1樓：匿名使用者
觀世音菩薩的咒語
"揭諦"的意思是"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二。"揭諦揭諦"的意思是"去呀，去呀"。
"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊"。所以這個咒語的語氣是很強的。去呀，去呀，走過所有的道路去彼岸啊。
在"波羅僧揭諦"中，"僧"的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體。每個人都到彼岸去。"菩提"是內在的光明，是覺悟，或者覺醒。
你觀照著，這種實相觀使你獲得瞭解脫。"薩婆訶"是一種喜悅或興奮的呼喊，就像 "歡迎！"或"hallelujah！
"。"去呀，去呀，走過所有的道路，大家都到彼岸去啊，覺悟了 ，薩婆訶！"。
這就是觀音菩薩所說的話。
2樓：匿名使用者
沒有「嗡」，應該是「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩婆訶」
出自《般若波羅密多心經》，咒是密說，是真言
3樓：琉璃光
《心經》裡的，
。。。。。。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：
4樓：窈窕淑鬼
自渡吧，自渡吧，快快自渡！
不過凡咒語念就是，不譯其義，因為譯了會讓我們這些凡夫產生分別念，還是別**竟好．
5樓：耀修
《般若波羅蜜多心經》後面的咒語！
6樓：無智無德
是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒
7樓：杜鎮洪
希望朋友們都能熟背心經，為每分鐘兩遍為最佳，每天有時間多多背誦，自然明瞭佛法真諦，南無阿彌陀佛。
8樓：哥依然是帥
**要你們懂得「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，這個意思就是說，菩薩啊菩薩，大智慧要到達彼岸。也就是說，我們擁有了菩薩的智慧，我們才能用這種智慧進入菩薩的境界，才能到達彼岸。所以，擁有這個智慧，你才能來去自由，對不對啊？
舉個簡單例子，你開車想快點，你想早點回到家，你想早點到公司去上班，你有你的自由，別人有別人的自由，你想在馬路上自由地來來往往，你想不看紅燈就開過去，反而越來越慢，而且會撞車，對不對？如果你想來去自由，你是不是應該在自己的心中懂得一個戒律，你才能開車自由？碰到紅燈停下來，等到綠燈你再往前開，這個才叫來去自由，真正的自由是守戒之後的自由，而不是你想幹什麼就幹什麼，否則你不但沒有獲得應有的自由，反而會增加麻煩，所以，你必須如理如法地學佛，你才能來去自由啊。
大家都在拼命地修心，如果你不修，想想看，你能到天上去、到人間來，來去自由嗎？好像有來，好像有去，就叫如來。懂得這個心，我明白了這個心不能有障礙，我要對別人誠心，我不能害別人，否則我會很難過，我做任何一件事情，我要對得起自己的良心，我不賺你的，我不害你，這才叫心無罣礙啊。
你是怎麼樣讓自己的心有罣礙了的呢？因為你的心佔了人家的便宜，你想心不佔人家的便宜，最好的辦法就是心無罣礙，就是說，我從來沒有想從你身上得到什麼，那麼你才能跟別人自由自在地交談。如果你今天跟這個人交往，你想從他身上得到什麼，你一定話也講不清楚，意識表達不明白，顫顫巍巍地不敢看對方，因為你心裡有自己的目的啊。
人要學會無罣礙，就是來去自由，《心經》裡面講「無罣礙故」，所以人不能有罣礙啊，來去自由就是讓你心無罣礙。
人生是什麼？很多現實的人說，人生就是一場夢，但是**說，他們說錯了，人生不是一場夢，人生是遊走於夢中和夢醒之間，就是要你在夢中創造一個良好的、善良的、慈悲的心境，當你夢醒的時候，你才能回到你應該回到的家園。壽命又是什麼呢？
很多人說，壽命無非是江山幾度更替。最近有一個2023年出生的老人家走掉了，他就是經歷了清朝、**，一直到中華人民共和國，江山的幾度更換老人家都見證了，但是他這個壽命看到的只是人間的爭鬥和執著，而我們真正的壽命是什麼？就是要為眾生服務，要學會為眾生活著，就像我們偉大的佛陀，為了眾生他付出了自己的一生，為了眾生他尋找了一個解脫人間苦難的方法，那就是最後他傳來人間的一直到現在我們還在受益的佛法。
----心無罣礙 才是真修（恭錄部分）
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩婆訶是什麼意思？怎麼讀音？
9樓：匿名使用者
此四句是密咒，要絕對明確地譯出來是極為困難的，因此只需唸誦，不需翻譯。
如果強譯，可理解為：
覺悟，覺悟，正在覺悟，已經覺悟，就這樣成就了佛道。
（波羅即到彼岸，波羅僧即已經到達彼岸者。）讀音好象沒有什麼岔的。因為這個就是音譯了。
10樓：匿名使用者
去吧，去吧，到彼岸去吧，走過所有的路，到彼岸去吧，彼岸光明的世界！
11樓：無智無德
修行吧,修行吧,快快修行吧
12樓：巨藍光象
13樓：匿名使用者
去吧去吧 到彼岸去吧 經過所有的路道彼岸去 彼岸是光明的
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩婆訶是什麼意思
14樓：匿名使用者
此般若波羅密多咒是祕密咒。從印度到中華一直都是梵音華文。由於咒為密意。
故只能翻字不翻義。在印度亦不能翻義。若翻義者即執有為句相。
則非密義。眾生根器大小優劣各異。又緣起之不一而屬多相。
故菩薩度生。亦當應機說法而使受益。若機不相應。
則不能度生。故說經後雙顯咒。此為應機之便以有情為喻。
如大雄鷹與駝鳥。同系鳥類。行動之速均快。
但二者於行緣別異。鷹乃展翅騰空飛行。其快速猛。
鴕鳥亦能展翅。則卻不能騰空飛行。只能平地奔跑。
其快速猛。雖二鳥均具快行之能。但行果各異。
一平地跑。一空中行。故緣起各異。
由因之故。當分教行術。方可受益。
又如小學生。不能接受大學課程之道。如是小學生應授以相應之小學課程。
大學生則應授以大學課程。如二種學生均坐一堂。那就應以二種課程齊授。
方可二者得益。如以無情物體而喻。汽車的輪胎壞了。
不能以自行車的輪胎去換。同類自行車也無法將二八圈口輪胎換在二六圈口車輪上。因為車輪之大小各異。
應以輪胎之大小各異。相應其號而為換之。方可圓滿。
又如有甘露二斤。需以大碗接受裝之。若相應者為圓滿。
碗過大則不滿。碗偏小則餘費。故知小器裝少露。
大器盛多露。如大小差異不一。則應以相應法露施之。
圓滿為妙。觀世音菩薩先說般若妙義。以顯文令受顯益。
後說般若密咒。令得密益。文中分段中顯多義。
令其根器大小。分段受益。普皆得益。
既然咒義不可作世相文句**。古德們一致認為咒不可以解義。我今認為咒雖無義。
但具有因緣之不可思議諦相。此為真實不虛。今破例而為開示顯之。
除外道之咒以外。凡佛教咒話實乃諸佛菩薩之心法。其語音語詞足與諸佛菩薩相應的。
只需三業相應。一念則能動徹佛菩薩之感應。而得菩提加持。
有愚痴者或淺智者認為此說好象不實在。這實在可憐。不說是無上智慧功能如是。
就是世間聰明也能造遙感器。比如我們常用的**。只要你一按相應的號碼。
你要求的人將會得到通話。各部**機的號碼不同。就等於各種咒語的本尊不一。
觀音有觀音的咒。文殊有文殊的咒。而且每一佛菩薩都有多種不同的咒。
而每一咒都有不同的功用。如世尊的穢忌金剛咒與枯木重生咒各有功能。互不能代用感應。
功用的差別形成。主要是當時佛菩薩在某種因緣為伏魔、度生、調伏[情」「器」。而三密一念相應對因緣之用。
如觀音心咒為六字大明咒。並觀音化現。以舍字顯身。
本尊則為四臂。綠度母與白度母。乃是觀音當時應眾生之苦難。
而以悲淚化現。同時顯咒為其資訊相應。般若則為舍利弗發起因緣。
度一解多而顯法。故均為相應因緣之對號所顯各異功用。如**之功能。
口能對講。電視之功能。只能對觀。
電腦之功能主在計度。功能各異。但均得對號操作。
方可求得所需之用。受益圓滿。持咒亦復如是。
有大德說當持咒時。此身端坐或是經行。自然身不行惡。
口持咒語。無有間斷。自然口不道惡言。
心憶咒語。無有雜亂。自然意不起惡念。
三業清淨。名為修行。此之一說乃為善意。
不作評議。今愚見之。由於與之相對本尊不一。
故咒語不同。一尊亦具多咒。多咒亦復功用各異。
故與本尊緣起心印有關。三業相應方為持咒。三業者即身、口、意。
三業合一。一合無二。則無幻妄。
如是為定。定則生慧。慧照般若。
實相現前。與佛合一。故與諸佛菩薩三密相應。
如如法相。般若密咒如是。要在三業相應（密宗解為瑜珈）受持。
即可功德無量。圓滿三諦般若。妙證菩提聖道。
般若乃雙運圓融之理。以上三諦雖事理均具。但事理之外另有事理。
故當明瞭《證道指南》。方為圓妙取證般若捷徑之道。此法於古德《心經》開示講中未著先例。
故世人研誦《心經》者頗多。而得般若悟者甚微。今為度生之故。
特破先例而為顯法指南途徑。定奪般若精華。心隨法要是也。
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶 什麼意思
15樓：
這是為鈍根人巧說般若。愚痴的眾生聽到般若，不容易信受。尤其是眾生一向執有，聽到經中一再說空，與他們的本心相違，極難信受。
所以般若不易巨集傳。大概佛滅五百年後，特別是在千年以後，佛法為了適應時機，採取通俗路線，或者是迎合低階趣味。因為這樣，才容易使世人信受。
所以印度的後期佛教，為了適合當時印度人的口味，大乘經中都附有密咒。如果從慧悟說，密咒是不可解說的。而解說起來實際上與教義相一致：
「揭諦」是「去」的意思，「波羅」是「到彼岸」的意思，「僧」是「眾」的意思， 「菩提」是「覺」的意思，「薩婆訶」是「速疾成就」的意思。綜合起來，大概的意思就是：去啊！
去啊！ 到彼岸去啊！大眾都去啊！
願正覺的速疾成就！最後那一句，類似**教禱告詞中的「阿們」，道教咒語中的「如律令」。
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 什麼意思啊？
16樓：六六
意思：依般若得渡去吧，依般若得渡去吧！渡到彼岸去吧！大家都到彼岸去吧，急速的來成就無上佛菩提。
此四句分別可以釋如下：
"揭諦"者，此處為"去"或"度"之意，這也就是深般若的本有功能，度眾生於彼岸；重複"揭諦"二字，無非是自度度他的意思；
"波羅"意為"彼岸"；"波羅揭諦"者，"度到所欲之彼岸"的意思；
至於"僧揭諦"的"僧"，意為"總"或"普"，因而"波羅僧揭諦"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"為"覺"；
"薩婆訶"即"速疾"也，意謂依此心咒，速疾得成大覺。
只要默誦此密咒，就在不覺不知的狀態下超凡入聖，所以才說，此咒即般若，而般若即是咒。另一方面，從梵文的語法上看， 原文是用梵文女性呼格，因此，揭諦的主語是女性，而咒文字身也是與密宗「般若波羅蜜多是佛祖母親」的說法一致。
17樓：生活即是金錢
「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 」為心經梵語咒文，意譯為華語大致為：來吧，來吧，趕快過來吧，到達智慧彼岸。又或解為：去吧，去吧，大家都過去吧，到達智慧解脫的彼岸。
擴充套件資料
1、揭諦 ，亦有叫做「揭帝」，讀作gā dì ，佛教語，去、去經歷、去體驗的意思，語出大乘佛教鼎盛期《般若波羅蜜多心經》中般若波羅蜜多咒，咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
2、《西遊記》中揭諦便是唐僧西行的主要**神之一，比如八十一難就是揭諦數著的，文中曰：「蒙差揭諦皈依旨 謹記唐僧難數清。」
3、《水滸傳》第四回：「直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。」
4、《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：「禪師勃然大怒，口中唸唸有詞，大喝道：『揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現形，聽吾發落！』」
5、後來隨著佛教的發展，演變成佛教**神之一，也稱五方揭諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦 ，為佛教五方守護大力神.。
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦婆娑
解釋 去吧去吧到彼岸去吧不要自己一個人去要跟大家一起統統往生極樂世界 白話解釋 走吧到對面去吧你跟所有的佛子一起去見阿彌陀佛 揭諦咒。就是去吧，去吧，去極樂世界去。自在自在施主自在 施主求自在心中。咒語比較簡單，我就不求甚解，乾脆背下來，嘿嘿。都在解釋 最後還少一個字吧？心經中最後一句菩提娑婆訶是什...
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶怎麼念
就按照漢語的發音來念就可以，不用特意去找梵音。觀音心經中 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 怎麼讀 求拼音 揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶揭諦 度 揭諦 度 波羅 彼岸 揭諦 度 波羅 彼岸 僧 竟 揭諦 度 菩提 正覺 薩婆訶 成就 薩婆訶是一切義成就,一切成就,一切速疾成就的意思...
揭諦揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶是什麼意思
此四句分別可以釋如下 揭諦 者，此處為 去 或 度 之意，這也就是深般若的本有功能，度眾生於彼岸 重複 揭諦 二字，無非是自度度他的意思 波羅 意為 彼岸 波羅揭諦 者，度到所欲之彼岸 的意思 至於 僧揭諦 的 僧 意為 總 或 普 因而 波羅僧揭諦 的意思便是 普度自我及他人都到彼岸 菩提 為 覺...