1樓：匿名使用者
把神道當作墓道使用是漢代以後的事。漢代大將霍去病的神道是目前被發現最早的神道。神道兩側置放石人石獸，象徵帝王生前的儀衛。豎在墓道上的墓表又稱神道表或神道碑。
石像生開始於秦漢時期，此後歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數量和取象不盡相同。石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生，又稱「翁仲」。是皇權儀衛的縮影。
在明代，凡是舉行大典的時候，除文武百官及軍事儀仗排列兩側，還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠裡，放在御道兩旁，以壯皇威。皇帝死後，需要相同的排場，所以就在陵前設定了石像生。
古代帝陵神道石像生的演變趨勢
2樓：臉上快樂姚琬
把神道當作墓道使用是漢代以後的事。漢代大將霍去病的神道是目前被發現最早的神道。神道兩側置放石人石獸，象徵帝王生前的儀衛。豎在墓道上的墓表又稱神道表或神道碑。
石像生開始於秦漢時期，此後歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數量和取象不盡相同。石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生，又稱「翁仲」。是皇權儀衛的縮影。
在明代，凡是舉行大典的時候，除文武百官及軍事儀仗排列兩側，還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠裡，放在御道兩旁，以壯皇威。皇帝死後，需要相同的排場，所以就在陵前設定了石像生。
墓前列獸之風興起於何時？
3樓：默到陌
墓前神道上的石雕叫「翁仲」或者「石像生」。
把神道當作墓道使用是漢代以後的事。漢代大將霍去病的神道是目前被發現最早的神道。神道兩側置放石人石獸，象徵帝王生前的儀衛。豎在墓道上的墓表又稱神道表或神道碑。
石像生開始於秦漢時期，此後歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數量和取象不盡相同。石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生，又稱「翁仲」。是皇權儀衛的縮影。
在明代，凡是舉行大典的時候，除文武百官及軍事儀仗排列兩側，還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠裡，放在御道兩旁，以壯皇威。皇帝死後，需要相同的排場，所以就在陵前設定了石像生。
石翁仲的帝王陵前神道上排列的石翁仲
4樓：凋零哥の俰
帝王陵前神道上排列石像生儀仗隊的歷史，由來已很久了。自秦漢以後又有了一些發展，可惜的是，唐代以前，帝王陵墓多遭毀壞，石雕幾乎蕩然無存。因此，陵前這支儀仗隊的數目有多少，已無從查考。
現今，漢墓前的石像生，儲存較好的有漢武帝茂陵陪葬的霍去病墓石刻可供參考。唐代則以高宗和武則天合葬的乾陵儲存得較為完整，石像生共有十八對（外國王賓像不在此數內）。宋代諸陵的石像也不過十餘對。
到明清時期才形成陵前置十八對石像生的規格。北京明十三陵、清東陵和西陵的主神道兩側都是排列了石人石獸十八對。
清東陵的神道和18石象聲的意義？？
5樓：感性的轅門射戟
神道：謂通向死者之道。
主神道：中國古代帝王陵區的主神道是公用的，如同大樹的主幹，而去往各陵的輔神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常會直達其陵前，以後的帝王則在主神道的基礎上，向其他方向延伸輔神道，通往各自的陵前。
陵墓前神道兩側的石獸（即石象生）也有由來。石獸放置在墓前是從漢代霍去病墓開始的。霍去病是兩漢時期一位年輕的著名軍事家。
他18歲隨侍在漢武帝左右，善騎射。20歲時，兩次率兵出征河西走廊打敗匈奴，戰功顯赫。24歲時不幸病逝。
漢武帝為表彰這員愛將，特在自己的茂陵之東修建霍去病墓，形式象徵祁連山，以紀念他在河西走廊的功績。石匠們參照祁連山的天然石獸，在霍去病墓前鑿刻了躍馬、臥馬、伏虎、臥象、小豬、石魚、人與熊、猛獸食羊等生動的石刻形象。其中最著名的就是"馬踏匈奴"，它概括了霍去病短暫一生抗擊匈奴的豐功偉績。
這組石刻便是中國古墓前最早的大型石刻。後來的歷代帝王的修建自己的陵墓時也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以唐陵、宋陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊式的石人石獸。
6樓：匿名使用者
皇帝生前走的道稱為「御道」,也叫「御路」,那死後呢？則稱「神道」或者「神路」了。每每皇帝上朝，宮殿御道兩旁立滿文武百官，齊聲：
「吾皇萬歲！萬歲！萬萬歲！
」 轟然拜倒，三扣九拜。於是皇上琢磨著**後不僅要把陵寢修建得勢比宮殿，也要把這身前的榮華氣勢帶進那個世界，於是在神道兩旁也有了文武**，也有了獅子麒麟，以象徵皇帝生前的儀威，表示皇帝死後在陰間也擁有文武百官及各種牲畜可供驅使，依舊主宰一切，這些石頭雕像便是「石像生」，又稱「翁仲」。
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