1樓：吳孟奇
毛遂合縱已成，楚王遣春申君黃歇率兵八萬往救邯鄲。魏信陵君亦竊得兵符，奪晉鄙十萬軍來救趙國。秦二十萬大軍圍邯鄲已有兩年，仍不能克，長平之戰，秦兵亦損失過半，國內空虛，且救兵已至。
秦昭王雖欲強攻，但迫於形勢亦只得息戰而退。邯鄲圍解，終於避免了又一「殺人盈城」慘象的發生。 此後公元前二百五十六年，燕國趁趙國大戰方停喘氣不贏之機，派遣大將慄腹攻打趙國，派誰掛帥出征以敵強敵？
趙王便想起了敢於自薦的毛遂，欲提拔毛遂為帥，統兵御燕。毛遂聽到這個訊息，大吃一驚，趕忙到趙王那裡去，不是去「推薦」自己，而是去「推辭」自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披堅當馬前卒，不能掛袍任率印官，如是，則上可保國之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不為國家罪人。
當年自薦，意氣風發；此時自辭，何其乃爾？一個毛遂，判若兩人，簡直讓人難以置信。趙王很是不解：
先生去年自薦，才情高邁，真偉丈夫；如今脫穎而出，正是建功立業之時，怎麼忸怩如小女子？毛遂說：「寸有所長，尺有所短，騏驥一日千里，捕捉老鼠不如蛇貓。
逞三寸舌我當仁不讓，仗三尺劍實非我能，豈敢以家國安危來試驗我之不才之處。」按說，毛遂此話說得入情入理，但趙王卻為了展示自己求賢若渴，怎麼也不聽毛遂之言，硬是要他掛帥迎敵。
一個靠嘴巴子幹活的人，**是人家拿槍桿子的對手？儘管毛遂身先士卒，衝鋒陷陣，但也無法抗敵，落得個一敗塗地。被趙國精心樹立起來的「人才」榜樣，是這麼個樣子？
有何面目回去見「江東父老」，除了以死謝罪，別無他途。於是毛遂避開眾人，到一個山林子裡，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在「毛遂自薦」的神話裡。
2樓：愛誰誰
韓非。韓非是戰國後期法家學說的大成者，他所著的《韓非子》，更是得到了秦王嬴政的最高評價。本來，秦國是也他最好的去處，韓非也清楚地知道，天下，必一於秦。
但是韓非是楚國的王族，他必須忠於本國，在這個他認為沒有一絲希望的，甚至是骯髒的地方呆下去，他不能去秦國。楚國應親王，將韓非送到了秦國，並要求韓非讓秦國不滅楚國。韓非無奈，到秦國只好按照楚王說的辦。
韓非到了秦國，秦王視若上賓，但是，韓非的說辭終究傷了秦王的心，傷了秦國大臣的心。嬴政無奈，最後只好忍痛，將韓非壓入了大牢，韓非最終絕食而死。
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3樓：匿名使用者
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。
一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機一到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓......
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4樓：破夜殘月
2023年秋天，屠格涅夫在打獵時無意間撿到一本皺巴巴的《現代人》雜誌。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的**所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鍾愛有加。
①屠格涅夫四處打聽作者的住處，最後得知作者是由姑母一手撫養照顧長大的。屠格涅夫找到了作者的姑母，表達他對作者的欣賞與肯定。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：
「你的第一篇**在瓦列裡揚引起了很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人便稱讚你。他說：『這位青年人如果能繼續寫下去，他的前途一定不可限量!
』」作者收到姑母的信後驚喜若狂，他本是因為生活的苦悶而信筆塗鴉打發心中寂寥的，由於名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃了心中的火焰找回了自信和人生的價值，於是一發而不可收地寫了下去，最終成為具有世界聲譽和世界意義的藝術家和思想家。他就是列夫·托爾斯泰。
②臺灣作家林清玄當年做記者時,曾經報道了一個小偷作案手法非常細膩,犯案上千起,第一次被捉到。他在文章的最後,情不自禁地感嘆:「像心思如此細密、手法那麼靈巧、風格這樣獨特的小偷,又是那麼斯文有氣質,如果不做小偷,做任何一行都會有成就的吧!
」沒想到,他20年前無心寫下的這句話,卻影響了一個青年的一生。如今,當年的小偷已經是臺灣幾家羊肉爐店的大老闆了!在一次邂逅中,這位老闆誠摯地對林清玄說:
「林先生寫的那篇特稿,打破了我生活的盲點,使我想,為什麼除了做小偷,我沒有想過做正當事呢?」從此,他脫胎換骨,重新做人。
③俞瑞，字伯牙，戰國時的**家，曾擔任晉國的外交官。
俞伯牙從小就酷愛**，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。
」俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
關於"反省"的名人事例
5樓：鋤禾
李世民說：「以銅為鏡，可整衣冠；以人為鏡，可照得失。」 唐太宗善於聽從大臣的批評和見解，魏徵直諫200多次直陳他的過失。
唐太宗在晚年也反省自己晚年過度奢侈糜爛的錯誤。他對太子李治教誨時反省了自己的一生：「你應該從歷史中找古代的賢明帝王為學習的典範，像我這樣的不足以效法。
我做了許多錯事，比如錦繡珠玉不絕於前，宮室臺榭常有興造，犬馬鷹隼沒有不去的地方，行遊四方又勞民傷財，這都是大錯，你不要以為這都是好事，總想學著去做。」
滿意請採納
6樓：
曾國藩幾十年如一日反省
簡述藝術欣賞過程就是欣賞者再創造的過程
藝術欣賞既是bai對藝術作品中的美du的一種發現，zhi又是欣賞者的一dao種再創造。藝術版形象是欣賞者發揮想權象的客觀基礎首先要有藝術形象，要有蘊含在藝術形象中的藝術的美。大的快樂來自於對美的作品的欣賞 欣賞者的審美活動是主動的，不是被動的接受藝術形象不僅展現了自然的美和生活的美，而且凝聚著藝術家...
求教語文達人，尋找有關「學會欣賞別人」的名人名言，多謝了
欣賞者心中有朝霞 露珠和常年盛開的花朵，漠視者冰結心城 四海枯竭 叢山荒蕪。培根 人生最美麗的補償之一，就是人們真誠地幫助了別人之後，同時也幫助了自己。愛默生 人性中最深切的稟質乃是被人賞識的渴望.美國心理學家詹姆斯打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的讚許,而不是指指點點。欣賞別人的言行是一種友善...
形容被人尊重的成語,與尊重禮貌有關的成語或詩句，謝謝
形容被人尊重的成語有 德高望重 眾望所歸 年高德劭。德高望重 德 品德 望 聲望。道德品質高尚，名望聲望很大 很廣。與 尊重 禮貌 有關的成語或詩句，謝謝 待人處事 禮賢下士 謙恭下士 敬賢禮士 虛左以待 以禮相待 掃徑以待 竭誠相待 洗耳恭聽 虛己以聽 執經叩問 克恭克順 溫恭直諒 畢恭畢敬 先禮...