1樓：潛川
一點沒有問題。菩薩都已經接近覺悟者，已經沒有分別心，所以同時供養不僅沒事，而且功德更大的。
2樓：called樂陶陶
這樣當然可以，因為這種做法也是恭敬的。正如印光大師所言：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。」
3樓：手機使用者
no(不行)，要想拜的話，就再買一個佛臺，一個拜觀音菩薩，一個拜文殊（菩薩）， 釋加牟尼佛，普賢（菩薩）
觀音菩薩像擺放方位有什麼宜忌講究？
4樓：匿名使用者
觀世音菩薩面向西和東都可以。供佛的櫃子不要放煙酒，肉食之類的雜物。新房子裝修完了可以把菩薩請到新家，不過請的路上最好用紅布蓋上。上午請佛儘量不要下午搬動佛像。
觀音菩薩應該是我們最最敬仰和恭敬的，放在你認為最恭敬最重要的地方就行了。 不要當作保護神那樣子用就可以。
供奉觀音菩薩在尊位，即主要位置。如門南開，則像坐北朝南；如門北開，則像坐南朝北。不要再窗前、臥室、角落、臨近廁所、櫃子底層等處供奉。
需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對著衛生間。
佛像可以因地制宜地擺放，但最主要的一點是不能朝北，平時做功課，比如唸佛號、打坐等等，都不能朝北。因為北向地獄，我們沒有那麼多能量往裡填。
5樓：
佛菩薩形象，一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。 當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。 **是上方？
坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。 《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。
如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。
善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。 我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。 【關於各種供具表法簡述】：
供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。 人內有煩惱，外有**，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。 大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲淨宗學院 檔名：
12-17-0927 燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。
所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名：12-17-0734 佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？
花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裡面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？
供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？
那這就是迷信。在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！
看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。
在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。 我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？
讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。
水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。
唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是佈施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。
但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。
所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。
讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。
可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。 香爐表什麼？
香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香菸繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。
沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的捨己為人，犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾淨，但是表法不太容易覺察到。
所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。 【關於各佛菩薩的表法簡述】： 彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。
他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。 地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。
孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。
佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。） 有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。 一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩錶行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。 普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。
有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。 文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。 釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？
就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。 靜默，就是清淨、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裡面波濤洶湧，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清淨無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。 大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。
大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝麼？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈麼？
都是慈的。 我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裡面獲得清淨清涼，那就好。
之前供了觀音菩薩普賢菩薩和文殊菩薩,現在只供觀音菩薩行嗎
6樓：青竹遺風
若三尊像還再一起，應觀想供一處，而三處有份。若只有觀音菩薩一尊像，就單供一尊。
觀音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩都是古佛再來。請問：韋馱菩薩是不是
7樓：【清淨無染
釋迦牟尼佛在法華會上，說了一句大實話：【然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。】，他不是2023年前才成佛的，那是表演給你的看，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。
可見我們不能只看一個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表演的樣子，要看到他真實的面目。觀音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩....等等一切佛菩薩龍天**等，又何嘗不是這樣呢？
所以不要有打這些妄想分別執著，你成佛了，自然什麼都看清楚了。
還是印光大師說的好，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
印光大師開示—敦倫盡分 閒邪存誠 老實唸佛 求生淨土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。
行人所不能行。代人之勞。**之美。
靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。
穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不令間斷。或小聲念。
或默唸。除唸佛外。不起別念。
若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。
縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。
只管自家。不管人家。只看好樣子。
不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
附：《妙法蓮華經》（節選）
如來壽量品第十六
爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：『諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。』復告大眾：
『汝等當信解如來誠諦之語。』又復告諸大眾：『汝等當信解如來誠諦之語。
』是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白絕腔顫佛言：『世尊，惟願說之，我等當信受佛語。』如是三白已，復言：
『惟願說之，我等當信受佛語。』
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：『汝等諦聽，如來祕密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。』
『譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國、乃下一塵，如是東行，盡是微塵，諸善男子、於意云何，是諸世界，可得思惟校計、知其數否。』
彌勒菩薩等、俱白佛言：『世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知、亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如是諸世界，無量無邊。』並敗
爾時佛告大菩薩眾：『諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。
』『諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生髮歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。
』『諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。
以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因圓碧緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。』
『諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。
若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：「比丘當知，諸佛出世，難可值遇。」所以者何。
諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：「諸比丘，如來難可得見。」斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。』
和田玉普賢菩薩和觀音菩薩的區別，普賢菩薩用和田玉材質好嗎？
所有佛菩薩的聖像,都具有加持力,沒有好壞的分別 佛菩薩普度眾生,人人平等,所有佛菩薩的加持力都是一樣的 看你與哪尊佛或菩薩有緣,請回即可 普賢菩薩用和田玉材質好嗎？好相比其他材質黑曜石 水晶 金 銀等，和田玉的磁場是與普賢菩薩最接近的。觀音菩薩和千手觀音菩薩有什麼區別 佛與菩薩有什麼區別呢？千手觀音...
觀音菩薩 大勢至菩薩 地藏王菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 彌勒菩薩都是古佛再來。請問 韋馱菩薩是不是
釋迦牟尼佛在法華會上，說了一句大實話 然我實成佛已來 久遠若斯，但以方便 教化眾生，令入佛道，作如是說。他不是3000年前才成佛的，那是表演給你的看，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。可見我們不能只看一個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表...
我客廳有觀音菩薩,可我每晚都睡在觀音菩薩前面好不好
不好！再說了觀世音菩薩也不應該掛客廳裡，找個清靜的地方好好供奉難道不行嗎？穿著衣服可以 睡之前先恭敬的禮拜一下 沒什麼的 不是惡意如何 不要緊的！觀音菩薩放在家裡客廳哪個位置好 供奉佛菩薩，不講究方位方向的。原則就是，供奉在，恭敬乾淨主要的，好的位置就可以。也可以供奉在單身的臥室裡。不面向廁所。高度...