無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦

1樓：匿名使用者

太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然後再由此形成的現實生活中的具體的形象,八卦即是四象演變出來的母象。

2樓：匿名使用者

八卦是中國古代的基本哲學概念，**有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。

八卦乃由三爻演變而成。八卦所代表的意像茲詳列如下：

卦名自然性情家族方位

乾天健父西北

兌澤悅少女西

離火麗中女南

震雷動長男東

巽風入長女東南

坎水陥中男北

艮山止少男東北

坤地順母 . 西南

八卦代表了早期中國樸素的哲學思想，對中國的文化和人文產生了深遠影響，甚至還涉及到中醫、武術等方面。但到漢唐以後被修道者和煉金術士使用，逐漸向風水等**未來的方向發展，開始走上另一條發展.

而後八卦演變出八八六十四卦。

3樓：

人就喜歡把別人和自己折

騰得稀裡糊塗的，好像很有學問的樣子。

第一因都搞不清楚，還追問十萬個為什麼。

《聖經》約翰福音開篇幾句話就把問題給你說明白了。

「太初有道，道與神同在，道就是神。

這道太初與神同在。

萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

生命在他裡頭，這生命就是人的光。

光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」

不認識神的人就必定一直在黑暗中打轉轉。

4樓：匿名使用者

符 --- - - - - --- --- - - - - ---

號 --- - - --- --- - - --- - - - -

--- - - --- - - --- - - --- - -

卦名乾坤震艮離坎兌巽自然天地雷山火水澤風性情伸順動止麗陷悅入

5樓：空虛心情

你去看《周易》就知道了

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是什麼意思

6樓：中醫學生

易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。

繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。

而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。

人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。

7樓：懿灬芫

古人說這種話是有一定的深意的，正如無極生太極所說，這個世界本就是無中生有，才誕生了第一種生命神。後來神又創造了亞當和莉莉絲也就對上了太極生兩儀之說。後來莉莉絲離開了亞當，亞當創造了夏娃，莉莉絲創造了另一個人這對上了兩儀生四象之說，後來，雙方又交配生下第一批人，這對上了四象生八卦之說，八卦之外便是萬物。

「無極」出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。「無極」一詞在文言文中是表示「沒有中心」的意思。

代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。

一種連中心點都沒有的狀態，那裡沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡「混沌」。

8樓：匿名使用者

這句話實際上是講一個事物由簡單到高階的進化過程，是中國古代樸素的辯證唯物論中的命題。

無極並非是沒有，而是事物始生之前的一種混沌狀態，好比卵子還在母體內尚未發育，但它已經具備了發育所需的一切內在條件。太極是一種事物始生的階段，初步具備了該事物的一些最基本的特徵；兩儀就是陰陽，陰陽是事物發展的內在動力，按照現代唯物主義哲學的觀點來解釋，它的概念類似於「矛盾」的概念。陰陽本身就是一對相互依存、相互鬥爭而又相互轉化的矛盾關係，古人說「孤陰不生，獨陽不長」，就是說的陰陽相互依存的道理；而四象講的就是陰陽相互轉化的過程，所謂四象是指少陰、老陰、少陽、老陽這四個形態，陽老而生少陰，少陰長而成老陰，老陰中又生少陽，少陽長而成老陽，如此迴圈往復，事物才能逐漸生長發展起來。

由無極至四象，是闡述事物發展的基本規律，是一個辯證的觀點。八卦據說最早是伏羲氏所創，共有八種符號，每個符號由代表陰陽的三個爻劃組成，其中長劃代表陽，稱為陽爻，兩個並列的短劃代表陰稱為陰爻，分別組成乾（三個陽爻）、坤（三個陰爻）坎（中間陽爻）離（中間陰爻）震（下方陽爻）兌（上方陰爻）艮（上方陽爻）巽（下方陰爻），分別代表天、地、水、火、雷、澤、山、風這八種基本的自然事物。八卦中的卦象兩兩相配，又生出六十四卦。

中國古代的易經，就是解釋這六十四卦的書籍。

9樓：觀玄者

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是古人簡單的宇宙物質、生物演化過程的描述。

10樓：匿名使用者

太極，陰陽之母也。萬物之始，造化之根。

11樓：匿名使用者

無極是沒有,太極是有,兩儀(陰陽魚)是天地,四象是春夏秋冬,八卦從八卦圖上看是世間(四面八方),萬物就不解釋了

12樓：雨帽丶

自己領悟。一生2 2生萬物。

13樓：匿名使用者

是古時候區分季節耕種的工具

14樓：人類改造專家

宇宙誕生之前，有無皆不存，是為無極。一切為一便是奇點，是為太極。無論能量還是物質，必有正反屬性，宇宙初開正反物質和能量誕生，便是太極生兩儀。

正中有負負中有正，生出宇宙四大基本力，即為兩儀生四象。後面的還沒想出來。?

15樓：墨者計然

「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。

太者大也，太在古語中是寫作「大」，是可以通用的，大極了、大到沒有外面那是什麼呢？就是宇宙，代指天下萬事萬物；極者棟也，棟是在什麼位置呢？是在屋**最高的位置，引申為最高的準則，那麼太極就是宇宙（或萬事萬物）最高最基本的準則。

儀是儀容的意思，兩儀是指宇宙萬物所具有的兩種儀容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正負極等等。遠古最早的「氣象學家」伏羲最初應該是指的前面兩種，但這些都是具體的現象，到周易從哲學的角度概括為「陰陽」有一個發展的過程。

四象有的人解釋為春夏秋冬，有的人解釋為東南西北，都對但又都不準確，這裡涉及到一個哲學上現象和本質的區別，而四象用「少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰」更有包容性，其中蘊含事物的發展規律：由弱轉強由強轉向反面，迴圈反覆。

卦字左邊一個圭，最早是一把泥土做的尺子，右邊是一個卜，就是一杆掛了旗子的長杆，用來做什麼呢？放在太陽下用來測量太陽在地面的影子，推斷時間、節氣，推斷這些幹什麼呢，安排當時的生產活動和出行，擴張開來，卦就是用來推斷自然現象和人事變動的「尺子」，後做占卜用，古人用最常見的八種自然現象「天、地、雷、火、澤、風、水、山」代指所有的自然現象和人

事變動。四象生八卦即由事物的發展規律衍生出世界永珍。既然世界是由規律支配的就為人們推斷其發展提供了可能、占卜吉凶成了可能。

整句話通俗的說法即：自然的最基本準則滋生出宇宙萬物都具備陰、陽的兩種儀容，陰陽這兩種儀容又滋生出「少陽、老陽、少陰、老陰」這蘊含事物發展規律的四種基本現象，蘊含事物發展規律的四種基本現象又滋生出代表著世間永珍的八種基本卦象。

那麼這個宇宙（或萬事萬物）的最高最基本準則到底是什麼呢？即太極到底是什麼呢？陰陽合二為一即為太極，用現在的話說叫矛盾的對立統一，世界萬物都具備的一般特徵就是矛盾的對立統

一（太極為混沌也是後人的一種說法）。

周易從伏羲到文王中間經歷了幾千年，從人類社會早期的象形到哲學的總結，是很多人集體智慧的結晶。周易出現在商朝末年，而商朝是中國歷史上最迷信的王朝，無事不卜的文化是周易產生的土壤。伏羲時代還沒有文字，反而造就了八卦強大的生命力，以數字型別的象形表達方式，解釋空間可以很靈活，全世界都不可以通用，更接近於道；最初如果是用文字表達的，可能八卦反而沒有這種魅力了。

八卦是很了不起的一個東西，之所以偉大並不是說伏羲的年代我們的先民就知道是世間所有的祕密，這是不符合人類社會的發展規律的。而是因為宇宙本身再大再小的東西都是有共同之處的，當時的人簡單的形式表達出了他們所能認知的身邊事物的規律性，而這種規律性跟世間其他的當時他們並不知道的事物的規律剛好是契合的，就這樣。只是看你是從哲學的角度還是從神話的角度去看這個問題了，從不同的角度看就會有不同的答案，這是符合易經的思想的。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物這句話有道理嗎？

16樓：詭異の大菠蘿

天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象；智者伏羲，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而創出八卦，分為乾，坤，艮，震，巽，坎，兌，離，由八卦圖又衍生出八門，休，傷，生，杜，景，死，驚，開

大多數人認為是出自＜易經＞或＜周易＞，也有人認為是出自後世之人為解釋＜易經＞而編寫的＜易傳＞

17樓：無須被愛

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生十六字，十六字化萬物吧？

18樓：太平天國

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。

兩儀即為太極的陰、陽二儀。繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。

其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。

天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。

這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。

人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛訊息，皆通於天地，應於物類。

先賢從用兵和較技中認識到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實以擊虛，持後而處先。

《易經》等中國古典哲學、道家養生理論、中醫經絡學說、兵法和其它武學豐富的理論與經驗構造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發和成長並非偶然。太極拳之所以不斷髮展而有今日之壯大，也端賴數百年來歷代大師們的巨大貢獻和無數英銳心血的灌溉。四海之內，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此複雜而完善的理論。

數百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠，尤其是自上一世紀五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術界殿堂級人物，他們都以自己對太極拳的理解詮釋太極拳。

各種流派的形成與發展標誌著太極拳的豐富與發展。

太極拳之理雖屢有闡發，但縱橫以觀之，習者芸望明師絕少。那掩關自守者有之；將那精微所在深自祕惜，學子皆不得見；功力所限；對拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；於拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。

陳式太極拳宗師陳公發科、心意六合門宗師胡公耀貞兩位武術大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實踐著太極拳之真。馮志強先生得天獨厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會貫通，以自身對太極拳的深刻理解，對傳統的陳式太極拳成功地進行了繼承和發展，創立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）。混，取萬物永珍意；元，為初始根本之意。

馮先生將自己的真知灼見，貫徹到**和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻於世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。

人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。

人身之陰陽，往往不得其平，則血氣滯而疾病生。作為內功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養為主。作為其內功修煉之道，混元功一系列**疏通經絡、平謐陰陽，培補內氣，增長內功。

練拳須從無極始，陰陽開合認真求。混元太極拳之走架，動靜相兼，內外俱練，性命雙修。其多種拳架以陳公發科之拳架為基發展而成，始自無極；現有機而生太極，分而成陰陽，動則螺旋曲折；陰陽相生，開合折疊；最後歸於無極，徹底地反映出萬物的運動規律。

其拳架之形勢，環圈層疊，螺旋纏繞，動靜相兼，剛柔相濟，內外相合，形意相任，開滿合嚴，鬆沉渾厚，充分體現了太極拳的特點，而且觀之自然流暢，如龍如川，十分美觀。混元太極拳以行拳走架為活樁；注重練意，要求靜心慢練，會練善養，有助於達到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境界。同時，通過對纏絲功的練習，在走架時令內氣充分纏繞執行於肌膚骨節，斂入骨髓而形成剛柔相濟的內勁。

混元內功和走架的修煉，旨在培養混元一氣。這一過程，也使修煉者得到中國古典哲學的滋養，對修煉者的身心健康和養生有著巨大的補益，對習練推手散手者，也因修煉所獲得的真氣、生物磁和生物電的能量而使自己的技擊能力得到飛躍。

練拳須明理，理通拳法精。祝廣大混元太極拳愛好者明白以上道理；從修煉混元**、拳法和養生之法中獲益。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦

易經有言陰陽生太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦

「一極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」？

太極兩儀三才四象五行六合七星八卦是什麼意思

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