1樓：閩江釣翁
不去談他出自哪，也不去想典故的意思。只看你的問題，相看兩生厭。我讀出了無奈。
如果是兩朋友，既然互相討厭，可以誰也不理誰呀。如果是兩兄弟，既然互相看不上，那就各自發展，各走各的路啊。如果是生意場上夥伴，既然互相沒好感了，那可以一拍兩散啊！
說了這麼多，你應該看出來了，我的理解是，相看兩生厭，通常是說的兩夫妻，家庭，責任，孩子，老人，事業，太多的放不下，所以哪怕同床異夢也只能在一起，相看！
2樓：記憶e偶爾雨
相看兩生厭【xiàng kàn liǎng shēng yàn 】
1、意思
指輕視，看不起 看一眼都嫌多，比喻雙方互不待見，相互嫌棄。
2、出處
李白《獨坐敬亭山 》
3、全詩
李白《獨坐敬亭山 》
眾鳥高飛盡， 孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。
4、全詩釋義
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤雲也不願意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
5、賞析
此詩前兩句「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒」，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾隻鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白雲，卻也不願停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。「盡」、「閒」兩個字，把讀者引入一個「靜」的境界：
彷彿是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閒，主要是為了表達閒適的感情，是以孤雲的閒適襯托作者心境的閒適。這兩個詞對「獨」有意境上的烘托作用。
主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
因此，這兩句是寫「動」見「靜」，以「動」襯「靜」。這種「靜」，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久，勾畫出他「獨坐」出神的形象，為下聯「相看兩不厭」作了鋪墊。
這兩句的意象以「眾星拱月」式並置，前句中心詞「鳥」是中心意象，加上「飛」字形成一個複合意象，強化動態表現意義。「眾鳥」原可以讓讀者聯想到山中閒靜寧謐的場景，群鳥兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠，「高」字起到一個拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見。一個「盡」字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時的萬般惆悵。
後句「雲」為中心詞，與「去」複合，默默的雲也在漸漸飄走。而云並非滿天白雲，原本就只是「孤雲」無伴，偏偏還悠閒地慢慢地飄離。詩人以「閒」寫出了孤雲的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀態時，感知詩人內心的不忍和無奈。
「盡」、「閒」兩個字，把讀者引入一個「靜」的境界：彷彿是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在薄雲離散之後感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不願與詩人為伴，遠離詩人而去，只留下一個闊大茫茫的空間，詩人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨和渺小。
其實，山林的鳥是飛不盡的，雲也不會飄遊到天外。在詩中，眾鳥孤雲都離詩人而去，這是詩人情感外射的結果，是詩人有意創造為表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想：
李白坐在那裡已經有一段時間了，他眼看著眾鳥、孤雲漸漸飛去，眾鳥和孤雲都離開了敬亭山，只有他自己依舊坐在那裡欣賞著它，勾畫出他「獨坐」出神的形象，為下聯「相看兩不厭」作了鋪墊。
三、四兩句「相看兩不厭，只有敬亭山」用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。儘管鳥飛雲去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什麼話，已達到了感情上的交流。
「相看兩不厭」表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。「相」、「兩」二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯絡在一起，表現出強烈的感情。同時，「相看」也點出此時此刻唯有「山」和「我」的孤寂情景與「兩」字相重，山與人的相依之情油然而生。
結句中「只有」兩字也是經過錘鍊的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。「人生得一知己足矣」，鳥飛雲去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是「靜」的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。
實際上，詩人愈是寫山的「有情」，愈是表現出人的「無情」；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。
「眾鳥」、「孤雲」這種動的意象與「敬亭山」這種靜的意象相反並置，時間和空間的維度裡僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生著質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對「逝去」，對「消散」有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恆，常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恆久的山為知己，可能是「長安不得見」後，不得已而為之的一種方式了。
就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨「眾鳥高飛」而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，並非敬亭山無物可寫，因為敬亭山「東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫」。從詩中來看，無從知曉詩人相對於山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是讚美景物，而是借景抒情，藉此地無言之景，抒內心無奈之情。
詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這裡，詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。
全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由於景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是「情中景，景中情」。
3樓：亂舊
指輕視；看不起 看一眼都嫌多 比喻雙方互不待見 相互嫌棄
4樓：匿名使用者
這是李白的詩 《獨坐敬亭
山 》眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閒。
【相看兩不厭】，
只有敬亭山
【釋義】
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤雲也不願意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，【我們倆誰也不會覺得厭煩】。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
5樓：新潮流
兩個人在一起久了、看久了、就會討厭對方、你爸和你媽有愛情沒阿
一別兩寬，各生歡喜.什麼意思
6樓：匿名使用者
一別兩寬，各生歡喜是出自敦煌出土文物「放妻協議」，主要內容是：「凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。
願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘**之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
擴充套件資料
這份「放妻協議」的文物價值：
據國家博物館研究唐代史的副研究員王義康介紹，「古代的『放妻』現象很正常，我們看到的一些『放妻協議』有可能是當時作為範文保留下來的，並不是當時哪一家真的要離婚而擬的『放妻協議』。」
他介紹，這種協議有點像我們今天的應用文，它只是一個固定的模式。大家都會照這樣的固定模式去寫。王義康還說，像這種「放妻協議」看上去雙方都比較和諧，也似乎挺合理的，但是，這也只是表面上的，至於當事人的心情怎樣誰也不好說。
他認為，保留協議書的也不一定就是當事人，很有可能是當時的人們在學習的過程中保留下來的。
像這樣的「放妻書」也不只這一份，記者在網上也看到了一些不同版本的「放妻協議」，有雙方不合的，還有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。在敦煌的考古發掘中，同時發現了幾份這樣的「放妻書」，說明在當時的敦煌民間也是很常見。
參考資料
7樓：風和日麗丨
一別兩寬,各生歡喜的意思是這一次離別之後兩個人都得到解脫，兩個人都各自心生歡喜。
擴充套件資料
《一別兩寬,各生歡喜》是在晉江文學城網上**的一部愛情**，作者是南衣非歡。
出自敦煌山洞出土的唐朝人「放妻協議」，放妻指離婚。這份協議大致如下：
「凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生為夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對；即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘**之主。
解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。」
婚姻是家庭和社會的總開關，是子女成長、成才的基石，婚姻會涉及到經濟、人事等多種問題，婚後會涉及到計劃生育、撫養子女**的主體責任，好的婚姻需要精心設計，從實際出發，根據個人的身份做出調整，也要防止婚姻因為經濟和機遇問題，喪失理智，退化自己的社會功能，導致子女遺傳人格變質。好的婚姻可使家庭和諧，事業順利。婚姻是牽扯多方面而又長遠需要考驗的問題，不是單單的兩個人的生理或生活上的結合。
8樓：匿名使用者
你好！「一別兩寬，各生歡喜」出自敦煌山洞出土的唐朝人「放妻協議」（唐代稱離婚為「放妻」）。這份離婚協議書的主要內容是：
「凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生為夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對；即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘**之主。
解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。」
直譯：這一次離別之後兩個人都解脫，各自心生歡喜之情。
意譯：我們好聚好散吧。
很高興第一時間為您解答，如有問題請及時追問，如果滿意，請採納!
9樓：喜飛雙植鹹
「凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生為夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對；即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘**之主。
解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。」這是唐朝的一份離婚協議書上的內容，「一別兩寬各生歡喜」就是好聚好散的意思。
10樓：匿名使用者
酷派的授權管理在**？
相離之後，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜什麼意思
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