1樓：空白山人
三大宗教信仰中，都沒有「人去世了燒百日，跨年應怎樣處理」的**規定，說明這是後來聰明人藉著佛教的名，如死後請道士敲度等掙錢作出來的。
釋迦牟尼臨終明示**：「不要傷心，因為天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律」。他創立的佛教在理智上是不迷信，不要吃齋唸佛、不要燒香拜偶像，在本質上是無神論，指點人們用心靈意念崇拜無形的神，反對迷信，反對人們拜有形的物質，反對製作假像（偶像）引誘和愚弄世人，反對借用他的名為謀利而失去立教的本意。
本人也從未說自己是神，沒有要人拜他的任何記載。照樣，觀世音也從未說自己是神，他們的自身也是叫人拜上帝，決不同意人們拜他。因為釋迦牟尼從來沒有念過一句阿彌陀佛，也沒有讀過任何一本佛經，當然也從來不燒香拜佛祖菩薩。
當時的跟隨：迦葉、目鍵連、阿難、舍利……等一大堆人也從不念阿彌陀佛、不燒香唸經、也不拜偶像
可悲的是釋迦牟尼死後，經他的**們捧場，加之當時立教者都有一定的政治後臺，再加上後來數百年來被人的神化。特別是傳到中國後，佛教完全變了味；發源地印度並不把它當國教，佛教在印度被提出之後經不起考驗已衰落被淘汰而滅亡了，倒是不知道真相的國外廣受歡迎。弘傳最廣，變遷最著，而史實足徵者則首推中國；已經尊奉他為佛教教主，並且尊稱他「世尊」、「如來佛」、「釋迦牟尼」、「佛祖」等稱呼。
《海國四說》自序：「謂漢明帝時，摩西得天之詔示──耶穌天道已先行天竺國，為其人所誤聽誤傳，致亂其真，從此乃造出佛教一端。適明帝不知其故，使往求書，並其徒挈入中國，因而中國人亦浸被其惑，摶土刻木，圖其像而崇奉之，以迄於今。
」就是說公元前2023年這口傳的《摩西五經》，在漢明帝公元64年派遣使者西域訪求佛法前早已進入天竺國，成了佛教建立「淨土法門」的五部佛經主要綱領；
但是後來中國佛教居然又偽造了擊人魄鬼、喜鬥爭鬼…等諸鬼的《灌頂經》及收容了大批的鬼神的《地藏菩薩本願經》、講十殿閻王的《佛說預修十王生七經》，還有《佛說四大天王經》、《穢跡金剛禁百變注經》、《文殊滅欲曼陀羅尼》、《北斗七星護摩祕要儀軌》、《七佛八菩薩所說大陀尼神唱經》、《請觀音菩薩消伏毒害陀羅尼經》、《佛說天地八陽神經》…等偽經。這已經將釋迦牟尼追求真理的精神棄之而不顧，徹底粉碎了佛教的原有精神。可憐的是這戴著印度人的帽、穿著中國人的衣，完全被現代宗教團體企業化的怪「佛」至今依然還在中國佔有一席之地，盡至有些人竟然把印度丟掉的「泥塑木雕」請到中國、成了一種「雜交教」。
現今中國佛教來個「禪淨雙修」，諸宗混合，天堂、地獄，有鬼王統治，吸收容納了中國人所信的鬼神以冀混合，什麼關公、媽祖、呂純陽、財神、紫姑…等原與佛教無關的民間眾神，也一律都搬到寺院中來。一個無神論的釋迦牟尼看到這些《佛經》不活活氣死才怪。
所以人去世了燒紙、唸經、做七等等都出來了。
2樓：匿名使用者
和在同一年一樣，也按100天算
人死後燒一百天應怎樣做
3樓：55555啊
不同地方 風俗不同。。。。
人死後為什麼要燒百日啊
4樓：匿名使用者
和各地的習俗有關吧，不過中國人的傳統觀念還是很重要的，表示對死者的尊重、瞻仰和緬懷一般情況大部分地區有下面習俗：
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。
舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。
用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。
在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
古代人還有以下觀念：
燒七、百日祭、週年祭
死者葬後，孝子在家設靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的「期單」進行祭祀活動。「期單」貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。「期單」上要寫明「燒七「、「回殃」、「百期」等日子。
「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。
在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以
一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；
二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。
「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。「燒七」若與夏曆的初
七、十七、二十七相逢，謂之「衝七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，衝七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「衝七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初
八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村。遇到「衝七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。
插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」，據說人死後陰魂還留在家裡，「出煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。「出煞」的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。
此俗建國後已摒棄。
死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。
在陝北的延長縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請靈，去時頭頂木盤，內放一個大蒸饃，饃上插根高粱杆，杆的頂端夾一長方形的自紙，上寫「恭請顯考×公諱××府君之神位」(或顯妣×氏××孺人之神位)，當地稱為「牌位子」，到墳前先燒紙祭奠，然後仍將「牌位子」頂在頭上返回，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰「燒百日紙」。
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認為「髮膚受之父母」，表示不忘父母養育的恩德。
父母死後，要過三個週年，三年內不得婚娶，不穿豔麗的衣服，春節喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂「嘗新」。死後滿一週年，稱為「頭週年」，這天也稱「忌日」，祭奠儀式較「燒七」和「百期」巨集大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱「燒週年」，古代稱「小祥」。
兩週年是死者的第二個忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱「啞周
人去世百天有什麼講究
5樓：樊廣中
1、舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。
2、過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。
3、陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認為「髮膚受之父母」，表示不忘父母養育的恩德。
4、死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。
5、先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然後將「牌位子」頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰「燒百日紙」。
6樓：周濤
洗孝，請僧道為亡者唸經！上墳燒紙
老人去世燒百日是在正好一百天燒嗎
7樓：我是我唄我
心意而已，100天左右都行！
8樓：匿名使用者
7天一變，7個7就49天了，兩個7個7。
人去世百日，祭奠怎麼準備 40
9樓：加勒比s海島
按當地的規矩，一百天也有祭奠，我們就不是
10樓：匿名使用者
要提前一天，，燒百日的時候提前一天,燒週年的時候退後一天祭拜，，還有就是穿孝服，還已經是念**，，類似金剛經，，字不多，就兩百來字，網上都可找到...可以多念幾次，，
老人去世燒百日一般都燒什麼
11樓：匿名使用者
各地風俗習慣不一樣，而有所不同。
應該是紙錢和各種祭品吧。
12樓：天狼戰星
一堆紙。和一些衣服吧
我奶前幾天剛燒完
怎樣祭奠過世百日的人？
13樓：匿名使用者
漢族百日祭奠是有傳統風俗的：
人死後或安葬 100天后，即「百日」，也是一個隆重的祭供日，又稱「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊「鬥」，俗話稱為「五七升，百日鬥……」
一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一週年燒紙祭奠，叫「週年」或「 燒週年」，古代稱為「 小祥」。第二個週年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。
三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三週年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
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應該沒問題吧。老人不也是這個兒子的長輩嗎？在活人住的地方給逝去的親人燒紙一般人不肯的，要燒就到祖宗堂燒比較好 當然可以了。兒子家就是老人生前家！你好！幹嘛不墳墓拜祭老人燒那裡。在陽臺燒紙是可以，哪些紙錢念阿彌陀佛才值錢。阿彌陀佛！所謂隨鄉入俗，各地習俗多有不同之處。這個得先從老一輩那裡搞清楚當地的禮...