1樓：匿名使用者
申命記23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的回子孫雖過十答代，也永不可入耶和華的會。
23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
23:5 然而耶和華你的 神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的 神愛你。
願神賜福與你，阿們！
2樓：樂樂區區
第 23 章
1 「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
2 「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
5 然而耶和華你的上帝不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的上帝愛你。
6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益 。
3. 以色列在傳統上，一向敵視摩押和亞捫（創十九30～38；士十一4～33；撒上十一1～11；撒下十；以及先知書中無數的段落）。所以這兩個國家，與太監和私生子並列。
4～6. 這幾節並非法律風格的**，加在古代定言段落之間，是要解釋摒除亞捫和摩押的理由。**追溯曠野流浪的經歷，那時亞捫和摩押不但拒絕對以色列人授予通行權，摩押人更聘請了巴蘭來咒詛他們（民二十二～二十四）。
這三節顯示了申命記的另一個特色。簡單的律法首先道出，接著以解釋和訓勉的話來闡明。摩押和亞捫不但被摒諸以色列的會外，以色列人更直到死時，都不可做出任何有利於他們幸福或好處──即平安（salom）和利益（toba）──的事。
這裡用第二人稱單數來稱呼以色列，禁令是永遠有效的。耶和華因為愛以色列，使巴蘭的咒詛變成祝福，是再次強調的一點。
尼西米記 第 13 章
1 當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入上帝的會；
2 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且僱了巴蘭咒詛他們，但我們的上帝使那咒詛變為祝福
與人有別之民（十三1～3）
亞捫人與摩押人是與以色列不共戴天之仇人與腐化者的具體代表，他們是「事奉外邦神的女子」（瑪二11），侵入以色列人的生活甚至言語（23節及下）。可是他若以信靠耶和華神之人的身分而來，像摩押女子路得一樣，就會得到迥然不同的接待。
聖經不是說摩押人，亞捫人十代不可入耶和華的會嗎？怎麼路得可以呢？
3樓：19塵土
看來你說的是 申命記23:3-6：
「亞捫人、摩押人不得加入耶和華的會眾；他們的子專孫直到第十代屬，也始終不得加入耶和華的會眾，4 因為你們從埃及出來的時候，他們沒有拿食物和水在路上幫助你們，反而僱了彼珥的兒子巴蘭從美索不達米亞的比奪來咒詛你。5 幸好耶和華你的上帝不肯垂聽巴蘭的話。耶和華你的上帝為了你，就把咒詛轉為祝福，因為耶和華你的上帝愛你。
6 你一生一世永不可為他們謀求平安興旺。「
且以路得為例。波阿斯能娶路得做妻子，說明猶太人是可以跟已歸附真神的外邦女子結婚的。在申命記23:
3-6中，譯做「亞捫人」和「摩押人」的希伯來語詞是陽性詞；因此猶太教的《密西拿》中的《叔娶寡嫂的婚姻》8:3認為，這條律法只限制亞捫和摩押男人加入以色列的會眾。可是，既然以斯拉要求猶太人遣走他們的外邦妻子，而尼希米也表達過類似的看法，可見亞捫婦女和摩押婦女能否加入以色列人的群體，始終要視乎她們是否願意歸附正確的崇拜。
4樓：衛宣
這裡面講的亞捫人和摩押人是指那些拜偶像，跟隨魔鬼，拒絕耶和華，在罪人回的道路上走下去的答人。亞捫人和摩押人都是罪人的代表，都是拜偶像之人的代表。那麼這樣的人怎麼能進入神的家，進入耶和華的教會呢？
這是不可能的。這個路得女子她雖然是摩押女子，但是她從她的婆婆拿俄米聽了以色列這位神的事情，或者舊約的福音的時候，她的心已經歸信了以色列的神。正如波阿施說的，你來投靠以色列的神，願你滿得祝福。
所以路得女子進入神的家，進入神的會，嚴格地說她已經不是摩押人，她是耶和華的選民，她成為神家中的人。不過從她的血肉之體上來講，她是摩押人。但是從上帝給她的恩典以及她對真理的迴應上來講，她已經不是摩押人。
這就正如今天說，我們一個罪人，不悔改的人，是他至終不能進入神的家。那不等於說一個悔改的罪人，不能進入神的家。你這樣就明白了。
願神賜福你！
聖經中摩押人有什麼屬靈預表
5樓：匿名使用者
答:摩押人是**所生的後代，因此整個家族沉倫在罪中。摩押人中也有好人，如路得。
【創19:37】大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖；
【民25:1】以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。
【申2:9】耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。
【申23:2】「私生子不可入耶和華的會，他的子孫直到十代，也不可入耶和華的會。
【申23:3】「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。
【申23:4】因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
【申23:5】然而耶和華你的 神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的 神愛你。
【申23:6】你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
摩押和亞捫是現在的哪個國家
6樓：莫憶千
約旦。摩押（希伯來文：）是羅得跟大女兒**所生的兒子（創十九37）。
他的後代和地土都稱為摩押，而這民族便稱為摩押人（mo^~a{bi^）。摩押的中心地帶是死海以東的高原，在亞嫩河谷和撒烈河谷之間，不過有幾段相當長的日子，它的領土伸展至亞嫩河以北的地方。
亞捫人是居住在約旦河以東的民族。同摩押人一樣，亞捫人的始祖是以色列先祖亞伯拉罕的侄子羅得。亞捫人被認為是以色列人和以東人的親族。
擴充套件資料
按照《創世記》，亞捫人與以色列人有親緣關係。他們和摩押人的關係更近。人們有時用「羅得的子孫」指代亞捫人或摩押人。
亞捫人的名字都顯現出純粹的迦南語字的特徵，這證實了上述親緣關係的存在。舊約也顯示了希伯來人對亞捫人的蔑視與痛恨。
因為在以色列人由曠野征服迦南地的途中，亞捫人拒絕以色列人取道他們的土地，而且夥同摩押人僱了巴蘭來咒詛他們。《申命記》規定「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會。他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
」從此以後的舊約時代即「第一聖殿時代」以及猶太人從巴比倫迴歸後的「第二聖殿時代」，亞捫人和以色列人始終為敵。
7樓：匿名使用者
根據福斯（howard vos）的研究，繼巴比倫的統治之後，摩押又落到波斯的掌握之中，並由不同的亞拉伯民族佔領，亞拉伯民族正是來自東方。「當時有統治約旦一帶的亞都拉酋長（emir abdullah）在亞捫地建造自己的王宮，這正應驗了另一部份的預言──東方人要佔據亞捫，且要修築宮殿住在那裡。」「目前東方人的確繼承了摩押地」。
三、摩押和亞捫人要歸回，仍住在自己的地方（耶48:47；49:6）前面我們研究以東的預言，指明以東全國成為荒場，以東族也滅種了。
聖經預言摩押和亞捫時，卻提到這兩國還要存在，兩國有人要歸回，「耶和華說，到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。」「後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。
」說明摩押和亞捫不會像以東那樣滅族亡種的。
摩押地和亞捫地就是現在的約旦國，約旦國的首都安曼（亞捫）城，就是申3:11的拉巴城
摩押就是現在的約旦河以東，偏東南的地方
8樓：匿名使用者
是**，聖經中在後來提到摩押人和亞捫人時說他們不潔淨，以色列人不願與之結親。 當然是，所以神詛咒摩押人和亞捫人 算**。
迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亞捫人,摩押人,埃及人,這
答 bai 創10 15 18 迦南生長子西頓,又du生赫 和耶布斯 zhi人,亞摩利人,dao 革迦撒人,希內未人,亞基人,西尼人。申7 1 耶和容華你上帝領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人,革迦撒人,亞摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,共七國的民,都比你強大。書12 ...
摩亞人和亞們人兩種人的起原聖經什麼地方
創世紀19 36 38 這樣，羅得的兩個女兒，都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。起源於亞伯拉罕的侄子羅得。創世記19 36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。19 37 大女兒生了兒子，給他起專名叫摩...
路亞竿可不可以當海竿使，路亞釣竿是否可以作為海竿使用？
海竿獨特優點 1 甩得遠 海竿有充足的儲線，並有鉛砣 餌團，很容易將之甩到幾十米外的水域，經驗豐富的釣者可甩至一百米之外。凡是各種大魚，多棲息於遠岸深水區，少在近岸淺水區遊動。因此，甩得遠給釣大魚創造了條件。2 餌米足，誘魚力強 海竿多用炸彈鉤 組鉤 餌料捏成雞蛋大，乃至拳頭大餌團，6 10枚釣餌包...