1樓：親愛的濃眉先生
有關係。
「土」可四分為「木火金水」，是太極（陰陽）分為四象；「木火金水」可以合為「土」，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質、本質。
在五行中，「土」為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是「木火金水」。「土」不一分為二時，是「太極」。「土」一分為二時，是「陰，陽」，是「陰土」和「陽土」。
為**。**可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。「土」，可以理解為就是「天地」——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。
其實，即使簡單的只將「土」理解為「**」，四方也是由**生髮的，沒有**原點，根本無法劃分東南西北四方。
2樓：東海隱者
四象中，南火，北水，東木，西金，**土，即為五行，可看河圖。糾正一下樓主，應該是無極生太極，太極生兩儀... ...
八卦中，乾金生坎水，離火生坤土，震巽木為一氣，艮土生兌金，也有五行。，易經講二進位，1，2，4，8，16，32，64... ...
萬物如此演化，易經中講土生萬物，土是易經的難點也是重點，四象產生的時候，就包括五行。八卦，**有土，真正的數為9，可看洛書。八卦、六十四卦為象，以二進位制演化，真正以9為基數進位，佛家有九九八十一難，以九進位，9為老陽，釋迦牟尼說法四十九年，7為少陽，7個少陽之數為49，生生不息之象，易經有大衍之數五十，其用四十有九之說，佛家講人生是定數，可在佛經中從來不提數術，我認為佛既然有無上智慧，一定懂數術吧，是怕人執著於術數，不說而已，這也是釋迦牟尼預言，佛教產生於西方，廣大在東土的真正原因。
走題了，不寫了。
3樓：煩惱即菩提
這叫同構
比如數學描述世界用1234567890+-*/xyz.....一套符號,所以任何學說都有自己的符號系統。
屬於易學的符號系統有：十天干、十二地支、五行、八卦、二十八星宿等等，他們就像鐘錶中的齒輪相互吻合，二進位制、十進位制、十二進位制、八進位制等都是用抽象的符號來構建同一個世界，所以他們在一起天衣無縫，像京九房的六十甲子《納音歌》就把天干地支與五行融合到了一起。
在易學中用八卦斷卦離不了五行的配合，所以通常稱陰陽五行學說。
4樓：匿名使用者
四象生八卦 五行包含在八卦之中 從算學來講五行可以說是八卦的細化。
5樓：匿名使用者
錯了，沒有第一句，陰陽就是兩儀
八卦和五行有關係，但是衍生關係沒有這麼數字化。比如乾是金，坤是土。離是火，坎是水，
6樓：神話追尋者
和五行是有關係的``你可以去研究一下古代的那種羅盤，那上面有五行```
7樓：易行簡能
有，兩個五行對應成八卦，有個動畫演示，如需要與我聯絡。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是什麼意思
8樓：中醫學生
易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。
繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。
而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。
9樓：懿灬芫
古人說這種話是有一定的深意的， 正如無極生太極所說，這個世界本就是無中生有，才誕生了第一種生命神。後來神又創造了亞當和莉莉絲也就對上了太極生兩儀之說。後來莉莉絲離開了亞當，亞當創造了夏娃，莉莉絲創造了另一個人這對上了兩儀生四象之說， 後來，雙方又交配生下第一批人，這對上了四象生八卦之說， 八卦之外便是萬物。
「無極」出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。「無極」一詞在文言文中是表示「沒有中心」的意思。
代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。
一種連中心點都沒有的狀態，那裡沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡「混沌」。
10樓：匿名使用者
這句話實際上是講一個事物由簡單到高階的進化過程，是中國古代樸素的辯證唯物論中的命題。
無極並非是沒有，而是事物始生之前的一種混沌狀態，好比卵子還在母體內尚未發育，但它已經具備了發育所需的一切內在條件。太極是一種事物始生的階段，初步具備了該事物的一些最基本的特徵；兩儀就是陰陽，陰陽是事物發展的內在動力，按照現代唯物主義哲學的觀點來解釋，它的概念類似於「矛盾」的概念。陰陽本身就是一對相互依存、相互鬥爭而又相互轉化的矛盾關係，古人說「孤陰不生，獨陽不長」，就是說的陰陽相互依存的道理；而四象講的就是陰陽相互轉化的過程，所謂四象是指少陰、老陰、少陽、老陽這四個形態，陽老而生少陰，少陰長而成老陰，老陰中又生少陽，少陽長而成老陽，如此迴圈往復，事物才能逐漸生長發展起來。
由無極至四象，是闡述事物發展的基本規律，是一個辯證的觀點。八卦據說最早是伏羲氏所創，共有八種符號，每個符號由代表陰陽的三個爻劃組成，其中長劃代表陽，稱為陽爻，兩個並列的短劃代表陰稱為陰爻，分別組成乾（三個陽爻）、坤（三個陰爻）坎（中間陽爻）離（中間陰爻）震（下方陽爻）兌（上方陰爻）艮（上方陽爻）巽（下方陰爻），分別代表天、地、水、火、雷、澤、山、風這八種基本的自然事物。八卦中的卦象兩兩相配，又生出六十四卦。
中國古代的易經，就是解釋這六十四卦的書籍。
11樓：觀玄者
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是古人簡單的宇宙物質、生物演化過程的描述。
12樓：匿名使用者
太極，陰陽之母也。萬物之始，造化之根。
13樓：匿名使用者
無極是沒有,太極是有,兩儀(陰陽魚)是天地,四象是春夏秋冬,八卦從八卦圖上看是世間(四面八方),萬物就不解釋了
14樓：雨帽丶
自己領悟。一生2 2生萬物。
15樓：匿名使用者
是古時候區分季節耕種的工具
16樓：人類改造專家
宇宙誕生之前，有無皆不存，是為無極。一切為一便是奇點，是為太極。無論能量還是物質，必有正反屬性，宇宙初開正反物質和能量誕生，便是太極生兩儀。
正中有負負中有正，生出宇宙四大基本力，即為兩儀生四象。後面的還沒想出來。?
17樓：墨者計然
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。
太者大也，太在古語中是寫作「大」，是可以通用的，大極了、大到沒有外面那是什麼呢？就是宇宙，代指天下萬事萬物；極者棟也，棟是在什麼位置呢？是在屋**最高的位置，引申為最高的準則，那麼太極就是宇宙（或萬事萬物）最高最基本的準則。
儀是儀容的意思，兩儀是指宇宙萬物所具有的兩種儀容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正負極等等。遠古最早的「氣象學家」伏羲最初應該是指的前面兩種，但這些都是具體的現象，到周易從哲學的角度概括為「陰陽」有一個發展的過程。
四象有的人解釋為春夏秋冬，有的人解釋為東南西北，都對但又都不準確，這裡涉及到一個哲學上現象和本質的區別，而四象用「少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰」更有包容性，其中蘊含事物的發展規律：由弱轉強由強轉向反面，迴圈反覆。
卦字左邊一個圭，最早是一把泥土做的尺子，右邊是一個卜，就是一杆掛了旗子的長杆，用來做什麼呢？放在太陽下用來測量太陽在地面的影子，推斷時間、節氣，推斷這些幹什麼呢，安排當時的生產活動和出行，擴張開來，卦就是用來推斷自然現象和人事變動的「尺子」，後做占卜用，古人用最常見的八種自然現象「天、地、雷、火、澤、風、水、山」代指所有的自然現象和人
事變動。四象生八卦即由事物的發展規律衍生出世界永珍。既然世界是由規律支配的就為人們推斷其發展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句話通俗的說法即：自然的最基本準則滋生出宇宙萬物都具備陰、陽的兩種儀容，陰陽這兩種儀容又滋生出「少陽、老陽、少陰、老陰」這蘊含事物發展規律的四種基本現象，蘊含事物發展規律的四種基本現象又滋生出代表著世間永珍的八種基本卦象。
那麼這個宇宙（或萬事萬物）的最高最基本準則到底是什麼呢？即太極到底是什麼呢？陰陽合二為一即為太極，用現在的話說叫矛盾的對立統一，世界萬物都具備的一般特徵就是矛盾的對立統
一（太極為混沌也是後人的一種說法）。
周易從伏羲到文王中間經歷了幾千年，從人類社會早期的象形到哲學的總結，是很多人集體智慧的結晶。周易出現在商朝末年，而商朝是中國歷史上最迷信的王朝，無事不卜的文化是周易產生的土壤。伏羲時代還沒有文字，反而造就了八卦強大的生命力，以數字型別的象形表達方式，解釋空間可以很靈活，全世界都不可以通用，更接近於道；最初如果是用文字表達的，可能八卦反而沒有這種魅力了。
八卦是很了不起的一個東西，之所以偉大並不是說伏羲的年代我們的先民就知道是世間所有的祕密，這是不符合人類社會的發展規律的。而是因為宇宙本身再大再小的東西都是有共同之處的，當時的人簡單的形式表達出了他們所能認知的身邊事物的規律性，而這種規律性跟世間其他的當時他們並不知道的事物的規律剛好是契合的，就這樣。只是看你是從哲學的角度還是從神話的角度去看這個問題了，從不同的角度看就會有不同的答案，這是符合易經的思想的。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。是不是？ 10
18樓：墨者計然
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。
太者大也，太在古語中是寫作「大」，是可以通用的，大極了、大到沒有外面那是什麼呢？就是宇宙，代指天下萬事萬物；極者棟也，棟是在什麼位置呢？是在屋**最高的位置，引申為最高的準則，那麼太極就是宇宙（或萬事萬物）最高最基本的準則。
儀是儀容的意思，兩儀是指宇宙萬物所具有的兩種儀容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正負極等等。遠古最早的「氣象學家」伏羲最初應該是指的前面兩種，但這些都是具體的現象，到周易從哲學的角度概括為「陰陽」有一個發展的過程。
四象有的人解釋為春夏秋冬，有的人解釋為東南西北，都對但又都不準確，這裡涉及到一個哲學上現象和本質的區別，而四象用「少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰」更有包容性，其中蘊含事物的發展規律：由弱轉強由強轉向反面，迴圈反覆。
卦字左邊一個圭，最早是一把泥土做的尺子，右邊是一個卜，就是一杆掛了旗子的長杆，用來做什麼呢？放在太陽下用來測量太陽在地面的影子，推斷時間、節氣，推斷這些幹什麼呢，安排當時的生產活動和出行，擴張開來，卦就是用來推斷自然現象和人事變動的「尺子」，後做占卜用，古人用最常見的八種自然現象「天、地、雷、火、澤、風、水、山」代指所有的自然現象和人
事變動。四象生八卦即由事物的發展規律衍生出世界永珍。既然世界是由規律支配的就為人們推斷其發展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句話通俗的說法即：自然的最基本準則滋生出宇宙萬物都具備陰、陽的兩種儀容，陰陽這兩種儀容又滋生出「少陽、老陽、少陰、老陰」這蘊含事物發展規律的四種基本現象，蘊含事物發展規律的四種基本現象又滋生出代表著世間永珍的八種基本卦象。
那麼這個宇宙（或萬事萬物）的最高最基本準則到底是什麼呢？即太極到底是什麼呢？陰陽合二為一即為太極，用現在的話說叫矛盾的對立統一，世界萬物都具備的一般特徵就是矛盾的對立統
一（太極為混沌也是後人的一種說法）。
周易從伏羲到文王中間經歷了幾千年，從人類社會早期的象形到哲學的總結，是很多人集體智慧的結晶。周易出現在商朝末年，而商朝是中國歷史上最迷信的王朝，無事不卜的文化是周易產生的土壤。伏羲時代還沒有文字，反而造就了八卦強大的生命力，以數字型別的象形表達方式，解釋空間可以很靈活，全世界都不可以通用，更接近於道；最初如果是用文字表達的，可能八卦反而沒有這種魅力了。
八卦是很了不起的一個東西，之所以偉大並不是說伏羲的年代我們的先民就知道是世間所有的祕密，這是不符合人類社會的發展規律的。而是因為宇宙本身再大再小的東西都是有共同之處的，當時的人簡單的形式表達出了他們所能認知的身邊事物的規律性，而這種規律性跟世間其他的當時他們並不知道的事物的規律剛好是契合的，就這樣。只是看你是從哲學的角度還是從神話的角度去看這個問題了，從不同的角度看就會有不同的答案，這是符合易經的思想的。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦
太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰 太陽 少陰 少陽。然後再由此形成的現實生活中的具體的形象,八卦即是四象演變出來的母象。八卦是中國古代的基本哲學概念，有二 一是中國古代的陰陽學說，所謂 無極生有極，有極是太極，太極生兩儀 即陰陽 ...
「一極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」？
太極就是無，兩儀就是天地 四象就是東南西北。這是宇宙誕生的模式。就好比在西方有宇宙大 理論一樣。時間和物質是相伴相生的，按照物理學，沒有物質就沒有時間和空間。佛教認為宇宙的基本元素是四相，我相 人相 眾生相 壽者相。無極為無，無極生太極，太極生二儀續生四象，八卦。此概念已內含時空之意。沒有時間和物質...
太極兩儀三才四象五行六合七星八卦是什麼意思
一元 太極 兩儀，陰陽 三才，天 人 地 四象，老陰老陽少陰少陽 五行，木火土金水 六合，指的是地支六合的關係吧.另有六儀,是七門遁甲裡的,分別是戍 已 庚 辛 壬和癸六天干 七星，天樞 天璇 天璣 天權 玉衡 開陽 搖光八卦，乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 九宮 一宮坎 北 二宮坤 西南 三宮震 ...