1樓：匿名使用者
夏朝是否存在，一直是中外歷史學家爭論的話題。外國歷史學家一直以沒有歷史遺蹟證明而不承認夏朝的存在，然而中國歷史學家一直強調中國的第一個朝代是夏朝。近幾年的考古發現有力證明了夏朝的存在。
即前幾年發現的二里頭文化，它的宮殿遺蹟在商朝的地層下面，說明在商朝之前還有一個朝代是存在的，二里頭文化的發現，有力地證明了夏朝的存在，把中國的文明史又向前推進了好多年。
2樓：匿名使用者
因為夏朝還沒有確切的生產易長久儲存的文物.
中國的夏朝有幾百年歷史，為什麼找不到出土文物來證明
3樓：好煩的
民族大遷徙從來沒有停止過，夏也只是遷徙中的一員而已，大約10萬年前智人就陸續走出了非洲，所以華夏文明也是當地文明與外來文明交融的產物。夏極可能是個遊牧部落文明。逐水草而生而遷徙。
這也是發現不了遺蹟的一個原因
4樓：j機械工程
因為沒有證據，只有記載，最最重要的是夏朝很可能就是埃及，你讓認埃及法老當祖先的白人，自己打臉嗎？，打死也不會承認，而且他們可能早就知道夏朝在那裡了??????只有我們不知道而已，找不到很正常，我們也是從那邊遷移過來的
5樓：錦生弦
兄弟下次問問題可以多讀一點書，否則的話說話不好聽的同志一般都會氣憤地回你一句，二里頭遺址出土的文物和王城崗遺址都被你吃了嗎？順便說一句三星堆遺址出土的青銅器時期比夏朝還要早，歷史的虛無主義玩不過現實，人家說你祖宗是假的你祖宗就是假的呀？
6樓：匿名使用者
可能夏朝十分的久遠，有些文物已經不可考證，可參考蘇美爾文明的王表，大洪水之前的歷代帝王都統治了成百上千年，所以我們的夏朝文明可能距今很久遠。
中國的夏朝有幾百年歷史，為什麼找不到出土
7樓：好煩的
民族大遷徙從來沒有停止過，夏也只是遷徙中的一員而已，大約10萬年前智人就陸續走出了非洲，所以華夏文明也是當地文明與外來文明交融的產物。夏極可能是個遊牧部落文明。逐水草而生而遷徙。
這也是發現不了遺蹟的一個原因
8樓：匿名使用者
因為太過於久遠了，而且夏朝的歷史就像是神話故事一樣，是否真的存在，真的不一定。
為什麼中國找不到夏朝
9樓：美女顫抖吧
大量的證據證明中國的上下2023年，都指向了西亞。由於蒙古利亞人被打回到中國境內，商朝前沒有提過夏，甚至夏這個字都沒有。周朝人學著商朝一邊經商一邊發動戰爭擴張。
很快把商滅了。至於改了什麼故事，我們都不清楚。
夏朝有哪些出土的文物
10樓：西安仁愛
在河南省西部、山西省南部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由於一直未能出土類似殷墟甲骨卜辭的同時期的文字記載，夏朝的存在性始終無法被證實。許多中外歷史學家認為，河南省偃師市二里頭遺址的全期或第
一、二期是夏朝都城的遺蹟，不過仍在尋找確鑿的依據來釐清。另外，河南省新密市新砦遺址也被認為是夏朝遺存，新砦期文化被稱為最早的夏文化。總的來說，夏朝遺址有發掘，文物也有出土，但沒有文字，而且後世記載較少，所以學界爭論很大，仍需更多考古證據來支援論證。
希望能解答你的疑惑，，！
國際上為什麼不承認中國有夏朝？中國考古發現的什麼程度算是能證明他存在？
11樓：天地遊魂
外國考古學家認為夏朝是古代人想像出來的類似烏托邦的過渡。外國人不願意承認華夏的文化有這近2023年的文明。在他們的眼中中國只有不到2023年的文明（3000多年）。
其實夏朝遺址已經發現了，給你一段夏朝遺址的介紹：
夏朝的遺址集中在河南偃師二里頭處，學界稱「二里頭文化」。
二里頭遺址位於河南省偃師縣西南9公里的二里頭村南，伊河與洛河之間，遺址東西約2.5公里，南北約1.5公里，總面積約300萬平方米， 2023年被發現。
30多年來共揭露地面1萬平方米，發現有宮殿建築基址、作坊遺址、一般居住地、陶窯、窯穴、墓葬等一大批遺蹟和銅、玉、石、陶、骨等遺物。
已發掘儲存較好宮殿基址兩座。在宮殿基址的周圍還發現面積大小不等的若干塊夯土臺基殘跡。這些建築基址反映出當時宮殿建築群的規模，成為該遺址具有王都地位的主要標誌之一。
此外還發現水井多眼，水井長約1.95米，寬1.8米，深4米多，平面近方形，四壁修整得平直光滑，或在兩壁挖有對稱腳窩若干對。
另外還發現有水溝。
根據二里頭遺址出土的大量遺蹟和遺物，研究工作者認為二晨頭文化早於鄭州二里崗文化，晚於河南龍山文化。遺址可分為一脈相承的四期。第一期和河南龍山文化接近，第四期和鄭州二里崗早商文化接近，所出土的陶器火候較高，質地堅硬，呈淺灰色，器形有罐、鼎、盆、尊、鬲等。
第二期出土有銅刀、銅爵等，是中國迄今發現最早的青銅器。第三期發現大型宮殿基址，面積1萬平方米，還發現不少墓葬，墓坑大小，隨葬物多少，有明顯的階級差別。考古界認為二里頭一期、二期屬於夏文化。
二里頭的地理位置，恰與古籍記載中的「太康仲康居斟」「桀居斟」相同，並發現有大型宮殿遺址和文物，因而它應當是夏的一處帝王都。
12樓：匿名使用者
據考古發現，只有殷墟而沒有夏朝存在的任何證據按照史記，夏朝是存在的，也許當時是人們口耳相傳而得的。
從歷史的發展規律來看，應該有一個更加落後的夏朝在殷商之前。
但是，考古沒有發現，那就證明暫時還不能確定夏朝的存在。
如果發現了夏朝的古墓，古墓中的古董就能證明。首先，古董的年代能被鑑別出來；再次，古董的某些功能或許可以在秦以後的典籍中找到，遙相呼應。
13樓：匿名使用者
首先你要考古出一座比較大規模得都城遺址，還要與史料上的年代與地點基本相符，這起碼有兩層意義：1.可以認定中國的歷史在那個時期已經發展出了**集權的奴隸制國家。
2.可以認證史料的記載正確無誤，間接證明夏朝的存在。當然光有這些還不夠，就像商朝當初也遭懷疑，結果甲骨文和殷墟的一發現，所有人都閉上了嘴。
揭祕：為何商朝會出土文物而夏朝沒有
14樓：南門素琴之歌
夏朝是否存在,一直是中外歷史學家爭論的話題.外國歷史學家一直以沒有歷史遺蹟證明而不承認夏朝的存在,然而中國歷史學家一直強調中國的第一個朝代是夏朝.近幾年的考古發現有力證明了夏朝的存在.
即前幾年發現的二里頭文化,它的宮殿遺蹟在商朝的地層下面,說明在商朝之前還有一個朝代是存在的,二里頭文化的發現,有力地證明了夏朝的存在,把中國的文明史又向前推進了好多年.
15樓：匿名使用者
中國歷史上下五千年，但是最近查了查歷史，發現如果有夏朝的話，那華夏五千年的歷史是太長了，夏朝地的文獻也很少。
歷史文獻記載，夏朝肯定是存在於中華歷史之中的，但是卻因沒有確實的遺蹟、文字等出土，因此夏朝一直不被很多人承認，爭論極大。
夏朝比商朝還要更加早的一個朝代，有商朝的文物出土，為什麼沒有夏朝的文物出現呢？
現在我國考古界對於夏朝的態度是懷疑夏朝是存在的，但是卻找不到夏朝確實存在的證據。
我國夏朝究竟存不存在？有真正的史料記載嗎?
16樓：殺了佛祖我成佛
存在。夏朝是中國傳統史書中記載的第一個在中原地區實行世襲制的朝代。一般認為夏朝是一個部落聯盟形式的國家。
依據史書記載，夏、商、週三代皆為奴隸制世襲王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建制王朝。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，其年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州**等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。
2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。多數學者認為：
以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
17樓：匿名使用者
很多史料都有記載，《史記》上就有 但是沒有考古依據，至今沒有出土任何證明夏朝存在的文物
18樓：丸子哥
曾經看到網上某文 有 這麼一段話： 「中國官方在對國內 的 宣傳中就用「五千年文明」來愚弄大家，但是在國際上，為了不鬧笑話，還是老老實實地承認中國歷史是從商文明開始 的 ，如外研社出版 的 英文版《中國通史》，就將所謂 的 「夏王朝」與黃帝 的 傳說等乖乖地歸入「神話傳說時代」目錄下。我真是替我們中國人感到悲哀啊，原來我們本國人在官方眼中是比外國人要低賤一等 的 ，連了解本國 的 歷史，都沒 有 與外國人同等 的 知情權。
」 文章談 的 是中國是否 有 2023年文明 的 事情。不過說著說著成了「 夏朝 的 存在是存在懷疑 的 」。實際上，夏文明是否存在，其實並不影響我們認定 夏朝 的 存在。
「 夏朝 」是什麼呢？「 夏朝 」是一個朝代，在商朝以前，持續時間大概400多年。中國 的 歷史學界把華夏族祖先在華北平原和黃土高原活動 的 這個長達400餘年 的 時代稱為「 夏朝 」。
「 夏朝 」是否存在文明，是可以討論 的 ，討論 的 時候是可以 有 否認 的 觀點 的 。可是「 夏朝 」作為一個人類活動 的 時空概念，怎麼可能否認它 的 存在？因為關於大西國只 有 柏拉圖 的 記載這個「孤證」不足以證明，所以我們能夠否認大西國這麼一個國家曾經存在。
否認一個國家曾經存在是可以 的 。但是否認一個時代 的 存在是絕對不可能 的 ，這由時空 的 特性所決定。 其次，我們現在使用 的 「文明」概念是舶來品。
既然如此，科學地看當然應該使用這個含義 的 西方標準。但是「朝代」是個土生土長 的 漢語詞彙。 「文明」是否存在要按西方 的 標準，「朝代」是否存在自然完全由中國人說了算。
我們愛把那段時間稱為「 夏朝 」，那麼「 夏朝 」就是存在 的 ，這裡面半點問題也沒 有 。 夏朝 這個時期也許夠不上文明，但起碼夠得上一個朝代，就算這個朝代沒 有 文字，沒 有 青銅，沒 有 城邦。而且說得再不客氣一點 的 話，只要我們高興，我們完全可以把五帝時期也命名為一個朝代（甚至兩個、三個and so on），誰也沒 有 權利說我們錯。
綜上，結論已經明朗了，就是「夏文明」 的 存在，由於按照西方 的 標準，證據不足，所以值得懷疑。但是「 夏朝 」 的 存在不容懷疑，因為這是按照（也只能按照）我們中國 的 標準得出 的 關於中國歷史 的 結論。因此，我們完全可以理直氣壯地在歷史教科書中寫上「 夏朝 是中國歷史上 的 第一個朝代」，只要不使用「夏文明」 的 概念就行了。
這樣誰也沒 有 權利說我們態度不科學，或者愚民教育什麼 的 。然而要是到了對外介紹 夏朝 的 時候，我們就只能遷就一下別人。因為「朝代」是中國 的 概念，老外整不明白——他們會說，不是說還沒 有 文明嗎？
哪來 的 朝代呢？——因此我們就使用他們能夠理解 的 「文明」這個概念。而關於 夏朝 那些「文明」 的 內容，沒 有 足夠證據證明，只能歸入神話傳說目錄下。
這不是不讓國人享 有 知情權而把國人看 的 低人一等，恰恰相反，這是把西方人看得低國人一等，為了遷就他們對中國特殊情況 的 不瞭解，不得不進行特殊照顧。 再談談教材 的 問題。編寫歷史教材，特別是中小學歷史教材，不單單要考慮態度科學，還要照顧下民族情感 的 問題。
我可以毫不誇張地說，歷史上 究竟 是否存在耶穌其人，比夏文明是否存在更值得懷疑。按照「疑案從無」 的 科學態度，所 有 國家 的 中小學歷史教材都必須這麼寫：由於考古證據不足，**教 的 創始人是誰尚待進一步研究。
這對西方人民來說很難接受。無論是否信教，西方普遍至少相信**教 的 創始人是耶穌。而且都信了2023年了，連公元紀年都是這麼來 的 。
到了中國，不就更合理了嗎？ 夏朝 有 國家， 有 官職， 有 法律， 有 監獄（圜土） 的 信仰已被中國人祖祖輩輩相信了3000多年了，今天我們 的 中小學歷史教材這樣寫一筆， 有 什麼不能接受 的 呢？ 我個人認為，對待 夏朝 ，以下這種寫法放到中小學歷史教材中比較合適：
「 夏朝 是中國歷史上 的 第一個朝代，據某某古籍記載， 夏朝 已經 有 了法律、監獄和王位世襲制度等等……據某某古籍記載， 夏朝 發生過某某事件，具體經過為……」 最後說兩句題外話。用打比方來說明好了。假設 有 一個民族a，剛剛脫離原始社會。
a邊上 有 一個民族b。b已經 有 了上千年 的 歷史和燦爛文明。通過交流，a接受了b 的 文明，也成了一個開化 的 民族。
這時a人說：我們a族 的 文明史，也應該像b族一樣從幾千年前開始算起。聽到a族人這麼說，大家 有 什麼感覺？
是不是覺得a族人在yy？同樣 的 道理，大家自己動腦子想想就會明白 的 ，如果今天 的 西方人，特別是中西歐和美洲 的 白人，如果堅持認為自己 的 文明史必須從公元前2023年 的 愛琴海文明開始算起，那麼他們就和a族人一樣可笑。
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