1樓：迷途天使
前三個都不對，但是第四個是打錯了吧？理論上應該選擇d的，第一個三聲，第二個四聲，第三個四聲，第四個三聲。
2樓：匿名使用者
三聲 四聲 四聲 三聲
文學對聯
3樓：匿名使用者
宣揚德善之佳句，好品行流傳千古!
不要改，改了意境不同!
4樓：匿名使用者
人間千古之精華，廣漠世界之靈魂
對聯與對聯文學
文學對聯
5樓：析覓兒飛用
獻醜了，不知道摟住為何把很好的兩幅對聯拆開？
1.八百里洞庭憑岳陽壯闊*****
九曲彎黃河繞太行奔騰
2.九千萬中原載王后古都*****兩千年赤壁覽黃鶴風流3.石林高材生，群峰拔地*****洛陽白馬寺，臥佛千秋4.泰山雄著文聖地，一覽天下*****瓊海獨具大手筆，五指擎天
6樓：一兩清風來過
上聯：歲月瑩瑩欲用堅強扣成功之門
下聯：光陰幽幽只把歡笑灑世界各地
橫批：開朗自信的我
7樓：正達美
串古今 照未來 瑩瑩光無盡
蘭蕙質 道為鄰 欣欣福有恆
關於文學的對聯
8樓：夢過雨花臺
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
出處：解釋及故事：一年臘月，東晉著名書法家王羲之(321—379年)，從老家山東移居到浙江紹興安家落戶。喬遷之喜又值新春之樂，王羲之情興大發，揮寫了一副春聯。
春風春雨春色；
新年新歲新景。
王羲之叫兒子貼於門口，不料貼出後不久，就被人悄悄揭走了。之後他又寫了一副對聯：
鶯啼北里；
燕語南鄰。
誰知此聯又被酷愛他手跡的當地書法愛好者偷偷揭去了。臨至除夕，急得王夫人不得不催他再寫一副。王羲之略溈一沉思，嘲笑著取過文房四寶，又捻筆寫了一副，叫兒子將對聯攔腰剪斷，各先貼上半截：
福無雙至，
禍不單行。
這半截對聯貼出後，果然再沒有人敢揭到自家門口去貼期。
初一凌晨，幽默的王羲之親手將春聯的後半截貼在下面，於是就變成了下面這副對聯；
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
9樓：淚海潰堤
斗酒縱觀廿四史
爐香靜對十三經
［明］史可法 澗雪壓多鬆偃蹇
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳
家事、國事、天下事，事事關心
［明］顧憲成 少作書生，未見長堂入室
10樓：控控臨風
高山流水詩千首，清風明月酒一船。 曹雪芹
11樓：江南的雨紛飛
綠水本無憂，因風皺眉；青山原不老，為雪白頭清人李文甫，少時隨老師出遊，師指積雪山峰出上聯相試，李低頭沉思，見一池碧水被風吹皺，悟出下聯。感覺這副對聯景中有情，情中寓景，很美。
12樓：匿名使用者
項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
13樓：匿名使用者
厚地高天，堪嘆古今情不盡
痴男怨女，可憐風月債難酬
14樓：匿名使用者
一：四方臺，臺四方，四方臺上觀四方，四方四方四四方萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲 （乾隆、和珅）二：回憶去歲，饑荒
五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；
僥倖今年，科舉頭、
二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。（作者為一舉人）
15樓：陽城幹部
抗人慾而存大禮；蓄福德而有文章。左宗棠。
得好友來如對月；有奇書讀勝觀花。王文治。
板凳要坐十年冷；文章不寫一字空。范文瀾。
16樓：匿名使用者
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。曹雪芹
17樓：扯蛋的撒旦
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風
求文學對聯，越多越好
18樓：筆有千秋業
為你奉上一部分，請參考：
沾墨才題梅似雪
揮毫又賦柳如煙
珠樹自繞千古色
筆花開遍四時春
指點江山春光滿目
激揚文字綵筆生花
刪繁就簡三秋樹
領意標新二月花
遺失慕莊周，睡去能為蝴蝶夢
學詩類高適，老來始作鳳凰鳴
絢言朱藍文約為美
志在山水琴表其情
劉太品：對聯的文學性與文學類對聯
19樓：匿名使用者
如同三原色可以組合成五光十色的七彩世界一樣，我們若用還原法來解構表象紛繁的對聯文化現象，可以得出文學性、實用性與諧巧性這三個最基本的層面，也即對聯的三種本質屬性。只有從這種三元論的視角，才有可能全面把握對聯文化的整體面貌與內部結構，若僅從其中一元或者二元的角度分析問題，必會得出偏頗的結論。如「對聯本身是一種遊，以此娛樂而已」的觀點，是僅從諧巧性出發的結果，「聯語，小道也，然社會應酬，文人雅士都用之，其聲價亦高於一般禮品百倍」的觀點，是僅從實用性出發的結果，「對聯是詩中之詩」的觀點，則是僅從文學性出發的結果。
樑章鉅《楹聯叢話》的基本觀點是立足於對聯的文學性兼及實用性，而一些現代學者視對聯為「俗文學」或「民間文學」的觀點，則是主要針對了對聯的實用性與諧巧性。
單從文化的角度來講，對聯的三種特性之間似乎應是等價的，但聯絡到我們的文化傳統及現實的價值取向，從文藝學和美學的角度來審視這些特性，對聯文學性的地位便馬上被凸現了出來：文學性強的對聯無疑佔據了對聯文化的高階、體現了對聯藝術的精粹。這裡所謂的文學，主要指狹義的純文學概念，這種文學性的對聯，是用「**性、形象性、含蓄性與情感性」的語言，通過「題材的選煉、主題的開掘、意境的營造、結構的安排和語言的修飾」等過程，達到了一定「思想性、藝術性」高度的文學作品，這樣的作品傳承了中華詩歌的風雅傳統，是真正的語言藝術。
。。。。。。
文學中對對聯的要求？
20樓：匿名使用者
對聯首先要平仄相諧。什麼是平仄？普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個方面：
（一）上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯尾字（聯腳）平仄應相反，並且上聯為仄，下聯為平； 片語末字或者節奏點上的字應平仄相反；長聯中上下聯每個分句的尾字（句腳）應平仄相反。
（二）上下聯各自句內平仄交替。當代聯家餘德泉等總結了一套「馬蹄韻"規則。簡單說就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節奏，如：
書山有路勤為徑。
○○●●○○●
學海無涯苦作舟。
●●○○●●○
（○為平，●為仄。"學"字按《平水韻部》為入聲）
對聯平仄問題不是絕對的，在許多情況下可以變通。如對聯中出現疊字、復字、迴文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯意需要時也可以例外。
如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。
後人稱這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現代漢語的「四聲」有些不同。
自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以後，同一漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為「平」，上、去、入都歸納進了「仄」。
按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有「入」聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯的同志值得注意的。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：
1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有餘韻。
2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。
3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。
4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。
一般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。近代語言學家劉半農先生，首先肯定了釋真空對於古漢語四聲的分析是正確的。
半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說：「平聲平去，曲折最少，習稱為平衡調。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。
應為非平衡調。入聲最短，稱促調。」半農先生的論述，簡單而明瞭。
張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲，分成兩大類，平聲是長音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長與短的區別。筆者還認為，古漢語四聲，除了有長音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以：「東董凍篤」為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。
入聲一落千丈，音量低短而簡捷。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。
上列散論，只是一般方法，讀者可在學習和實踐中再行驗證。
1．一二三四五六七**十。這十個數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。
3．子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。
以北京語調來標註漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發展而來，人們在斷定對聯平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準。現在除了校正發音以外，很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現代漢語的四聲，終究為人們所接受。
4．必須知道：有些漢字，歷來是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍……略舉數例如下：
(1)「看」作平聲：日用香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(2)「看」作仄聲：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗；日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。
(3)「教」作平聲：櫻杏桃榴次第開，故教一一傍窗栽；毿毿竹影依依柳，分得清陰入戶來。
(4)「教」作仄聲：粉筆生涯亦快哉，因材施教育良材；滿園桃李生機鬯，化雨春風次第開。
(5)「為」作平聲：一為遷客去長沙，西望長安不見家；黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)「為」作仄聲：本為漢王建大功，未將自我置胸中；早知兔絕終烹狗，悔不淮陰坐釣終。
最後以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；
聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
21樓：匿名使用者
對仗是對聯的基本特徵，沒有對仗就沒有對聯。對聯創作必須在對仗上下功夫。律詩對仗限於兩句之間.寫對聯是要注意平仄和押韻,仄起平落..上下聯要通順...
22樓：匿名使用者
首先是平仄和押韻,然後要有意境,下聯可以從上聯意境的正反角度來闡述
23樓：釁實皮念
詞性相對，平仄和諧，此謂之工整。
措辭典雅，聯意清新，此謂之新奇。
成為文學家的必備條件有哪些，成為一個文學家的必備條件有哪些
1.文學是文字的學問，有詩歌，散文，戲劇等n個門類 主要的作用就是抒發自已的情感 人文精神是人類情感中昇華的部分，所以對這部分的體現的層次與力度，是文學是否獲得成功，文學創作者是否能成為大家的關鍵 得以感人的是他們的生活氣息，而外國的許多文學，得以感人的是他們對人性的剖析，對惡的部分的毫不留情的詛咒...
漢朝著名文學家桓寬的作品有哪些,漢代文學家有哪些
桓寬，漢代汝南郡 今所在今河南上蔡西南 人，著有 鹽鐵論 六十篇。鹽鐵論 是我國歷史上第一部有關鹽鐵問題的結構嚴整 體制統一的專著。它以對話的形式客觀記錄了桑弘羊及其僚屬與 賢良 文學 的互相詰難，不但顯示了雙方針鋒相對的觀點，而且在脣槍舌戰中展示了雙方的階級立場。桓寬的警句 孝在於質實，不在於飾貌...
西漢文學家楊子云有什麼事蹟
1 南陽諸葛廬，西蜀子云亭 譯為 它 陋室 好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭 漢 揚雄 曾著 太玄 其在 四川 成都 住宅遂稱 草玄堂 或 草玄亭 亦簡稱 玄亭 2 西漢著名文學家哲學家楊子云 楊子云 前53 後18 名 楊雄 西漢蜀郡成都 今四川成都郫縣 人。西漢後期著名學者，哲學家 文學家...