1樓：
採桑子 歐陽修 群芳過後西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風。 笙歌散盡遊人
內去，始覺春空。垂下容簾櫳，雙燕歸來細雨中。 謁金門 李好古 花過雨，又是一番紅素。
燕子歸來愁不語，舊巢無覓處。 誰在玉關勞苦?誰在玉樓歌舞?
若使胡塵吹得去，東風侯萬戶。 歐陽修的"燕歸來"是「似曾相識燕歸來」，從「春空」二字可知。歐詞是對世間無常的感性描寫。
李詞的「燕歸來」是說因為兵燹使燕子都發愁舊巢無覓，何況亂離之人乎！李詞下闋用反問反語歸謬之類的手法,說明戰士之勞苦功高而獎賞不及。其實玉樓歌舞是折福的享受，又有何羨乎？
笙歌散盡遊人去，開始覺春空，垂下簾櫳，雙燕分去蕪林中。什麼意思啊？
2樓：匿名使用者
優美的歌聲沒有bai了，
再也找不到遊人du的蹤跡zhi，
這時才感覺到春天已
dao經消逝，
我悠閒地放下回
了窗簾，
細雨答中正飛來一對歸巢的燕子。
以一對歸巢的燕子和再也找不到遊人的蹤跡作對比，更突出人的孤獨。
我覺得可以在突出孤獨、寂寞的時候引用。
3樓：匿名使用者
○採桑來
子.歐陽修
群芳過自後西湖好：狼籍殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風。
笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
作者晚年退居潁州時（１０７１～１０７２），寫了十首《採桑子》歌詠潁州的西湖，這是其中的第四首。作者一反時人的情調，沒有寫傷春，而是讚揚了殘春的景色之美。
採桑子歐陽修群芳過後西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風。笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳
4樓：♂瘋子灬0i粓
小題1:運用了落花、飛絮、垂柳等意象，描摹出一幅清疏淡遠的暮春圖景（2分）。落紅零版
亂滿地、楊權花漫空飛舞、欄畔柳條盡日斜拂於春風中（總寫）（2分），作者在孤寂清冷中體味出安寧靜謐的美趣 （2分）。
小題2:表達了作者繁華喧鬧消失後既覺有所失的空虛 ，又覺獲得寧靜 、無所牽繫的閒適 心情（4分）。
在中國人心目中燕子象徵什麼
5樓：匿名使用者
1.鸚鵡象徵
沒主見的人
2.雄鷹象徵著勇敢
3.烏鴉象徵著厄運
4.喜鵲象徵著吉兆
5.白鶴象徵長壽
6.鳳凰象徵吉祥7.鴛鴦象徵恩愛8.
燕子象徵燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
6樓：羊兒要吃肉咩咩
1．在原始文化中，燕子是先民的圖騰物。
燕子是原始先民的圖騰崇拜物件。原始時期三大部族華夏族、東夷族、西南古族，其中東夷族少昊系統的圖騰物之一便是玄鳥。玄鳥是古人對燕子的稱呼，因燕子通體黑色，故名。
《詩經·商頌·玄鳥》表明，商部族（東夷族後裔）把玄鳥作為為祖先而加以祭祀，「天命玄鳥，降而生商,宅殷土茫茫。」此外，《呂氏春秋》、《史記·殷本紀》、《列女傳》、《竹書紀年》等都概述了商部族的始祖母簡狄在河邊洗浴，因誤吞玄鳥卵懷孕，生一子名契，契就是商部族的男性始祖。這些神話傳說反映的就是東夷族（商部族）以玄鳥為圖騰的文化現象。
甚至後代許多民俗的產生，都與這一文化現象有關，例如，孫作雲先生在談到後世上巳節曲水浮卵遊戲時說：「我認為這個風俗，不是人們隨便想出來的，或毫無意義，應該有一個古老的傳統。這傳說，我想：
應該追溯到原始社會東夷族以鳥為圖騰，傳說他們的始妣吞鳥卵而生子的信仰。」[1]
2．在中國詩歌中，燕子是具有多種象徵意義的文學意象
燕子意象與中國詩歌也有著不解之緣。從圖騰物到文學意象，是從宗教情感發展到審美情感。宗教情感具有莊嚴、神聖的意義，而在文學審美中，燕子意象則具有豐富的情感內涵。
因而，在中國詩人的心目中，燕子是多情的。
（1）懷舊的燕子。作為眷戀故居的意象出現，唐代詩人劉禹錫有一首懷古詩《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」自從這首詩以後，「王謝堂前燕」便成了中國文化中最常用的一個懷舊符號了。朱彝尊在《賣花聲·雨花臺》一詞中寫道：
「秋草六朝寒，花雨空壇，更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去，如此江山。」人世間的變化，滄海桑田，物是人非，繁華成空……這本是人類的普遍感受，尤其敏感的中國人卻找到了一個表達這一永恆情感的最佳意象。
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