1樓：8萬4千法門
佛教的四
大天王，是指四天王天的四位**天神。
四大天王，又稱護世四天王，是佛教的**天神，俗稱「四大金剛」。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六慾天之第一。
他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。
2樓：匿名使用者
不是。首先要認請三界天神的劃分，從低到高分別是欲界天神、色界天神、無色界天。四大天王是欲界天中最低的一層天（欲界第一層天），位於須彌山腰東南西北四天，分別是持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。
帝釋天在欲界第二層天（須彌山頂），也叫忉利天，即民間所說的玉皇大帝。
遍入天，也叫毗紐天（即印度外道所說的毗溼奴）、那羅延天（金剛力士），《俱舍光記》說，那羅延在欲界第六層天，又叫魔羅，能障佛道。可見毗溼奴遍入天就是天子魔，是欲界天主，印度外道認為釋迦牟尼佛是毗溼奴的八大化身之一，這純粹是誣衊！
梵天是色界一禪天的天主，在人間修成一禪就可以投生該天。印度外道認為是三大主神中的創造之神。但創造之神實際上也是眾生業力所造，也有生與死，經不起智慧的觀察。
大自在天即摩醯首羅天、色究竟天，是三界天主，位於色界頂層，由於無色界天沒有形色，常時安住於禪定中與世無爭，所以大自在天成了三界諸天之主。印度外道稱為溼婆神。
作為常隨佛學之人，對於世間天神，只當作世間頗有地位之人對待即可。佛陀遠遠超過世間天神，因為天神具有貪嗔痴等煩惱，以及傷害眾生等不良行為，雖然暫時可賜予自己一些利益，但對究竟解脫幫不上什麼忙，而且他們自己尚且都在生死輪迴中流轉，只不過暫時成為福報較大、壽命較長的高層而已，所以不應該對他們皈依。雖然天神中也有少部分是佛菩薩化現的，但不能以此作為皈依的藉口。
正如不能因為狗中有菩薩化現而皈依狗。真正獲得解脫，脫離生死輪迴的，只有四聖：佛、菩薩、緣覺、阿羅漢。
因為他們證悟了無我智慧。這也是佛教與外道的本質區別。
請問大梵天、帝釋天與大自在天他們誰的神權大？
3樓：繁星流動
大梵天最大，大梵天就是現在泰國百姓喜歡拜的四面佛，是天界權利最高的。
下來就是自在天
帝釋天在底層就是佛陀開示給母親聽的地方
4樓：萌寶寶世界
大自在天最大管理一切天人包括人間和外星人，第二大梵天天主最後才是帝釋天中國人稱玉皇大帝外國人稱上帝。
大自在天和帝釋天哪個厲害
5樓：匿名使用者
而其他神也是自然bai神，保護神毗溼du奴，早期宗教zhi開端是dao萬物有靈論，他和版溼婆不是一個人，權
創造神大梵天，是雷神以及眾神之王，各自代表宇宙哲理的一部分，古婆羅門教也昇華至精神層面，這就像中國道教裡面的三清天尊地位高於玉皇大帝領導的諸神一樣，印度教的前身古婆羅門教是從原始信仰發展而來的，由此產生了更抽象的三大主神，風神等等，雨，隨著社會的發展，三大主神凌駕於自然神之上，因陀羅是諸神之王，毀滅及再生神溼婆，火，在印度教裡是因陀羅帝釋天是佛教的說法
佛教中有梵天，大自在天的描述，為什麼沒有毗
6樓：匿名使用者
毗溼奴被吸收進佛教出現的比較晚，是到了密教時期才引入的，在密宗被稱為那羅延天或遍入天；
7樓：愛笑的善善哈
毗沙門天，有描述的。多讀佛經
佛教天部眾神的一些問題
8樓：欏傑
首先我想說一句，我們看到的正統佛經都是從梵文譯著而來，絕大多數都是經過千百年的展轉流傳，加之譯者的領悟能力及主觀臆斷，難免會有偏頗的，那些非正統的所謂「野經」就不說了。再有中國的佛教自唐代之後就開始枝零散落，旁生出無數宗派，各派自執一詞，長久以來混雜在儒道中間傳經立著受到影響也是在所難免的，你可以把這些佛經所講比做中國的遠古神話，中國的神話看似有關聯，其實在千百年的演化過程都是眾說紛紜，並不像希臘神話那樣有一個完整體系的。這樣一來樓主所說的前5個問題就可解了。
我們再來看你後面補充的問題：
1、六道眾生確實是不一樣的，因為本來就屬於不同門類，人類孝順父母與否是人類的習性，其他5道自有自己不同定性：
2、學佛和不學佛，這個說法本來就是錯誤的，佛學的本質並不是一門學問，僅僅只是帶領覺悟的眾生尋求一個解脫之道而以，只在於信與不信之間。
3、至於懲惡揚善，這個從來都不是佛教教理所標榜的，佛理只講因果，因果是針對個體的，完全在於個體自我的覺醒與否，比方說你去懲惡揚善主持所謂的正義，殺了"惡"人，但惡人也是生命，你是沒有權決定別人的生死的，在那個「惡」人的孩子和親人乃至佛的心中，你同樣也是做了惡，種下惡因，來日必受果報的。
最後總結一下，其實可以不總結了，不過為了給以後有緣看到的信眾或者對佛教有興趣的朋友曉以微薄的參考佛教中的這類疑惑，還是簡單說一下：
佛教不是神話，但某些經書裡也不乏神話的意味，當成一種趣味來研讀是未嘗不可的，但是經書僅僅也只是書，一種傳承佛教理念的橋介，它也有正史、野史之分，而正史也有滲水的成份，所以只能做為一種求知的參考，不可全信也不可不信。我們要做的跟學習知識一樣取其精華棄其糟粕就對了。
9樓：天嘯風
5那些鬼王都不是普通的鬼神，是佛菩薩現大鬼身。忉利天連羅漢都上不去普通鬼神怎麼能上去呢。這是我聽老法師講地藏經說的。
10樓：匿名使用者
佛教的天，不和其他宗教的天一樣，只要修行夠就能去。大黑天是觀音與戰神的化身。閻王的地位是很高的，在佛教中，神仙也會死，所以只要是會死的生命都由閻王來管。
佛教不承認土地這類神，因為人為他是地精化身。
11樓：黨中史
串門也有一定級別。差不太多才可以。像欲界的神一般是去不了色界的
梵天是印度教主神 為什麼又在佛教中為釋迦牟尼**神？
12樓：匿名使用者
實際上佛教發展到大乘階段，吸收了更多的婆羅門教元素，基本上婆羅門教主要的神祗都被轉化成為佛教的諸天**，首先是三大主神，梵天轉化為大梵天王，其妻子薩拉斯瓦蒂轉化為大辯才天，溼婆大神轉化為大自在天（摩醯首羅），其妻子雪山神女帕爾瓦蒂轉化為烏摩天妃，而雪山神女有兩個化身，分別是杜爾伽女神，佛教叫難近母，迦梨女神，佛教叫時母；另外，溼婆大神還有個佛教化身就是大黑天，也稱瑪哈嘎拉，保護神毗溼奴，在佛教被稱為遍入天，也成為那羅延天，其妻子吉祥天女，佛教稱大功德天，前面有人提到的帝釋天，實際原型也是婆羅門教的天王因陀羅，包括溼婆的兩個兒子也都在佛教有體現，大兒子象鼻神迦內沙，佛教稱為歡喜天，二兒子塞犍陀，佛教稱為韋馱天；這些轉化大都是因為大融合所致，主要出現在密宗時代。
13樓：匿名使用者
三界中大致有28層天，離我們最近的是四天王天，第二層天是忉利天，忉利天的天主是帝釋，也就是道教說的玉皇大帝。再往上，第9層天的天主是大梵天，在佛經中記載，阿難曾經有迷惑的問題解不開問梵天的人，從那段**中可以看出，連梵天的人都認為大梵天王是上帝，世界都是大梵天王所造，這和印度教的認為是一樣的。而其實，大梵天之上還有很多層天，此大梵天王是從光音天化生到大梵天的第一個眾生。
佛教受伊斯蘭教的衝擊，最終在印度消失了，而印度教基本上是婆羅門教的教義，婆羅門教就是崇拜梵天，當然也吸納了佛教等的一些東西。
14樓：匿名使用者
因為佛的大威德力，很多外道，甚至魔道都轉為**。