1樓：匿名使用者
對《西遊記》中「觀音菩薩」的人物評價觀世音菩薩贊觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
增廣卷四觀世音菩薩本跡感應頌卷首像贊
猗歟大士，誓願難宣，悲運同體，慈起無緣。
尋聲救苦，隨類逐形，普現色身，遍情無情。
若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。
富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。
何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。
無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。
因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。
如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。
若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。
咎在於水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。
亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。
入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。
緬維菩薩，何能如此，為有遠本，故致爾爾。
遠本維何，圓證三覺，名正法明，福慧兩足。
雖住寂光，悲願無央，復現菩薩，輔弼法王。
十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。
菩薩功德，難盡讚揚，垂示梗概，作長夜光。
特祈江西，居士止淨，遍閱藏典，撰為讚頌。
恭摹聖像，遍界流佈，普令含識，同蒙覆護。
增廣卷四泥金繪像普門品頌
大哉觀世音，徹證法界藏，乘大悲願力，普現諸色相。
尋聲以救苦，隨感而遍應，如月到中天，萬川悉印映。
良由眾生心，與菩薩無二，因其背覺故，遂致成隔異。
既遇諸災難，仰冀垂救援，即此一念心，便契真覺源。
以故一起念，念於菩薩名，遂於當念中，蒙救離災刑。
世尊在靈鷲，廣宣法華經，無盡意菩薩，以名敬致徵。
世尊遂略說，現身救苦事，大地舉一塵，略示少分義。
由是諸眾生，得有所怙恃，如天地覆載，如父母撫育。
昔有一善士，欲廣菩薩慈，泥金書普門，兼繪救苦儀。
年代已久遠，幸得常保守，故致吳蜨卿，親獲謹承受。
欲啟世正信，因祈為著語，願令法界眾，同證實相理。
乃忘其固陋，略表諸因緣，庶幾見聞者，登第一義天。
增廣卷四附錄南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記之序及觀音贊示跡之記，文詞典雅，敘事精詳。惜於菩薩不思議無作妙力，殊欠發揮。量不揣固陋，勉述一讚，以冠於首。
俾事理交融，體用鹹彰。生之所以能感，聖之所以能應，俱在斯焉。以企後之覽者，發菩提心，見賢思齊。
以觀音之心為心，以觀音之事為事。庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文**馴，而其意義有可取焉。
贊曰。觀音大士，於無量劫，久成佛道。
為度眾生，不離寂光，現菩薩身。
又復普應群機，垂形六道。以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。
直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。
悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，鹹在菩薩寂照心中。
故得雲佈慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。（釋聖量和南謹述此下乃示跡之記）
續編卷下觀世音菩薩偈贊
觀音誓願妙難思，赴感應機不失時。
救苦尋聲磁吸鐵，現身說法月印池。
塵剎國中鹹事濟，娑婆界內更垂慈。
深恩窮劫莫能贊，冀愍群萌普護持。
觀世音誓願深，度生悉出苦輪。
興慈運悲遍剎塵，一一攝入普門。
三十二應示現今，畢竟令證佛心。
常念恭敬觀世音，災消吉慶臨。
續編卷下觀音七回向偈
願此持誦勝功德，即蒙大士垂加被。
消除自他宿現業，增長我人勝善根。
永劫恆存大士心，遍界常行大士事。
盡未來際作饒益，普令有情無禍害。
願以此功德，消除宿現業，增長諸福慧，圓成勝善根。所有刀兵劫，及與饑饉等，鹹皆盡滅除，世界永昇平。風雨常調順，人民悉安寧，法界諸含識，同證無上道。
西遊記主要人物評價
2樓：匿名使用者
唐僧：誠實善良，一心向佛，慈祥，膽小怕事，迂腐，鑑別能力差。
唐僧雖然是以取經為責任的**，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。
孫悟空：桀驁不馴，勇敢機智，神通廣大，百折不撓，敢作敢當，嫉惡如仇。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒：好吃懶做，見識短淺，愛搬弄是非； 忠勇善良，戰鬥勇猛，知錯就改，淳樸憨厚。
豬八戒貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的**，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。吳承恩筆下對他只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪慾的省思。
沙僧：肯吃苦，憨厚老實，沒有主見
沙僧比較憨厚,忠心耿耿, 他不像孫悟空那麼叛逆，也不像八戒那樣花痴不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹守佛門戒律。
3樓：愛做作業的學生
一、唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的**，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！
」。其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。
但是若是隻以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
二、孫悟空
西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。
但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
三、豬八戒
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是隻能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的**，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。
而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪慾的省思
四、沙悟淨
而另外一位徒弟沙悟淨，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓**操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。
師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；**遇難時，他挺身而出，以死相救。儘管平時少言寡語，但在保護**的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑。
擴充套件資料
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔**的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義**的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
西遊記其中一個人物賞析（500字）
4樓：sc瘦臉**
西遊記人物賞析之孫悟空：
孫悟空，戲稱美猴王。又稱齊天大聖、孫行者。曾在東勝神州傲來國花果山水簾澗為王。
早先率群猴朝遊花果山，暮宿水簾洞，稱「千歲大王」。為求長生不老，獨自肇著木筏漂洋過海拜見菩提祖師，取法名：「孫悟空」。
從祖師那裡學會七十二般變化和筋斗雲。
孫悟空聰明靈敏，機智過人。在靈臺方寸山斜月三星洞拜師學藝，他的悟性過人，還能猜出老師的暗示，從而學到真本領。
他對佛理有深刻的見解，有時還要高出唐僧好多。孫悟空無所畏懼，戰天鬥地，蔑視天庭神仙，具有強烈的反抗精神。大鬧天宮是最有力的證明。
他蔑視神權，他見了玉帝和太上老君，從不下跪，只是唱個喏罷了，有時還直呼玉帝老兒」；太上老君為「老官兒」。
即使對三界中法力最高、權力最大的如來佛祖，他也不會畢恭畢敬。獅駝嶺收三妖時，他竟然痛罵如來是「妖精的外甥」。對於一般的神靈，孫悟空更是不放在眼裡。
孫悟空勇敢頑強，意志堅定，俠肝義膽，重情重義。在取經路上，他始終一馬當先，降妖除魔，奮勇無敵。
雖然困難重重，卻以苦為樂，幾乎從未想過拆幫散夥，即使唐僧說了灰心喪氣的話，他也從旁加以勸慰。陷空山大鬧無底洞一回，唐僧因為奉風寒而想交代後事，孫悟空笑他軟弱。
孫悟空感激唐僧把他從五行山救出的思情，忠心耿耿保護唐僧西天取經，遇到客少困難也沒有退縮過。唐僧生病，他跑旨跑後，悉心服侍。在隱霧山連環洞，南山大王用假人頭冒充唐僧欺騙悟空等人，他信以為真，痛哭失聲，埋掉人頭後仍然想著為師傅報仇。
孫悟空明察秋毫，疾惡如仇，除惡務盡。取經路上，唐僧師徒遇到無數妖怪。他們或扮成弱者騙取同情，如紅孩兒、「銀角大王」、金鼻白毛老鼠精；
他們或扮成美麗女子**人，如白骨精、蜘蛛精; 或者蠱惑目王借刀殺人，如烏雞國青毛獅子、虎力犬仙、鹿力大仙、羊力大仙和白鹿精等; 或者變化自已的洞穴刀人上鉤，如黃袍怪、囊眉大王等；或是藉助法寶，為所欲為，如金角大王、銀角大王和獨角兕大王。這些妖怪，雖會種種變化，但最終都被孫悟空識破。
擴充套件資料：
《西遊記》名句賞析：
1、「有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。」
賞析：此處是眾僧在討論西天取經的原由。前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊。
從後文三藏「鉗口不言」，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深。這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設定的一個考驗。
2、「數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，**麗，山骨細，水寒荷破人憔悴。白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野雲飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。」
賞析：此為對季節入秋的描繪。作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景淒寒寂寥，落葉、煙雨，詩意中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂。
3、「一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。」
賞析：時間為凌晨，地點為荒郊野外，「撥草尋路」「崎嶇難走」暗示了環境的凶險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見凶險做鋪墊。
4、「唬得個三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。」
賞析：簡簡單單的兩句話，就形象地表現出兩個人物的性格。唐三藏性格軟弱，膽小懦弱。而二徒弟更是膽小如鼠，更加不能擔當保護**的責任。
這裡從側面表現出孫悟空的機智勇敢，也暗示取經途中缺少孫悟空的不明智與不可能。
5、「寒颯颯雨林風，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉。」
賞析：這裡的環境描寫優美，表現了人物化險為夷的處境，也從些許淒涼與人物腳步躊躇中表現出人物處境的無助與心慌。
西遊記中最喜歡的人物，並說出理由
1 孫悟空的主要特點是藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空學成了七十二變 一筋斗翻十萬八千里的絕技之後，一鬧龍宮，強取了大禹治水時用過的重一萬三千五百斤的神珍鐵，製成了 如意金箍棒 二鬧地府，令冥王拿出生死簿，勾掉了猴族的名字，取得了 不生不滅，與天地齊壽 的權利。經龍王和冥王上告到天庭，玉帝把他招到...
你最喜歡西遊記裡的哪個人物，為什麼
孫悟空因為他很厲害。而且聰明。他可以保護好身邊的每一個人。即使那樣會很累。但是他從來沒有任何怨言。他只希望自己的師傅自己的師兄弟平平安安健健康康。他還很酷！大鬧天宮，吵得玉帝老兒不得安寧，即使被太上老君扔進了煉丹爐也沒有死。因為他不會死！大丈夫能屈能伸。他既伸了，也屈了。被壓在五指山下五百年，不能動...
選西遊記中最喜歡的人物，並說說為什麼
當我們經歷了從小孩到長大的成長過程，生活慢慢地在改變，人也改變了，在這個內過程中，有容喜，有悲有苦，有甜 可是很多的機遇我們都錯過了，當我們轉過頭來回想一下，覺得自己是多麼的不幸，多麼的無知，多麼的愚昧 人生就是這樣，要懂得去爭取，去追求 有老的時候才不會因碌碌無為面羞愧，才不會認為對不起自己，對不...