1樓：小麗羅德
寓言故事：
坐井觀天 自相矛盾 守株待兔 刻舟求劍 畫蛇添足 掩耳盜鈴 南轅北轍 鄭人買履 按圖索驥 黔驢技窮
中國神話故事：
盤古開天 女媧補天 夸父逐日 精衛填海 鯀禹治水 倉頡造字 后羿射日 河伯娶婦 哪吒鬧海 牛郎織女 八仙過海 嫦娥奔月 聊齋志異 崑崙之歌 愚公移山 女媧造人
外國神話故事：
【眾神之王宙斯】【神後－赫拉】【冥神哈迪斯】【冥後珀耳塞福涅】【海神波塞冬】【海後安菲特里忒】【智慧女神雅典娜】【戰神阿瑞斯】【太陽神阿波羅】【月亮女神阿爾忒彌斯】【美與愛神阿弗洛狄忒】【神使赫爾墨斯】【火神與匠神赫菲斯托斯。酒神狄俄尼索斯】【豐產農林女神德墨忒爾】【灶神赫斯提亞】【天父烏拉諾斯】【地母－眾神之母蓋亞】【山神烏瑞亞】【夜之女神紐克斯】【海洋之神蓬託斯】【黑暗化身厄瑞玻斯】【時光女神瑞亞】【月亮女神福柏】【忒亞】【克洛諾斯】【大洋河流之神俄刻阿諾斯】【太陽神許珀裡翁】【記憶女神謨涅摩敘涅】【靈魂之神伊阿珀託斯】【智力之神科俄斯】【法律之神忒彌斯】
2樓：匿名使用者
寓言故事：
拔苗助長 扁鵲醫病 不死之藥 不知己丑 曹商得車 醜女效顰 脣亡齒寒 呆若木雞 道聽途說 倒屣相迎 二技致富 反裘負芻 豐狐文豹 馮婦搏虎..
國外神話故事：. [中文版]奧德修斯的故事叢書：包括忒勒瑪科斯和求婚人
[中文版]奧德修斯的故事
:忒勒瑪科斯和涅斯托耳
:忒勒瑪科斯在斯巴達
:求婚人的陰謀
奧德修斯離開卡呂普索，船沉落水
瑙西卡奧德修斯和淮阿喀亞人
奧德修斯敘述他的漂流故事
喀孔涅斯人，食忘憂果的民族，庫克羅普斯人，波呂斐摩斯埃洛斯的風袋，萊斯特律戈涅斯人，喀耳刻
在陰間塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太陽神的牛群奧德修斯告別淮阿喀亞人
奧德修斯回到伊塔刻
奧德修斯和牧豬人
忒勒瑪科斯離開斯巴達
和牧豬人的談話
忒勒瑪科斯回到伊塔刻
奧德修斯對兒子表明身份
城內和宮中
忒勒瑪科斯，奧德修斯和歐邁俄斯來到城裡
乞丐奧德修斯來到大廳
奧德修斯和乞丐伊洛斯
珀涅羅珀和求婚人
奧德修斯受譏諷
奧德修斯和忒勒瑪科斯、珀涅羅珀在一起
從夜晚到天明
宴 會射箭比賽
奧德修斯向忠實的牧人表明身份
向求婚人復仇
懲罰不忠的女僕們
奧德修斯和珀涅羅珀
奧德修斯和拉厄耳忒斯
平息城裡的叛亂
奧德修斯的勝利
中國古代神話故事：
盤古開天闢地，女媧補天，傳土造人，大禹治水，嫦娥奔月，后羿射日，神農嘗百草，愚公移山，黃帝戰蚩尤，炎帝擊石生火，刑天舞干戈，共工怒觸不周山，干將與莫邪，...
3樓：匿名使用者
寓言故事：刻舟求劍、鄭人買履、坐井觀天、狐假虎威、掩耳盜鈴、指鹿為馬、班門弄斧、不脛而走、畫蛇添足、驚弓之鳥、買櫝還珠
4樓：殤之錯愛
10個寓言故事的題目
扁鵲醫病
不死之藥
不知己丑
曹商得車
醜女效顰
脣亡齒寒
呆若木雞
道聽途說
倒屣相迎
二技致富
5個神話故事的題目
開天闢地
亞當夏娃
該隱殺弟
諾亞方舟
盤古開天地
5樓：匿名使用者
鴿子和螞蟻 愚公移山 畫蛇添足 掩耳盜鈴 亡羊補牢 買櫝還珠 發奸擿伏 返老還童 發蒙振落
守株待兔 開卷有益 博而不精 百發百中 奮不顧身 分崩離析 風吹草動 分道揚鑣
必恭必敬 百感交集 兵貴神速 杯弓蛇影 不得要領 拋磚引玉 爾虞我詐 罰不當罪
不寒而慄 不合時宜 不自量力 不拘一格 大逆不道 大器晚成 當務之急 開誠佈公
不可多得 不堪回首 不可救藥 別開生面 多多益善 大腹便便 大公無私 當局者迷
不倫不類 伯樂相馬 班門弄斧 冰山難靠 大筆如椽 打草驚蛇 雕蟲小技 大材小用
白面書生 八面威風 不名一錢 拔苗助長 乘興而來 沉魚落雁 乘人之危 車載斗量
不屈不撓 不求甚解 髀肉復生 病入膏肓 草木皆兵 程門立雪 長驅直入 車水馬龍
背水一戰 半途而廢 不貪為寶 白頭如新 才高八斗 城狐社鼠 滄海桑田 草菅人命
抱薪救火 標新立異 不學無術 不遠千里 殘杯冷炙 寸草春暉 草船借箭 乘風破浪
別有天地 不遺餘力 百折不撓 百丈竿頭 不自量力 不知所云 賓至如歸 拔幟易幟
一國三公 以規為滇 一鼓作氣 一事無成 一網打盡 義無反顧 一誤再誤 風聲鶴唳
一揮而就 與虎謀皮 異軍突起 有腳陽春 一日三秋 一絲不苟 一身是膽 以身試法
以卵擊石 以鄰為壑 夜郎自大 一毛不拔 一文不值 予取予求 一丘之貉 一日千里
一鳴驚人 一木難支 以貌取人 羽毛未豐 有名無實 一諾千金 一曝十寒 一竅不通
寓言故事和神話故事的區別
6樓：樂觀的
1、概念不同
寓言故事是文學體裁的一種。寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺**，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。
所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、醜，而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民群眾喜愛的寓言。
神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄傳說。神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
2、來歷不同
「寓言」一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。
神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的儲存特別依賴於古文獻的記錄。
3、特點不同
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。首先要有一個通俗簡單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
什麼是神話？馬克思做過很精彩的闡釋：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。」
神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。
7樓：崇文季季
1、形式不同
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、醜，而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民群眾喜愛的寓言。
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
包括神鬼的故事和神鬼化的英雄傳說。神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
2、來歷不同
「寓言」一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。
神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的儲存特別依賴於古文獻的記錄。
由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。
3、特點不同
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。首先要有一個通俗簡單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。
8樓：所示無恆
寓言故事
和神話故事的區別如下：
1、形式不同
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
包括神鬼的故事和神鬼化的英雄傳說。神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
2、來歷不同
「寓言」一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。
神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的儲存特別依賴於古文獻的記錄。
由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。
3、特點不同
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。首先要有一個通俗簡單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。
擴充套件資料
寓言故事分享
1、狐狸與野豬
狐狸剛逃過獵人的追捕，好不容易才敢停下來歇會兒，旁邊卻傳來「咔嚓咔嚓」的聲音。
狐狸回頭尋找，原來是野豬在路旁的樹幹上磨牙。狐狸驚跳起來：「獵人又來了嗎?」
野豬說：「沒有呀。」
狐狸不明白：「這裡沒有獵人，也沒危險，你為什麼要磨牙?快歇會兒吧。」
野豬搖搖頭說：「我就是要趁現在多磨幾下，一旦危險來臨了，就沒磨牙的工夫了，那時我就可以用這些磨好的利牙對付敵人啦。」
狐狸明白了，自己平時不做準備，見了獵人才這麼驚慌的。
2、徒勞的寒鴉
宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河裡去梳洗打扮。
寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。
宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一隻醜陋的寒鴉了。
3、農夫與蛇
冬天，農夫發現一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷裡。
蛇溫暖後，甦醒了過來，恢復了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。
農夫臨死前說：「我該死，我憐憫惡人，應該受惡報。」
有關於神話故事寓言故事，歷史故事的成語
歷史故事 圍魏救 趙 風聲鶴唳，草木皆兵，嗟來之食，臥薪嚐膽，三顧茅廬，退避回三舍，一鳴驚人，答負荊請罪，完璧歸趙 朝秦暮楚，三令五申，紙上談兵，圖窮匕見，聞雞起舞，神話 夸父逐日 八仙過海 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海，盲人摸象 水滴石穿 買櫝還珠 守株待兔 濫竽充數，邯鄲學步 南轅北轍 杯弓蛇影...
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