對文學一無所知，而想成為有文化修養的現代文明人，那是不可想象的，有人說，一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有「碩士」「博士」或者更高的學位，他也只能是一個「高智慧」的野蠻人。這並不是危言聳聽。親近文學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人增長知識、提高修養、豐富情感的極為重要的途徑，這已經成為很多人的共識。
我們應該如何看待文學？
3樓：沉落梧桐幾時別
自古以來，對究竟什麼是文學，一直有不同的看法。古人說「詩緣情」、「詩言志」；現在有人說文學是一面「鏡子」，反映社會現實，有人說文學是遊戲，給人帶來娛樂，也有人說文學的意義在審美，倡導為藝術的文學。其實，上述種種說法，涉及的內容都不是文學本質，而是功能。
世上能對其它事物產生影響的事物，都具有一定的功能。功能是事物的屬性，在事物各種屬性裡，它屬於潛在的能力。說「詩言志」，或者「詩緣情」，其實是說詩能夠表達志向，能夠抒發情感，但它不一定非得表達志向，非得抒發情感，它只是具備了類似的功能而已。
本質則不然了，本質不是事物的屬性，而是核心，決定事物的性質，本質和功能不可同日而語。文學具備某種潛能，就有可能達到某個目的，或者呈現某種形態，而它的本質決定了它是什麼又不是什麼。
功能不能取代本質。歷史上曾經有過的許多文學本質之爭，其中的大部分，其實都是功能之爭。文學有許多功能，其中沒有主次之分。
文學的諸多功能決定了文學的多元，文學的多元決定了文學的多義，正因為如此，才會有如此紛繁燦爛的文學現象。如果把其中之一定義為本質，就是在它們中間分主次輕重－－文學的根本意義取決於它的某個功能，而其它的功能只能隸屬於它。於是就有了在文學內容上的題材大小和意義大小之分。
許多年前，我在校園書店翻過一本當時的文學理論書籍，我只看了看目錄，沒有細讀。書的作者列舉文學幾種常用功能，例如反映社會生活、抒發人的情感、教育作用、審美作用，給它們分別命名為本質、特質和特徵。用類似術語命名功能，等於說給它們排座次，老大，老二，老三－－認為它們在文學中起的作用各不相同。
至於其它文學功能，就更等而下之，連「特徵」都撈不上。這種做法聰明，但不可取，因為事實並非如此。虛的不說，就說具體運用吧，會影響對作品的評價，那些不能體現那所謂的文學本質的作品，哪怕再優秀，也只能算二流之作了。
為什麼文學發展具有歷史繼承性?它表現在哪些方面?
4樓：匿名使用者
後一階段的文學總是踩在前一階段文學的腦袋上的。
5樓：一般開
一個很有意思的說法就是文學的弒父情結：不斷地否定，後又認同，最後超越，或殊途同歸。就像哲學上的否定之否定原理。
所以每個現在都包含著過去，每個過去也都蘊含著未來。薩特所說過去一片沉寂，只有在對未來的謀劃上才有了意義，正是這個道理。表現在題材體裁等各個方面。
如何看待文學
6樓：匿名使用者
文學是來安慰人生的，把它當做一種信仰
7樓：銘曦羽
**，就是讓人彌補所沒有所不能體會的東西。
我們應該如何理性看待中國與日本的歷史與現實
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其實最重要的是對其產生興趣 像我，初一的時候歷史每每都是不及格，完全搞不清年代和朝代 到初二的時候更鬱悶，還要學什麼井岡山啊 起義啊啥的，更搞不懂 對歷史感興趣的時候是初三，那時候學的是世界史，老師上課一點都不死板，知道了許多國家的誕生和重要事件，那時候便覺得一點都不難，背 不是最重要的，關鍵要理解...
如何看待人民英雄紀念碑的歷史意義
紀念碑可以讓我們回憶歷史,緬懷先烈。回憶起我國在一百多年以前所受到的屈辱,是那麼的讓人憤慨 回憶起那千千萬萬位為了解放全中國而犧牲的先烈,又是那麼的可歌可泣 回憶起先烈們開創的這條救國之路,更是那麼的來之不易。再回首，英雄們已經離我們遠去，看著我們眼前的美好生活，不禁會想起那些依附在人民英雄紀念碑上...