1樓：曉龍修理
廟僧和講學家都處在紙上談兵的狀態，沒有考慮實際的狀況，而老河兵則是從水、石獸、泥沙的關係來考慮問題，所以提出了正確的辦法。
原文：滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
白話譯文：
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下游了，於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裡，沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越陳越深罷了。
順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
此文出自清代·紀昀《河中石獸》
寫作背景：
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
2樓：瞳孔
寺僧高估了水流的推力，忽視了「石性沉重，沙性鬆浮」；講學家只注意了「石性沉重，沙性鬆浮」，卻忽視了水流的運動規律；老河兵經驗豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷
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3樓：匿名使用者
廟僧和講學家犯了脫離實際，主觀臆斷的錯誤，老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面的因素，因此能提出爭取的辦法 望採納！！！
4樓：cc丿東南郡主
廟僧勇氣可嘉，但沒有思考石頭水沙子的關係，講學家沒有思考石頭與沙子的關係，老河兵經驗豐富，思考全面，所以成功
5樓：匿名使用者
老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面的因素，因此能提出爭取的辦法 bad
【河中石獸】文中寺僧、講學家、老河兵各自表現出的性格特徵是什麼？
6樓：匿名使用者
廟僧：不深思熟慮，盲目行動，沒有全域性性。
講學家：空談事理，不切合實際，喜歡臆斷。
老河兵：綜合考慮，提出符合實際的推論，實事求是。
老河兵憑藉他多年治河的經驗，準確分析了石、沙、水三者間的關係，得出的結論既有理論又有實踐，所以是正確的。
結論：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
理解：天下很多事情我們都只知道表面，不知道根本，遇到事情不能只是根據自己所知道的常理而主觀地加以判斷。
第一段：石獸沉河十數年，僧人在石獸沉水處及其下游遍尋無蹤。
第二段：講學家認為石獸不可能被沖走，只會越埋越深。
第三段：老河兵講解應該去上游尋找的原因，並且果然找到石獸。由此可知遇事不能主觀臆斷。
說明許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據常情主觀判斷，而要正確分析，綜合考慮，才能得出正確結論。
《河中石獸》在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤?為什麼只有老河兵提出了正確的辦法?
7樓：匿名使用者
忘記了河底的石沙和水流能把石獅子衝到下游
8樓：匿名使用者
沒有考慮水.石獸.泥沙的關係
9樓：手機使用者
廟僧和講學家都脫離實際，主觀臆斷，老兵則從實際經驗出發，綜合考慮各種因素
10樓：匿名使用者
因為廟僧和講學家太sb
《河中石獸》中為什麼寺僧,講學家的想法是錯誤的,而老河兵的方法是對的?
11樓：匿名使用者
聖僧以為石獸是木片，留下了下文，所以帶著無數的小船。和鐵板在下游尋找的是無地都沒有。找嘮叨。
四四講學家。而蔣學家他只考慮到了重量沒有考慮的水流的和反數。而老河兵他全部都考慮了，而且其反擊之力帶上游的5km外找到了。
12樓：匿名使用者
寺僧高估了水流的推力，忽視了「石性沉重，沙性鬆浮」；講學家只注意了「石性沉重，沙性鬆浮」，卻忽視了水流的運動規律；老河兵經驗豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷
13樓：石福亮
因為老河兵常年在河邊勞動，而且有一定的豐富經驗，
14樓：潘問郜明輝
因為老河兵注意了流水，石獸，泥沙三者的關係。
15樓：奕望仁惜蕊
應為寺僧和學者都是從一個方面就判斷的而老河兵是根據實際經驗做出判斷所以老河兵的說法對
16樓：呂憐菡
這是什麼**啊，還是什麼節目啊，沒有看過哦
《河中石獸》中老河兵和講學家的笑含義有什麼不同？
17樓：艾運旺米昭
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑
」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
18樓：銳秀榮丹汝
參考講學家的「笑
」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人輕信講學家的糊塗，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。
《河中石獸》告訴我們什麼道理?老河兵和講學家是怎樣的人?
19樓：匿名使用者
講學家：好為人師，驕傲自大 老河兵：經驗豐富，觀察細緻，通過理論和實際情況來判斷事物
河中石獸中的是寺講學家和老河兵各自尋找河中石獸的道理是怎樣的?分析一下他
20樓：宇文和悅鄒躍
講學家：好為人師，驕傲自大
老河兵：經驗豐富，觀察細緻，通過理論和實際情況來判斷事物
《河中石獸》中講學家和老河兵的笑各有什麼含義
21樓：天天看你苦笑
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
《河中石獸》清代：紀昀
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
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《河中石獸》簡介
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
22樓：阿沾
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人輕信講學家的糊塗，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
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這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對於人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
23樓：116貝貝愛
講學家：包含了講學家對寺僧的嘲諷和盲目的自信，刻畫出講學家自恃博才的心態。
老河兵：流露出了老河兵對講學家自恃博才的一種否定，也表現出老河兵的自信。
《河中石獸》清代：紀昀
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
白話釋義：
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢？
石頭的特點堅硬沉重，泥沙的特點鬆軟浮動，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？」大家信服，認為是正確的言論。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢？
石頭的特點堅硬沉重，泥沙的特點鬆軟浮動，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？」大家信服，認為是正確的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。
像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就顯得很荒唐；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎？」。
結果依照他的話去尋找，果然在上游的幾裡外尋到了石獸。既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
寫作背景：
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：「然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！」像和尚和道學家那樣「但知其一，不知其二者」的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查**事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。
現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
作者簡介：
紀昀（2023年8月3日-2023年3月14日），字曉嵐，別字春帆，號石雲，道號觀弈道人、孤石老人，清朝直隸獻縣（今河北省獻縣）人，政治家、文學家。
紀昀喜抽旱菸，文臣武將暗地裡叫他「紀大煙袋」，有次，乾隆急詔，紀昀來不及將煙熄滅，只好把菸袋藏在靴子裡去朝見聖上。煙在靴子裡燃燒起來，紀昀忍著痛，希望皇上快點結束，直到褲腳冒出煙來，皇上問他怎麼回事，紀昀答：「失火了！
」皇上趕快讓他出去救火，紀昀才顛著一隻腳出去了。以後有好長時間，紀昀不得不拄著柺棍。
河中石獸文言文的譯文
原文 滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。譯文 滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。原文 閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。譯文 過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。原文 棹數小舟，曳鐵...
《河中石獸》是紀昀的什麼文言筆記小說
河中石獸 是選自紀昀晚年所作的文言筆記 閱微草堂筆記 該書主要記述狐鬼神怪故事.其中也有不少關於考據的文字。河中石獸 選自 閱微草堂筆記 河中石獸 是紀昀 j y n 的一篇文章，選自 閱微草堂筆記 卷十六 姑妄聽之 主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的...
生活中還有哪些像河中石獸的例子,類似於《河中石獸》的故事
河中石獸就是講具體問題具體考慮嘛，不能想當然。生活中的例子如 去年某個地區棉花售價特別高，導致今年棉農們都放棄種植其他經濟作物一律種植棉花，最後棉花 大跌，這就是一個例子。棉農們沒有對今年的市場形式和外界需求做適度的分析，而想當然的大批量種植，結果自然是虧損。望採納 類似於 河中石獸 的故事 優質解...