1樓：姬覓晴
第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。
第二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，鬆根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」
第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。
息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。」
第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」
第八段：變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新**材料。稍快而有力的琴聲，**充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。
第九段：頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。
八、九兩段屬古琴曲結構中的「復起」部分。
尾聲情越的泛音，使人們沉浸於「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」之思緒中。
擴充套件資料：
相關景點
一、高山流水亭
泰山經石峪有一座高山流水亭，傳說是伯牙撫琴的地方。此地風景恰切得詮釋了古琴曲《高山流水》的大神韻。概因此附會於伯牙與鍾子期知音的故事。
二、古琴臺
古琴臺，又名俞伯牙臺，位於武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。
幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。
古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，是武漢的著名**文化古蹟，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。
2樓：匿名使用者
音符自琴絃飛瀉，在青山綠水間流淌，穿過一條條溼漉漉的林蔭小徑，採了花草的芳香，攜了叮咚的清泉，經過兩千多年的跋涉，款款來到我的身邊，以一個歉歉君子的誘人微笑禮送給我無比清雅的涼意，就在這個高溫的夏天。
我輕移著蓮步，用盡一個古代女子的優雅，道一個風情萬種的萬福虔誠謝過，舉手投足之間，無不透露出一個良家女子的操行德守。
一襲白練將青山闢為兩半，帶著驕傲的表情轟轟烈烈地向一池春水飛奔而去，雨霧便有如那一簾簾的幽夢，清晨的陽光斜斜地穿透夢中的雨，七彩的光環露出了嬌俏的笑臉，潭裡的浪花便也動情地跳躍起來，
那琴，就是架在這池春水的邊上。那人，端坐琴前，身著一襲長衫白衣，挽一個高高的髮髻，髻後的長髮與琴聲隨風而飄，一張輪廓分明的臉，迷離的眼神，沉醉，琴上的弦，正被他那雙有力而纖長的手，撥弄。天人合一，物我兩忘。
山裡一名叫子期的鐘姓樵夫，聞琴便丟下背蔞和柴刀，立耳靜聽。方鼓琴而志在泰山，子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。稍時而志在流水。子期曰：
「善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水」。天人合一，物我兩忘。
彈者聞言大驚，念及師傅成連帶吾去蓬萊師學萬子春之「移情術」未遂，卻見東海波濤洶湧，岸邊山林杳深，群鳥悲啼，吾便學得「移情」而歸，自此便無一人能洞悉吾曲之景蘊，吾正孤獨苦悶，感慨知音難覓，莫道山林竟遇知音？！
曲罷，起身，施禮與子期，「吾乃楚國郢都人，晉大夫俞瑞，字伯牙是也」！子期亦施禮以答：「一介草根鍾家子期」。幾語寒喧，伯牙復琴
琴聲又起：雨落山澗，山洪暴發，岩土崩塌..
樵夫輒窮其趣，把曲中意象無不說得窮極通透。伯牙子期興致致互談琴律，兩相愛慕，及致暮色十分。伯牙應子期邀去林中寒舍餐宿，殺雞飲血結為兄弟。
伯牙次日破曉惜別子期使楚，相約翌年中秋再會。
一年時光瞬息，伯牙守約而至。孰料，病魔早於伯牙來臨，子期已身埋黃土。新墳前，伯牙淚沾衣襟，無以言表，遂取出琴來，席地而拂。
琴聲在山林中飄蕩：
虛微，飄渺，若隱若現，猶見高山之巔雲霧繚繞，飄忽無定。嗚呼，斯人遠去，昔日知音面目模糊，魂靈飄渺，丟下已無力撥彈的我！
繼而，淙淙錚錚如幽澗之寒流，清清冷冷如鬆根之細流。回想我們相知相交的知音之情，我心是滿滿的晴柔。一年時光瞬息，伯牙守約而至。
孰料，病魔早於伯牙來臨，子期已身埋黃土。新墳前，伯牙淚沾衣襟，無以言表，遂取出琴來，席地而拂。
琴聲在山林中飄蕩：
你能聽出我曲中志趣，君所思即吾所思，在你面前我竟無法掩藏自己，這等快意之事，竟一如這揚揚悠悠、行雲流水的曲子了！
可人生就是那海上的一葉孤舟，一任在洶湧波濤中沉浮，在蛟龍怒吼中逃生，在狼奔豕突中驚惶失措，而此身正在群山奔赴、萬壑爭流中奮力前行。
一如這流水，經過山崖巨石的阻擊，冰山暗礁的磨礪，來到了這段平緩的河床，輕輕地徜徉，偶爾激石會賜予幾朵小小的漂亮的浪花，叮叮咚咚的清唱之音越加明麗。可這卻是一種「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」的悲詠歎息。
就這樣，伯牙把自己與子期人生遇合的美妙以及人生不遇的缺憾，通過琴聲幽幽地訴說了出來。尾音未畢，卻見伯牙摔琴絕弦，掩淚而去，從此不再撫琴。
取下耳機，弦律離我而去，走出兩千年前的夢境，周圍一片靜寂。而夏天又恢復到它的本來面目，孤獨、苦悶和煩躁，因為知音難覓。
3樓：匿名使用者
回答的幾位，包括最佳答案：古箏曲《高山流水》跟古琴曲《高山》、《流水》沒有關係，泛音、滾拂，吟猱綽注，都是古琴指法技巧。知音的故事講的是古琴，至於古箏曲《高山流水》的故事，希望有高手能回答。
4樓：青春愛的舞姿
古箏曲的高山水無水，陝西今天很優雅，旋律單調。
5樓：匿名使用者
寧靜。淡雅。高遠。配合山水的背景更能體會其中的意境
古箏名曲《高山流水》欣賞心得
6樓：匿名使用者
中國古典**十大古箏名曲---高山流水（欣賞）聽高山流水,蕩塵世浮塵.
舉首望孤星，低頭撫古琴，高山流水吟不盡，空谷覓知音。。。一曲高山流水盡,伯牙鼓琴遇知音 ！
＊高山流水＊傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心與吾心同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。樂曲介紹《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於2023年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：
「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。另有箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。
而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。
這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。樂曲賞析《流水》充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水，智者樂水之意。流水：
古琴曲，樂曲充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態。第一段：引子部分。
旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。第
二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，鬆根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。第
四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」第六段：
先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。
」（見清刊本《琴學叢書流水》之後記，2023年）第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」（《琴學叢交流水》後記）第八段：
變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新**材料。稍快而有力的琴聲，**充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。
求高山流水（古箏曲）賞析
7樓：鳶自十四寒
浙江箏浙江箏，即武林箏，又稱杭箏，流行於浙江、江蘇一帶。據傳在東晉時箏已傳入建康（南京）了，至唐，則更多見諸於詩詞文字。
傳統的浙江箏只有十五絃，身長1．1米左右，面板、背板為桐木，箏尾稍向下傾斜，調絃定音為五聲音階5 6123 5 612 3 56123；放在桌上坐勢（或立勢）彈奏。演奏時右手大指、食指、中指各戴牛角（或玳瑁）製成的甲片，現在則有所改變，箏的共鳴箱的長度增至1．65米左右。後嶽山改為s型，弦數增至為21根（音域擴充套件成四個八度，音程由d—d3）；弦的質地由絲絃改為鋼絲外纏尼龍絲的粗細不同的系列箏弦。
彈奏時戴的甲片由皮套固定改為膠布固定。甲片多用玳瑁製成。演奏特點有「大指搖」、「快四點」、「夾彈」、「提弦」等技法，並借鑑、學習、融匯了琵琶、三絃、揚琴乃至西洋樂器的演奏技法，
浙江箏中「搖指」的運用是以大指作細密的搖動來演奏，其效果極似弓弦樂器長弓的演奏。嚴格來說，這是在其他流派的傳統箏曲中所沒有的，因為在其他流派所稱的「搖指」或「輪指」實際上都是以大指作比較快速的「託」、「劈」，而浙江箏的「搖指』則顯示了它自身的特點而有別於其他流派。我們可以明顯地從《將軍令》和《月兒高》這兩首浙江箏曲中看到，前者以「搖指」模擬了號角聲聲的長嘯；後者則以「搖指」表現了連綿不斷的歌聲。
浙江箏曲和過去流行的一種說唱**「杭州灘簧」有深厚的血緣關係。杭州灘簧有慢板、快板和烈板三種基本唱腔，箏作為伴奏樂器在其中加花伴奏，逐漸形成了具有特色的「四點』」演奏手法，從技巧的角度來看，在其他流派的箏樂中也有所採用，但不像浙江箏用得突出，明顯的形成了一種演奏上的特點，並有了專稱。「四點』」手法在浙江箏中的運用經常給人以活潑明快的感覺，在現代創作的一些箏曲中，也常採用這一手法。
浙江箏曲和江南絲竹有著密切的聯絡，曲目有許多是相同的。江南絲竹明朗、細膩、綺麗、幽雅，在浙江箏曲中，像《雲慶》、《四合如意》等比較多的保留了江南絲竹**早期的形態，有清香的泥土氣息，「四點』」手法的運用也不少，它以明朗的音色和輕快的節奏，速寫了一幅幅江南水鄉的民俗畫。
浙江箏曲的另一個重要組成部分是一些優秀的傳統古曲，樂曲以移植琵琶曲為多。如《月兒高》、《將軍令》、《海青拿天鵝》等等，「凡十三套，無一不能」。這些樂曲所表現的題材範圍比較廣，演奏手法和技巧也比較豐富，像雙手抓箏的技巧，在2023年榮齋所編的《絃索十三套》中，已記錄了雙手抓箏的手法，浙江箏名家王巽之先生和前輩蔣蔭樁先生，在二十年代使用了這一手法； 浙江箏以「絃索十三套曲」和「江南絲竹』、「杭灘」為源，故曲目的板數已突破了六十八板的體系。
樂曲也由單一的樂思發展到複雜的樂曲結構。在演奏風格上，一般節律都比較明快、流暢秀麗。同時，又由於浙江箏所表現的題材內容比較廣，手法比較豐富，因而在風格表現上並未完全單一化。
像《高山流水》一曲，各地流傳很廣，而最早流傳於浙江一帶，是浙江箏人在傳授時的重要曲目。《高山流水》一曲是首繪景寫意的作品，音韻鏗鏘古樸。借景抒情，可以和俞伯牙與鍾子期結為知音的故事相聯絡。
浙江箏曲《高山流水》和古琴曲《高山流水》在曲調上毫無共同之處，只是同名異曲而已。在其他流派的箏曲中，如河南《南陽板頭曲》有稱之為《高山流水》的；山東的《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，有稱《四段曲》、《四段錦》的，亦有稱《高山流水》的。
僅供參考。
誰有《高山流水》的鋼琴曲， 高山流水 是什麼樂曲
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