1樓：南山一醉鬼
秋日黃抄昏--海子
火焰的頂端 落日的腳下
茫茫bai黃昏 華美而du無上
在秋天的悲哀中成熟zhi
日落大地 大火熊熊 燒紅地平線滾dao滾而來使人壯烈 使人光榮與壽同在 分割黃昏的燈
百姓一萬倍痛感黑夜的來臨
在心上滾動萬壽無疆的言語
時間的塵土 抱著我
在火紅的山岡上跳躍
沒有誰來應允我
萬壽無疆或早夭襁褓
相反的是 這個黃昏無限的痛苦
無限漫長 令人痛不欲生
切開血管
落日殷紅
願有情人終成眷屬
願愛情保持一生
或者相反 極為短暫 極為短暫 匆匆熄滅
願我從此不再提起
再不提起過去
痛苦與幸福
生不帶來 死不帶去
唯黃昏華美而無上
猴島論壇-南山一醉鬼為您解答，望採納
2樓：學在徽州
首推海子的《祖國，或以夢為馬》
關於人生理想追求的古詩
3樓：匿名使用者
窈窕淑女，君子好逑。——男人的理想
久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。——古人的理想。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。——杜甫的理想，宅心仁厚，心憂天下。壯哉
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白的理想。這是不可複製的，唐玄宗嘉獎給李白的特權，過一縣可取銀五百兩，過一州可取銀一千兩，所以千金散不盡。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊河山，朝天闕！——岳飛的理想。抗金復國
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。——唐明皇的理想。只為最心愛的貴妃楊玉環，此恨無絕期。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。——曹操的理想。奸雄空嘆：有誰能知我心。
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。——黃巢的理想。主宰萬物，不分貴賤，寓意人人平等。
丈夫處事兮！當立功名。立功名兮！
慰平生。——周瑜的理想。大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必聽之，計必從之，禍福共之，榮辱公之。
假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉?」
今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。——諸葛亮的理想。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。
滿朝大海，春暖花開。——海子的理想，也是幻想，這個有點懦弱。因為他自殺了。
秦時明月漢時關， 萬里長征人未還。 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。——王昌齡的理想。忠君愛國。
海子詩歌的風格是什麼?
4樓：北京王嘉化妝學校
當時我正在讀研究生，那一年我關注過詩人之死嗎？想到這裡我常常會變得疑惑起來。
但上世紀90年代初，海子的詩與海子的死卻確確實實進入了我的視野。那時候我已從山東的那座大城回到山西那座小城，80年代的青春狂熱中還殘留著一個讀詩的尾巴。也許是在一次與朋友的通訊中，我們談到了海子。
朋友告我，有一本《海子、駱一禾作品集》已經出版，但因編者自費出書，不得不把郵購資訊廣為散發，以彌補落下的經濟虧空。得此訊息，我立刻就決定郵購一本。不久，書寄來了，扉頁上寫著幾行小字：
「趙勇評正／周俊／九一年十一月二十三日／金陵」。周俊是此書的編者之一，他們不但費盡千辛萬苦推出了這本作品集，還得把它推銷出去；不但要推銷，書上還要簽字留名。這種一絲不苟一下子就讓我感動起來。
5樓：匿名使用者
「詩宗三子」是海子、書生霸王、文心子。海子是太陽，書生霸王是月亮，文心子是星星。
三人都是平民藝術家，是屬於大眾的通俗的。前者雖然未開宗立派，但是卻因為臥軌自殺而名動後世。後二位，書生霸王開創了「新國風」現實主義詩詞創作，詩友多響應之，乃創立「彼岸詩社」。
影響頗大。文心子乃後起之秀最為著名，號稱「才子狂人」、「白衣卿相」、「謫仙龍隱」的另類。文心子，八十後一代，開創「千尋體」或「千尋派」風格，主張詩詞在於表達情感自由放縱，不拘一格，頗似蘇辛豪放派後勁。
綜觀三位，雖然都是詩人，雖然所寫詩歌雖不同體，但同樣表達了最低下層的知識分子的激情和落魄。文心子被譽為「才子詞人」柳永在世，不正說明了這一點麼？我更覺得文心子是海子的來世。
6樓：匿名使用者
海子所生活的土地和他所受教育的文化影響形成了海子善良、質樸、自強而又執著、敏感、多思的精神氣質和赤子情懷；他所受哲學尤其是存在主義哲學的影響和對自身，人類和宇宙的思考，對詩歌使命的追問，對終極價值的探尋結合在一起熔鑄成海子遠大的詩歌理想。海子詩歌內涵所折射出來的詩歌為後工業文明社會裡不斷被物質化、慾望化的粗糙靈魂注入了細膩的精神反思。
7樓：匿名使用者
我們從海子的詩中可以讀出詩人對一切美好事物的眷戀之情，和對於生命的世俗和崇高的激動和關懷，所有這些已容不下更多的思想和真理。然而詩人率真的情懷並未損害優秀詩歌所必須具備的語言的節制和鍛打。
詩人海子生活在童話的國度，天堂的意象紮根於海子的心靈。但是城市流浪者的形象、脆弱而敏感的心靈、理想的不可能實現構築成了詩人極為憂鬱的品格。在詩人詩歌當中，處處充滿了諸如死亡、黑色、黑夜、悲傷、銀紅的落日、無限漫長的黃昏等意象。
也正是在這些紫色的字眼當中我們發現了海子詩中自我理想的極度張揚以及對於庸常生存現實的深刻屏棄與蔑視。他從不甘於寂寞，在他壓抑的心靈中奔騰著執行不息的地火，熱情著讀者的心靈，激動著所有的第一人稱。
從海子的詩中，我們可以感覺熱騰騰地生命的氣息，人的存在 。
8樓：匿名使用者
含蓄，典雅，富有深意
9樓：匿名使用者
海子的詩歌是鄉土風格的代表，也被稱為「麥地詩人」。
海子的詩歌有那些特點？
10樓：小薇薇
1.詩歌風格
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恆。他直接成為這種精神的象徵。海子的詩歌精神即浪漫精神。
它要求通過一次性行動突出原始生命的核心和本質。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現了一個寵廓的前景，我們開始從當下的現實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身後。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經過了火烙後生成的。
從2023年的《亞洲銅》，到2023年3月14日的《春天，十個海子》，表現出詩人一生的熱愛和痛惜，對於一切美好事物的眷戀之情，對於生命的世俗和崇高的激動和關懷。海子的詩歌世界是非常複雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近於一個存在主義者；從情感上，他接近於一個浪漫主義者；從精神上，他接近於一個「狂人」式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。
在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信「酒神體驗」的力量，相信「大地」原始偉大的本質力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。
海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。
海子的詩中還充滿著一種絕望的、執著地認同死亡的情感，但這種絕望並不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內心氣質和後來的命運是有關的，在《春天，十個海子》中，他寫道：「春天，十個海子全部復活/在光明的景色/嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子/你這麼長久地沉睡究竟為了什麼？//在春天，野蠻而悲傷的海子/就剩下這一個，最後一個/這一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村……」面對大地上自然的海子在春天到來時自動綻放出的生機，面對大自然的傑作，海子感到渺小、迷惘和緘默，並感到了死亡的降臨。
「傾心死亡」是海子對藝術和生命的一種終極式的哲學理解，是使他的作品煥發出神性與不朽力量的原因之一。
2.長詩特點
海子詩歌的起點是生命元素。他自稱他的長詩創作是出於某種巨大元素的召喚。這些生命無素潛藏在文明的深處。
用哲學的語言表達就是本體和實體。海子在他的筆記中寫道，詩「要直接面對實體。」「詩應是實體強烈的呼吸和微微的顫抖。
」「詩人的任務僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實體照亮」。海子的實體與意象派詩人的「實體」有著根本的不同，後者只是對具象的強調。海子的實體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。
在創造之日，實體活動起來，成為主體。詩作為主體行動體現在但丁、米開朗琪羅、落士比亞、歌德的創作中。他們與原始力量之間的關係是造型的，史詩的關係。
原始的主體力量的流動造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩、悲劇和建築。海子的詩自覺地承受了這一實體的命運，這一命運以太陽為象徵。他的詩表達不是個體對這一原始本體的追求，不是對文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動，歌唱，燃燒。
在這樣一個本體焚燒的世界，現代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。大地上死去的一切得到復活。天空和河流綻露出親切的微笑，彷彿慶祝人類浪子的迴歸。
呈現在海子詩中的世界無疑是一個理想化的世界。它是原始生命通過人類的語言創造的另一個世界。它頑強地群臨於這個世界之上。
它的光芒照見了這個世界的荒謬和黑暗。這種創造正是浪漫主義的精神。
因此，海子的浪漫主義不是主觀抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性靈的體現和表達。海子明確地表示「不想成為一個抒情詩人。」這不是為了逃避現代主義者的指責，而是表明他的詩與通常的抒情詩歌有著很大的不同。
海子詩中的抒情因素不是自我的抒發，而是實體的歌唱。海子談到一種「熱愛景色」的抒情詩人，他們把宇宙當作廟堂。他所摯愛的梵高和荷爾德林是這一類詩人的典範。
海子的浪漫精神不是對十九世紀浪漫主義的簡單復歸，更不是中國傳統的莊禪之道的發揚，而是從生命元素和主體意志出發，對現代主義與後現代主義所體現的形式文明的清算和揚棄。在現代主義者眼中，土地已經死去。代替土地的是膚淺的，永不饜足的慾望。
這種慾望不是出自主體的意志，不是出自充實、而是出自貧乏。導致土地喪失的是啟蒙的理性精神。理性主義之斧砍斫生命之樹。
原始的生命蛻化為文明的形式。現代主義者只能抱住形式的外殼，拼命鐫刻詩歌。因而構成現代主義詩歌的是智性的碎片和創造的盲目。
後現代主義者明確表示對詩歌精神和創造主體的拋棄，於是現代主義以最後的一躍，也耗盡了自己最後可能。對於表象和修辭的過分熱愛是一種文明走向沒落的徵象。後現代主義詩歌表現出的無可奈何的超然和冷漠正是這樣一種沒落的情緒。
海子不是生活在一個與世隔絕的世界，相反，他的詩歌道路始終處在現代主義的重重包圍之中。在這樣一種環境下堅持詩歌精神和主體意志，堅持原始生命對現代世界的抗辨，就是一種孤獨而悲壯的英雄主義行為。
關於追求理想的古詩詞有哪些,關於追求理想的古詩詞
1 夏日絕句 宋 李清照 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。2 過零丁洋 宋 文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。3 龜雖壽 漢 曹操 神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，...
關於追求理想的古詩詞，求關於夢想的古詩
窮且益堅，不墜青雲志。王勃 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。曹植 丈夫志四海，萬里猶比鄰。曹植 天生我材必有用,千金散盡還復來。李白 具懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。李白 欲窮千里目，更上一層樓。李白 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。李白 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。文天祥 沉舟側伴千帆過，病樹前頭萬木...
關於自己遇到挫折追求理想的作文怎麼寫
人生變化莫測，它如同無邊無際大海，時而風平浪靜，時而巨浪拍岸，然而在我的生活遇到過種種的荊棘坎坷。那是一個晨光熹微的早晨，我們進行了一次英語測試。也正是那次，我懷著揣揣不安的心理迎來了挫折的考驗 考試失利。聞之，我心如刀絞，一枝枝利箭好像從四面八方刺穿了我那幼小的心靈。為什麼每次考試的結果都是 遍體...