1樓：上官明軒
明雜劇的知識怎麼會少啊。。發展的那麼成熟了。
--------------------------
第七章 明代戲劇
第一節 明初雜劇
一、明初雜劇概述
明代主要有兩種戲劇樣式：一是由元雜劇發展而來的明雜劇，一是由南曲戲文發展而來的明傳奇。相對於蔚為主流的明傳奇而言，明雜劇的創作雖然有緩慢發展，但在總體上呈現出衰落的趨勢。
明初雜劇是元代後期雜劇創作的餘波，同時由於此時的作者已逐漸由民間藝人和下層文人變為官僚貴族，這就促使雜劇創作從平民化走向宮廷化、貴族化。題材較為狹窄，內容貧弱蒼白，倫理教化、****與神仙道化等劇目在此期的創作中佔據主流，顯示出脫離現實的思想傾向，但在藝術形式上有所革新，開始突破元雜劇的體制規範並趨向雅化。明初雜劇作家主要有兩類人：
一類是由元入明的作家，以劉東生為代表；一類是在明初成長起來的宮廷派作家，以朱權、朱有燉為代表。另外，朱權的《太和正音譜》和賈仲明（一說無名氏）的《錄鬼簿續編》是此期產生的兩部重要戲曲文獻。
二、朱權與朱有燉
1. 二人都是皇室貴族，他們的作品代表了明初雜劇的發展趨向。朱權著有雜劇十二種，今存兩種：
一是宣揚出世思想的神仙道化劇《衝漠子獨步大羅天》，一是演繹司馬相如與卓文君風流韻事的風花雪月劇《卓文君私奔相如》，後者具有一定的進步意義。
2. 朱有燉是此期創作最為豐富的作家，他的《誠齋樂府》包含三十一種雜劇，是元明雜劇作家保留作品最多的。其作品大多是****和宣揚封建道德，大致可分為四種型別：
一是點綴昇平、****的慶賀劇；二是談玄慕道、度脫成仙的神仙道化劇；以上兩類作品皆是他政治鬥爭失意後的一種寄託和韜晦。三是弘宣教化的節義道德劇，其中《香囊怨》、《繼母大賢》較為著名；四是水滸劇，有《黑旋風仗義疏財》、《豹子和尚自還俗》，皆是《水滸傳》未載事蹟，對研究水滸故事很有文獻價值。朱有燉在雜劇形式上頗多獨創，如打破一本四折和一人主唱的慣例，採用對唱、合唱、輪唱等形式，甚至運用南北合套的體制，促進了雜劇自身的藝術更新。
他的雜劇語言質樸本色，音律諧和優美，比較適合舞臺演出。
三、楊景賢與劉東生
1. 二人都是橫貫元末明初的作家，並都為明中後期雜劇的南曲化有所貢獻。楊景賢著有雜劇十八種，今存《西遊記》一種，主要寫唐僧西天取經故事，劇中孫行者詼諧風趣、勇於戰鬥的性格已較突出。
與**相比，明顯看出是早期形態，對研究西遊記故事演變有著重要價值。全劇六本二十四折，除第一本為旦本由唐僧母主唱外，其餘各本均由旦、末分唱，這些都突破了元雜劇的通常體制。
2. 劉東生的雜劇代表作是《金童玉女嬌紅記》二本，取材於宋梅洞傳奇**。寫申純、王嬌娘愛情故事，因種種阻隔最後始得成婚，結尾點明二人是金童玉女下凡，同歸天府。
原作為悲劇結局，劉作改為喜劇，並加重仙道成分。
第二節 明代中後期雜劇
?一、明代中後期雜劇概述
相對於初期的較為平淡，明代中後期的雜劇進入鼎盛時期，並實現了雜劇創作的轉型。就創作主體而言，這時的雜劇創作逐漸由宮廷派作家轉入文人士大夫手中，他們或以布衣終其一生，或歷經宦海沉浮，往往藉助雜劇創作來排遣鬱悶、宣洩情懷，雜劇成為他們抒情寫意的工具，故此期的雜劇創作體現出強烈的文人化、抒情化特色。就思想內容而言，較之初期的****、宣揚教化，此期的雜劇創作題材不斷拓展，思想漸次深化，抒寫文人憤懣不平的抒情劇、嘲弄世態人情的諷刺劇、歌頌以情反理的愛情劇成為劇壇主流，都具有積極的思想意義。
就藝術形式而言，明代中後期雜劇的體制進一步解放，更加靈活多樣，首先在體制上打破了元雜劇一本四折的成規，劇本可長可短，尤其是單折雜劇（又稱短劇）為數甚多；其次在曲調上雜劇南曲化蔚為風尚，不再純用北曲，而是南北曲兼用，甚至出現了全用南曲的「南雜劇」；再次在演唱上也打破了一人獨唱的局面，劇中角色都可演唱，縮短了雜劇與傳奇的區別。但此期的雜劇大都是案頭之作，距離群眾與舞臺越來越遠。
?二、王九思與康海
1. 二人都居於「前七子」之列，都師承馬中錫，又都受劉瑾牽連而被削籍免官；同時他們在明雜劇的發展歷程中都起著繼往開來的作用。王九思的代表作是《杜甫遊春》，表面上是寫杜甫痛罵、譴責奸相李林甫誤國亂政，並決心隱身避世，實際上是退職後作者心境的自況，借古諷今以抒身世之慨的意圖顯而可見，與初期雜劇相比，具有一定的思想性和現實性，並開啟了明代文人案頭劇的風氣。
另一雜劇《中山狼院本》僅有一折，開單折短劇之先聲，明代短劇從此大為流行。
2. 康海的代表作《中山狼》共四折，取材於馬中錫的文言**《中山狼傳》，演東郭先生救狼卻險遭狼害一事，當繫有為而發的寓言諷刺劇。劇中刻畫中山狼的蒙恩反噬、以怨報德、陰險殘暴，正是對封建官場爾虞我詐、忘恩負義的典型概括，同時也是對世態炎涼、人心險惡的社會風氣的尖銳嘲諷，因此它又是具有普遍意義的社會諷刺劇。
此劇主題集中鮮明，結構嚴密，關目緊湊，饒有童話意味，富於教育意義，它的出現標誌著明雜劇創作的轉機，在此之後諷刺性雜劇成為明中後期雜劇創作的重要內容。
?三、徐渭與《四聲猿》
1. 徐渭是明雜劇創作成就最高、影響最大的作家。他的代表作《四聲猿》包括《狂鼓史》一折、《玉禪師》二折、《雌木蘭》二折、《女狀元》五折，被稱為「明曲之第一」。
《狂鼓史》俗稱《陰罵曹》，描寫禰衡在陰司重現擊鼓罵曹的精彩一幕，歷數曹操種種罪行，罵詞酣暢淋漓，大快人心，實是借古喻今的有為之作，表達出作者對黑暗朝政的憤恨，抒發了其抑鬱不平之氣。此劇構思奇巧，熔實事、幻境、世情為一爐，給人以超拔之感，文詞恣肆，氣概豪壯，在四劇之中成就最高。《玉禪師》捏合玉通和尚戲紅蓮與月明禪師度柳翠兩個故事為一，既揭露了官府與佛門的爾虞我詐、彼此傾軋，也嘲弄了禁慾主義的虛偽、清規戒律的脆弱。
《雌木蘭》、《女狀元》兩劇一反男尊女卑的傳統觀念，分別塑造了一文一武兩個「立地撐天」的奇女子形象，武的能馳騁疆場，建立奇勳；文的能奪魁科場，理案折獄，確為女性揚眉吐氣之作。而兩人一旦恢復女兒身，卻只能重返閨房，又體現出作者對封建制度扼殺人才的控訴。市井諷刺雜劇《歌代嘯》相傳也為徐渭所作，通過荒唐不經的情節，漫畫式的人物群像和妙趣橫生的語言，突現出種種黑白顛倒、是非混淆的社會相，表現了作者卓絕的喜劇才能，其中亦深寓著作者的憤世之情和憫世之痛，在古典戲曲中別具一格。
2. 徐渭是明代最具獨創性的雜劇作家，為明雜劇的發展作出了突出的貢獻。第一，徐渭的雜劇是他歷經悲痛之後的抒情寫憤之作，劇中激盪著憤世嫉俗的叛逆精神，洋溢著狂放不羈的反抗意識，閃耀出新的思想光彩，以其驚世駭俗的個性而震撼了整個劇壇。
第二，徐渭的雜劇形成了寓莊於諧的創作風格，悲憤的內容是通過喜劇、鬧劇的形式表現出來的，在戲謔詼諧之中包含著嚴肅的主題思想，達到了「嘻笑之罵怒於裂眥，長歌之哀甚於痛哭」的境界，從而開闢了諷刺雜劇發展的新方向。第三，徐渭雜劇的曲詞一掃文人雅士雕章琢句之習，多用當行本色語，「如怒龍挾雨，騰躍霄漢間」，氣勢雄奇，詞鋒犀利，豪放奔逸而穠麗爽俊，錘鍊純熟而接近口語，對當時以時文、駢儷為曲的不良風氣起了摧枯拉朽的作用。第四，徐渭的雜劇在形式體制上也表現出不受陳規束縛的創新精神，結構體制長短不定，曲調體式運用自由；他運用傳奇體制於雜劇之中，寫成最早的一部雜劇合集；《女狀元》更是開創了以南曲作雜劇的新寫法，南雜劇從此大興。
關於託物言志的古詩
2樓：匿名使用者
1.無人信高潔，誰為表予心。
2.牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
3.不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
4.要知鬆高潔，待到雪化時。
5.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
6.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
7.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
3樓：_花生奶
《墨梅》
元代:王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。
《白梅》
元代:王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
《病牛》
宋代:李綱
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
《臨江仙·梅》
宋代:李清照
庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發南枝。
玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。暖風遲日也，別到杏花肥。
《山中雪後》
清代:鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。
簷流未滴梅花凍，一種清孤不等閒。
4樓：喻剛魚
梅花（宋）王安石
牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
5樓：匿名使用者
竹石 鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
6樓：匿名使用者
1.不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤
2.何當金絡腦，快走踏清秋
3.牆角數枝梅，凌寒獨自開
7樓：匿名使用者
石灰吟（明）于謙
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
8樓：匿名使用者
託物言志的詩有:
《馬詩》[唐]李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
寫後兩句。
9樓：匿名使用者
《馬詩》 唐•李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏青秋
10樓：匿名使用者
墨梅元 .王冕
吾家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾坤。
11樓：
《卜運算元·詠梅》
宋代 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
12樓：阿星來了
《山中雪後》
清代:鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。
簷流未滴梅花凍，一種清孤不等閒。
13樓：匿名使用者
有《石灰吟》千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
14樓：匿名使用者
物言志的詩有百日不到處青春恰自來苔花，如米小也雪杏。單臺離離原上草一歲一枯榮野火燒不盡，春風吹又生。
西遊記10個故事情節，每個100字左右
15樓：匿名使用者
1，大聖大鬧蟠桃宴：悟空管理蟠桃園，監守自盜，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。
2，大鬧天宮：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮，玉帝請來如來佛，如來將五指化為大山，壓住悟空。
3，偷吃人蔘果：唐僧師徒路過萬壽山五莊觀，借宿觀內。觀主鎮元大仙外出聽經，囑咐童兒以人蔘果款待唐僧。
唐僧見果害怕不敢吃，兩童子就吃了。八戒恰巧窺見，就慫恿孫悟空到後園偷果。悟空偷得三枚人蔘果，與兩個師弟分吃。
4，計收豬八戒：高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面目，嚇到了大家，悟能只能將高小姐鎖在後花園，不許她與父母家人見面。
悟空與**來莊投宿，悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷，經觀音點化，唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。
5，車遲國鬥法：唐僧在車遲國要趨朝換文西行，國師不許，提出鬥法，經過祈雨，下油鍋，砍頭三次鬥法之後，三國師都死於非命，現出原形。
6，真假美猴王：唐僧因悟空打死強盜把他攆走，六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷唐僧，搶走行李關文，悟空跟沙僧回去驗真，經過在多路神仙辨別，仍分辨不出，最後還是如來識破假猴。
7，降服黑熊怪：悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。
觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹，悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
8，三打白骨精：白骨夫人一心想吃唐僧肉，於是三次分別變化為村姑、老婦、和老翁，打動唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精變化的當，但三次均被孫悟空識破，金箍棒打「死」。
唐僧認為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。
9，金公施法滅妖邪：八戒將妖洞之門築破，妖怪丟擲樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又丟擲真人頭，騙過三徒。
悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰，悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去後園解下**再次入洞將怪綁出，八戒一耙將其築死，原來是一豹精。
10，唐三藏路阻火焰山 ：孫行者一調芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空，悟空扇火不息，方知假扇。
拓展資料：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文。
《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔**的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義**的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
後兩個是動詞的詞語,後兩個是動詞的四字詞語
百花怒放 翠竹搖曳 松柏挺立 臘梅飄香 還有兩個動詞的四字詞語。畫龍點睛 拉幫結派 拿腔作勢 指手劃腳 搶天呼地 捉襟見肘 拾遺補缺 持危扶顛 投筆從戎 抬頭挺胸 挑肥揀瘦 臥虎藏龍 刻舟求劍 殺雞敬猴 東張西望 大搖大擺 畫龍點晴 東張西望 大搖大擺 有兩個動詞的四字詞語 畫龍點睛 拉幫結派 拿腔...
女朋友和我分手後，兩個星期左右，就有了新男朋友，她的新男朋友應該是在我和她交往期間也在交往吧
之前有沒有交往不重要，重要的是她人現在已經拋棄你了，離譁慶你而去了，要走的人留不住，愛情中誰如蘆清先走，證明誰愛的渣前少！我們備世都是有故事的人。每一個陪茄男子都有過這樣的兩個女人,至少兩個。娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變了牆上的一抹蚊子血,白的還是床前明月光。娶了白玫瑰,白的便是衣服蘆滾察上的一粒飯...
艾滋病的症狀是不是在搞完的兩個星期後出現 還有如要要檢查是什
艾滋病高危行為來後，有30 左右 的感源染者會在2 4周出bai現急du性期症狀，一般要持續兩zhi周左右。症狀消dao失後，抗體出現，此時可以檢測到感染特異性指標。而大多數感染者不會出現急性期症狀。統計表明，有98 以上感染者在4 6周可以檢測到抗體，而最長視窗期可達12周。所以，在6周檢測陰性基...