1樓：匿名使用者
古希臘的悲劇是命運的悲劇，也就是在神喻註定的，即無法知曉發生的時刻又無可逃避的命運，在古希臘的世界中，我們的命運都是天神註定的，只是我們自己不知道細節，也不能改變結果，但是我們卻不得不繼續生活。無論幸福快樂，還是痛苦悲傷，我們只能接受這樣的安排，完成這樣的安排，因為我們永遠不知道下一個神喻所註定的事件是什麼，會怎樣。簡單而言，生活，而且繼續生活下去，這就是一切。
相比而言，文藝復興時期的古典主義悲劇是倫理性格的悲劇，現實主義悲劇是社會的悲劇，現代主義悲劇是境遇的悲劇，後現代主義悲劇，是說不清的問題，姑且說是精神反思的問題吧
2樓：匿名使用者
古希臘悲劇主要不是寫悲，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德定義，古希臘悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突」。古希臘的「悲劇」先於「喜劇」而產生，只是現實。
藝術的生髮，或許與每個民族的心理承受相適應。當悲劇形態走向世界，當悲劇精神在後世發光時，社會人士的不完美得到揭示，若難的警鐘開始敲響；人對神的、命運的、自身侷限的挑戰，也拉開了序幕。哭泣過，再歡笑，這歡笑才更燦爛。
3樓：阿修羅剎那
古希臘的悲劇,其實不外乎就是神性的人格在人性人格的醜陋中慘遭毀滅和痛苦的.
古希臘的命運觀,其實可以理解為犧牲主義和神性與人性的矛盾中,神性的必然隕落
4樓：匿名使用者
看《詩學》去。
命運是個高於神的東東，神也得服從。
5樓：
古希臘的悲劇源於希臘人對人生的深刻認知,因為生下來人們就一路奔跑迎接死亡,所以生命是個悲劇.正是由於這種悲劇,人性才顯得力量充沛震撼無比.
比較題： 人與命運的衝突是古希臘悲劇中的一個常見主題。
6樓：訥言田
1人的意志與命運的衝突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。
2按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產生的社會背景是人類處於生產力水平低下的時期。
3隨著社會的發展，命運觀也在發生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯認為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢於抗爭命運的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最後只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決於自己的行為。
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7樓：錯玉蓉化妝
全面分析？題目好大。
這樣，我從幾個方面簡要介紹，你自己填充一下。
1、宗教的侷限性
我們可以發現古希臘悲劇多數取材於古希臘神話，按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這就是古希臘人當時的宗教信仰。並且悲劇本身就是宗教的一部分
2、生產力水平的地下
這種命運觀產生的社會背景是人類處於生產力水平低下的時期的體現。因為許多問題是科學無法解釋的，所以寄託於命運。其實許多民族早期都將一切規劃給未知的神
3、哲學的顯現
古希臘早期哲學與神學是糾纏在一起的。哲學講究自我的求證，是以人為主體的。我們可以發現古希臘悲劇中的英雄們對命運都了抗爭。這正是人的自我價值只體現。這是哲學的範疇了。
8樓：匿名使用者
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希臘人的命運觀**3000字 求解
9樓：俺
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10樓：**聊
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俄狄浦斯王是一個什麼樣的人，反映了古希臘人的何種命運觀
11樓：苦味精味苦
《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇詩人索福克勒斯的代表作，標誌著希臘悲劇藝術成熟的作品。它描寫的是忒拜瘟疫肆虐，民眾懇求國王俄狄浦斯再次拯救這個城邦。最後當俄狄浦斯知道最終的**是自己時，他毅然決然的刺瞎自己的雙眼，並請求新王將自己驅逐出忒拜。
在古希臘神話中，俄狄浦斯弒父娶母的故事本是群婚和雜婚時代的遺蹟。
首先，先說說以《俄狄浦斯王》為例的古希臘悲劇中的命運觀：
俄狄浦斯在還沒出生的時候，就被人打上了弒父娶母的原罪印記。而索福克勒斯則是通過俄狄浦斯的不幸遭遇，揭示了導致其悲劇的原因是無處不在的主宰著人的不可知的命運。在命運的強大的力量面前人類是渺小的。
對於這個生來就有的宿命，俄狄浦斯從逃避，抗爭到坦然接受。在茫茫的人生征途上去挑戰命運，反抗無涯的苦難。從最初，他遵從人性的本能，下意識的逃避宿命，在探知自己的人生之後憤不回國，淪落成了一個流浪漢。
事實證明，這個不能正視現實的決策恰恰使他更快的陷入了命運的羅網，這種希臘式的反諷營造了哲學層面上的深刻的悲劇意識。
而這也恰恰的反映出了希臘人對命運力量的敬畏，俄狄浦斯並不是一個應遭懲罰的罪人而是一個註定陷於罪孽的不幸者形象，而他為了逃避 命運所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命 運之網。索福克勒斯利用希臘式的反諷營造了哲學層面上的 深刻悲劇意識，表現了人類永遠無法抗拒命運的悲 觀主題。
其次，再說說以《俄狄浦斯王》為例的古希臘悲劇中的人文思想：
人文思想，強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。索福克勒斯在劇中賦予俄狄浦斯以民主派理想君主的道德規範，而且將民主之國，法制治國的思想提到關係國家和民族生死存亡的高度，集中反映了雅典奴隸主民主制興盛時期民主意識和法制精神的空前高漲。
在俄狄浦斯的身上，我們看到的是一個堂堂正正的英雄，一個理想民主派的領袖形象。而且我們也不難看出，在這部戲劇中英雄人物正從傳統的神的家族體系中分離出來，走向人化，超人的特色在漸漸的淡化，俄狄浦斯成為真正依靠自我力量的人的典型。更重要的是，劇中的俄狄浦斯王關心人民的疾苦，處事公正。
在忒拜發生瘟疫時，俄狄浦斯還親自走出皇宮，傾聽百姓的呼聲，這就更加的體現出了古希臘悲劇中由原來的神走向了人的變化。
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