1樓:天翼保鏢
凡事不必太在意,太較真,要不就太累了。隨性而為,順其自然,只要努力過就好
得之坦然,失之淡然,爭其必然,順其自然.什麼意思
2樓:追風少年瀟灑哥
得之坦然:獲得東西要正大光明,不愧對他人,不損人利己。
失之淡然:失去東西要淡然處之,做到淡泊名利。
爭其必然:是指我有必然之理才可以去堅持,也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯,不要無理爭三分。為人應堂堂正正,有理則維護,無理則承認,虛心聽取道理。
順其自然:指順應事物的自然發展,不人為去幹涉。
坦然,指坦白,心安,神情坦然。見漢·阮瑀《為曹公作書與孫權》:「則江表之任,長以相付。高位重爵,坦然可觀。」
淡然,漢語詞語,拼音:dàn rán釋義:漫不經心、毫不在意的樣子。又形容淡泊名利,漠然,顏色淺淡等。現在多指一種追求精神享受,避離世俗物慾的心態。
必然:[ bì rán ]
1.屬性詞。事理上確定不移:~趨勢。勝利~屬於意志堅強的人。
2.哲學上指不以人們意志為轉移的客觀發展規律:新事物代替舊事物是歷史發展的~。
自然:[ zì ran ]
不勉強;不侷促;不呆板:態度很~。他是初次演出,但演得挺~。
[ zì rán ]
1.自然界:大~。
2.自由發展;不經人力干預:~免疫。聽其~。~而然。你先別問,到時候~明白。
3.表示理所當然:只要認真學習,~會取得好成績。
4.連線分句或句子,表示語義轉折或追加說明:你應該虛心學習別人的優點,~,別人也要學習你的長處。
3樓:
這四句都是在講人應具備內心修養,面對紛繁複雜的外部世界如何更好的調整自身。
得之坦然:獲得東西要正大光明,取之有道,不損人利己,問心無愧。
失之淡然:物有得必有失,要看淡得與失,不要為得到而沾沾自喜,也不要為失去而耿耿於懷。
爭其必然:是指我有必然之理才可以去堅持,也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理,不強辯,不無理爭三分,為人應堂堂正正,有理則維護,無理則承認,虛心聽取道理。
順其自然:是說萬物自有其發展規律,世事不可強求。很多時候謀事在人,而成事在天。對於人生的經歷與結果,要用達觀豁然的心情去面對,時時刻刻抱有一顆平常心。
拓展資料:
類似表達人生境界感悟的詩句:
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭,便是人間好時節。——宋·無門慧開禪師《無門關》
寵辱不驚,閒看庭前花開花落。去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。——明·陳繼儒《幽窗小記》
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。——惠能《菩提偈》
寒山問:「世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我,當如何處治乎?」
拾得答:「你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年,你且看他。」——寒山拾得《寒山拾得忍耐歌》
靜觀萬物長生道,坐等花開幾落時。——佚名
一花一世界,一葉一如來。——《華嚴經》
千江有水千江月,萬里無雲萬里天。——雷庵正受《嘉泰普燈錄卷十八》
青青翠竹,皆是法身,鬱郁黃花,無非般若。——林清玄《心美,一切皆美》
一憂一喜皆心火,一榮一枯皆眼塵,靜心看透炎涼事,千古不做夢裡人。——淨覺《憂與喜》
4樓:金華達職業培訓
1、得之坦(泰)然:獲得東西要正大光明,取之有道,不損人利己,問心無愧。
2、失之淡然:物有得必有失,要看淡得與失,不要為得到而沾沾自喜,也不要為失去而耿耿於懷.
以上兩者又可稱為「不必患得患失」,對待得失要有平常心,要減少對外物太過執著的慾望與追求,提升自身的境界。
3、爭其必然:是指我有必然之理才可以去堅持,也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理,不強辯,不無理爭三分,為人應堂堂正正,有理則維護,無理則承認,虛心聽取道理。
4、順其自然:是說萬物自有其發展規律,世事不可強求。很多時候謀事在人,而成事在天。對於人生的經歷與結果,要用達觀豁然的心情去面對,時時刻刻抱有一顆平常心。
5樓:來去是個
得之坦然:獲得東西要正大光明,不愧對他人,不損人利己。
失之淡然:物有得必有失,不要為失去東西耿耿於懷。
以上兩者又可稱為「不可患得患失」,對待得失要有平常心,要減少對外物太過執著的慾望。
爭其必然:是指我有必然之理才可以去堅持,也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯,不要無理爭三分。為人應堂堂正正,有理則維護,無理則承認,虛心聽取道理。
順其自然:是說萬物自有其理,世事不可強求,很多時候謀事在人,而成事在天。只要自己盡力而為,沒有什麼可愧對的。對於很多經歷與結果,要用達觀豁然的心情去面對,時時刻刻抱有一顆平常心
6樓:匿名使用者
"得之坦然,失之淡然,爭其必然「的意思是:
得到了也不會過於激動,失去了也不會過於惋惜,爭其上進是必然的原句:失之坦然,得之淡然,爭之必然,順其自然出自:《「失之坦然,得之淡然,爭之必然,順其自然。」雜感》
相似古詩:
【宋】慧開禪師
春有百花秋有月,
夏有涼風冬有雪.
若無閒事掛心頭,
便是人間好時節.
啟示:對於很多經歷與結果,要用達觀豁然的心情去面對,時時刻刻抱有一顆平常心.
其實這四句都是在講人應具備內心修養,面對紛繁複雜的外部世界如何更好的調整自身.
7樓:匿名使用者
得之坦然:即是我得到了,也是正當所得,問心無愧,所以心情坦然,無高低起伏的情緒。
失之淡然:由於某種原因,使我本來不應該失去的東西卻失去了,但處於自己對於事物的正確認識和正確的人生觀,並不予以計較,淡然處之。
爭其必然:在正當合理的情況下,應該去爭取的東西一定要去爭取,這並不意味著自私,而是在某些問題上既爭取自己的前途、上進,又為國家、社會、人類作出自己的貢獻,人生在世應該有這種必然。
順其自然:任何事物都有它自身發展的規律,如果違反其規律,將適得其反,所以我們有時候辦事要順其自然。
所以,我們對待事物的態度應該是:得到了也不會過於激動,失去了也不會過於惋惜,爭其上進是必然的,但也不可不擇手段,要順其自然。總之,人應該具有平常心態。知足者常樂。
8樓:匿名使用者
其實都有各自的理解,得到的也不要太過於高興,失去了也要平淡一些,做事呢也都要做到最好,有時候凡事也強求不得,也就順其自然了。
9樓:青色戀人
得之坦然 其實就是得到的東西要學會坦然面對,不驕不躁。
失之淡然 其實就是失去的東西要看淡一些,不要過分計較。
爭其必然 其實就是該自己爭取必須得到的東西,必須全力以赴。
順其自然 就是很多事情順應自然規律,遵循大自然。
10樓:做1好0自己
得到了,平常心就好。失去了,表現不激動了。爭取一下,是必須的,但又不是死爭取,順應自然而然的發展。
11樓:匿名使用者
「一切自然來,一切自然去」
今天給大家講「修行人」。我們每個人都有修行,那麼修行人這幾個字到底意味著什麼? 你們徒 弟稱不稱職?
「 修行人」他必須要有一個境界,如果是一個修行人,首先要對人 世 間任何苦的事情,在人間發生痛苦事情的時候,都要有承受能力,境界要慢慢提升,而且修行的人,修到一定時期,要不覺得痛苦,因為當你覺得痛苦時,你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次, 才能被稱為修行人。
修行人,首先要做到不生煩惱,你今天在修行,而煩惱四起,你就不是一個真正的修行人。修行的人,就算煩惱已經生起了,自己要在心中立刻制止,這才能稱得上是修行人。修行人,就算生起煩惱了,為什麼叫就算生起煩惱了,因為人都有七情六慾,有煩惱障出來時,你要立刻制止,告訴大家我們在修行中會有一個魔出來,這個魔在佛法裡稱為煩惱魔,煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔?首先要想到自己是一個修行人,和別人不一樣,不能痛苦,就算痛苦來了也要制止,而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時,最好的方法是要順境,順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪,不管什麼災 難來了,先平靜下來,心中不起波浪,其實這就是佛法裡講的禪定,禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力,人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來,任何人間事不能深究,我們要學禪的精神,禪的精神就是境界,不論是順境還是逆境,他都是順著境走,用一個平靜的心,心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來,一流 到大海里,什麼波浪都沒有了。
有禪定的人,心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤,而不起浪花。禪定必須自己先穩住,才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作,任由它去運 動,不要阻止自己的氣場。 比如:
一個人很不開心在生氣時,如果你阻止他不要發脾氣,不要難過等等,接下來他就會生病,讓他去講,讓他去發 洩,發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩,接下來就有麻煩了,最容易生癌症,或各種肝病。心中的氣場隨運走,走到那裡就應該修到那裡,一個人走到那裡就修到那裡,稱為正,並不是惡運來時,就不修了,或好運來時就不修了,這都是不對的,應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的,來也空空,去也空空,經常這樣想你心中就不會起波濤,會明白身上所發生,所接 觸的事情都是一種很自然的現象,會明白現在受苦是因為前世沒有修,所以今世受報是很自然的,你說還會在執著嗎?心中不執著,你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求,渴望是 非常飢 渴想望得到,想想看人能得到什麼?
如果得不到渴望的東西,換來的就是痛苦和煩惱。求取,明明不是你的,想獲取,但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人,把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦,求取來的不是你的,自然來的才是你的。
任何念頭的升起,均能一剎那驅除,不要殘留在心中,因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物,任何念頭的升起,佛法裡講可以在瞬間驅除,可是你們是任由念頭在大腦中翱翔,當一個私心,當一個貪念,當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去,那就麻煩了。比如,當聽到一個好朋友賭 博贏了錢,腦子裡就會一下子想到自己,實際上我也有這運氣的,當這念頭一出來,你馬上要把它驅除,我不能這樣想,更不能去做,是不可以的,我絕對不能做,要一下子把這個念頭消除。
又比如:用水筆在黑板上寫字,就算是黑色的墨水,當你剛剛寫上去時用手很容易擦去,但是就在幾秒鐘之後,就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時,就會在你的八識田中種下不好的因,菩薩教我們 一個驅除的方法,當你有不好的念頭時,當你有不好的想法時,當你憤怒時,你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除,如果能在瞬間驅除,你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時,就會在心中生一個惡 果,不要殘留在心中,所以菩薩教我們要快斷除,如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前,誹 謗他人開悟法 門,將有百劫,輪迴一千個生,百世斷佛性。一般的人在沒有開悟,還沒有得到佛菩薩這個道之前,他沒有開悟,他如果誹 謗開悟法 門,一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的,不是專指某一個法 門,你不開悟你就沒有這個法 門,你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它,你有百劫(一劫為一個受難),一千個生,百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道,他有一百個劫 難,有一千個生死輪迴,投生一百世沒有佛性了,再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界,沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講,許多弟 子在修,但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修,應該把人 世 間的凡塵超脫,超脫實際就是開悟,開悟之後的修,修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修,那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修,一個是完全超脫煩惱道在修,你們說修出來的是不是一樣的? 一個是真空包裝,腦子裡很乾淨,一個是腦子裡雜念多多,妄念不斷。
比如:你在念經時,一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經,唸經的效果能一樣嗎? 你們把自己修心的境界拉到煩惱道,然後再修是很累的。
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