1樓：雨滴
盤古死後倒下的身體化作了宇宙萬物，繼續造福人類，在她身上，我看到了盤古雄偉高大的形象，看到了他為開天闢地勇於獻身的精神。
原話是所有的哲學,最後都歸於宗教
2樓：匿名使用者
這裡涉及到科學源頭和哲學的終極價值的方向性問題。「科學到了盡頭是哲學」：並不是科學發展的最後結果成為科學，而是說，科學追根朔底迴歸哲學。
簡單地說，沒有哲學就沒有科學，為什麼這樣說呢？首先明確哲學的定義：哲學是一門研究宇宙，探索人生的一門科學。
哲學的定義限定了哲學的性質和作用。哲學本身並不能創造其他科學，前面已經說明哲學是一門探索人生的科學，人用哲學來探索人生，無疑，哲學產生於人類社會，離開人，也就不存在哲學了。科學領域強調哲學的完全理性，實際上，這只是出於研究問題的需要，但是人是有限理性的，由此，哲、學實際上帶有感性色彩。
明確了哲學的定義，性質和作用，那麼哲學如何成為科學的「盡頭」已經浮出水面了：沒有哲學就沒有科學，哲學為其它科學體系的建立提供方**是成其科學始祖的根本原因所在。其次，哲學史上產生的各種思想研究方法和技巧，比如尤其突出辯證思維方法為科學研究提供了對立統一的觀點，大大促進了其它科學領域的研究。
所以，其它科學是離不開哲學這門獨特的科學而存在的。下面解說後半句。宗教領域是哲學幻化的一種表現形式，具體表現為宗教的組織形式，存在體制，信仰習慣，比如佛教說：
無緣大慈，同體大悲。說的是在茫茫人海中，萬物同源，眾生平等，眾生皆過，相愛大慈；同體大悲在於人的內心深處有著超越凡塵俗利的博愛之心，當別人遇到苦難的時候，我們會有一種感同身受的憐憫之心。這也是哲學在宗教領域的一種整體，平衡，和諧的具體表現形式。
這在道教的道德經，**的聖經等傳世經典中都有著很多表現。那麼我們知道：哲學的盡頭並不是宗教，哲學的盡頭為自身的本源，對未來無盡的探索，人在，哲學在；人亡，哲學亡。
世界上任何事物都有其相對性，哲學沒有權威可言，你高中老師所說的這幾句話，或許來自某位哲學家，或許來自自身的哲思，如果是前者，那麼這位哲學家能夠認識到科學盡頭是哲學這一點，可見其是一個具有深刻思想的人，是後者，那麼你的老師是一個辯證思維豐富的人，不過後半句，無論是哲學家還是你老師的思考，是有相當侷限性的，人各有思，各取所長，重要的是，你自己如何看待。
3樓：匿名使用者
果如此，世界倒退也！
從人類歷史來看，先有宗教，後有哲學，再有科學之物理。本質上都在探索宇宙的本源，追究人存在的根源。宗
4樓：沒這人
哲學是人類對世界共性的思考，是嚴密邏輯的世界觀和方**的統一。宗教也屬於哲學一部分，所以不是先有宗教後有哲學，而是先有哲學，後有宗教，宗教屬於哲學範疇
5樓：匿名使用者
恕我直言，根本看不懂你在說什麼。宗教是人類在自我認知水平有限的時候，統治者為了統治人民而推廣發展起來的，其中充滿著血腥和暴力。
6樓：匿名使用者
這個問題有些長。也不知道提問者要問的是什麼！這可能就是提問者說的哲學吧？但是版所有宗教都是教
權化眾生向善，教化捨己為人。講了很多宇宙的真相，目前科學家也證實了一部分佛教，道教，**教的教義中的說詞。南無阿彌陀佛
宗教與哲學區別？
7樓：暮夏淺眠
一、意義不同。
哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
宗教信仰為人生提供慰藉。宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特徵。表徵著人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。
二、詞源不同
宗教：在漢語中，宗、教二詞各有其義，本不為一個統一的聯綴詞。宗」表示對被神格化和人格化的自然宇宙及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。
「教」則指教育、育化、啟發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。
近代中國常將儒家思想和傳統稱為「聖教」，此「教」的內涵即與西方的religion一詞極為相近。
哲學：英語詞語philosophy源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為「愛智慧」，有時也譯為「智慧的朋友」，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（philein，去愛）和σοφία（sophia，智慧）組合而成。
一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語。
「哲」一詞在中國起源很早，如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。
在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形而上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。2023年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞。
三、內容不同
一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
古希臘哲學家經常提出問題，他們所提出的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科——分別是形而上學、倫理學、知識論。
現代哲學上出現"不要求精確理由"之哲學理論，例如"本質技巧"(認定本質不可知)，這種現象將不可知論(世界上終究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
8樓：克力思勤
哲學和宗教都是人們在思考和尋找「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」的問題
它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考「為什麼」，宗教的思考已經在建立時完成了，已經神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。
而哲學從本質上講是思考「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」，作用與宗教建立時的思考沒什麼區別。不同的是哲學提供不了一個神化的偶像來給大家崇拜，或則說是哲學思考太多變不能提供一個穩定的偶像來供大家崇拜。
如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像，其無論是人，物還是理論，那哲學也就不是哲學了，變成了宗教。
舉個例子，「達爾文進化論」，大多數人相信，不問原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道「達爾文進化論」到底是說什麼的。那它就更像宗教而不是哲學。
9樓：達爾文
哲學研究的是真理，通過不斷的研究最終越來越接近真相，宗教是給你一個人生觀並且你要無條件的相信，宗教解釋不了哲學但哲學研究的範疇卻包含了宗教，
10樓：東成西就
哲學主要由知入理，宗教主要由情入理。由於個體基因和人生經歷的不同，學習哲學的大部分人是迷茫的，宗教信徒大部分人是迷信的。只有極少一部分能領悟哲學真理和宗教真諦。
對個人而言，哲學是思考的學問，是抽象的，引導科學去進行驗證。而宗教是古代流傳至今包含神學、哲學、科學的學說，是需要用行動去進行實證的，不實證直接信，稱為「迷信」。
11樓：匿名使用者
當你內心煩惱時，哲學給你講一堆道理，可是你依然煩惱。佛教告訴你熄滅煩惱的方法，如果你相信，實踐了，你會發現煩惱逐漸減輕了，消滅了。所以佛法涵蓋哲學卻又超越哲學。
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