1樓：l327266巨蟹
有人現在還認為，民俗
文化是很膚淺的，很表象化的，這個明顯是個誤區。誠然，民俗文化有膚淺甚至愚昧的一面，但是更多的仍然是百姓生活智慧的結晶。比如一些手工藝製品，以及一些獨特的飲食和服飾習慣，稱其為藝術也毫不為過。
當然不要忘記中國傳統戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來嗎？
還有，圍棋這個我認為最鬥智的棋類活動，難道也不是從中國傳統的文化中孕育的嗎？以上這些說的是傳統民俗文化的一些娛樂意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當大的現實意義。
由於民俗文化是社會生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩定性，是一個民族深層文化積澱的產物。所以民俗文化的約定俗成，具有很強的遵從要求和價值規定性，同時又外化為一種行為規範，從思想上給人以某種制約和塑造，被人稱為"不成文的習慣法"。
從這一意義上看，民俗文化對社會具有一種整合、凝聚與規範功能，可以是社會有效排除干擾，保護文化特色，產生重要的社會控制作用。據有關民俗專家調查，在一些經濟比較落後的地方，村民們能和睦相處，就是因為有村民們仍預設和遵守的習慣法、道德規範和民間信仰。這些道德規範和民間信仰，規範著人們的思想和行為，對社會的穩定和發展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強，起著積極的整合與促進作用。
一些優良的民俗事象和民俗傳統，尤其是在歷史發展中形成的一些好的禮俗和道德規範，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著無可替代的重要作用，對社會發展和社會穩定起著整合和促進的作用。
在我們當前的社會中，對過去時代中形成的一些禮俗和道德規範，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂、樂善好施、扶危濟困、投桃報李，或否定得過多，或宣傳得不夠，出現了或多或少地流失的現象，因而導致群體、國家、民族的凝聚力嚴重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規範滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發生，包括駭人聽聞的弒母弒父事件、父奸女之類**事件、拒絕贍養和遺棄失去勞動能力的父母事件等不絕於耳，不能不令人深長思之。
舊日的禮俗，如果真的屬於惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那麼，就要有新的、成熟的禮俗來代替，而不能留下空白。留下的空白越多、時間越長，則社會秩序的混亂必然乘虛而入，造成無法挽回的全民族的遺憾。
當然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀，統治和壓迫的東西嘛，是要進行區別的，去其糟泊取其精華這話**都是一樣的啊。相信人們是有著一定的區別能力的，不會盲目和民俗掛鉤，這個也需要增加教育的普及啊。這個也正是古代社會和現代社會一個最大的區別了。
2樓：廷廷
民俗是一種傳統文化，是幾千年的傳承，它也是一個民族的精神食糧。
3樓：大洋孩子
民俗文化是中華傳統文化的重要組成部分，是一種特殊的精神和文化現象
4樓：七月
民俗是我們老一輩傳下來的，對於我們來說老人的話還是很重要的
5樓：雨後蘑菇初長成
現實社會的節奏太快 民俗可以更好的釋放壓力 融入自然
6樓：baby忘記了
民俗是祖宗傳承下來的一種傳統文化，我們還是要將這種文化繼續傳承下去
7樓：夏天的雪
民俗具有某種科學的成分，但是是以非科學人包裝而出現的。
8樓：可靠的櫻桃小碗
非常大的意義，因為民俗是老百姓一輩輩傳達下來的，很難改變。
9樓：王者拜拜
因為現代人都過於崇拜現在科技和生活，忽略了民俗的發展。
10樓：喜得馨澤
過於崇拜現在科技和生活，它也是一個民族的精神食糧
民俗學現實意義
11樓：匿名使用者
民俗學一詞，是從英文 felklere翻譯過來的，為英人頓姆斯於 1964 年創立。原意為人民的知識或人民的智慧。它所說的人民是處於原始社會發展階段的沒有受過統治階級的文明教育的人們和在階級社會中的廣大勞動人民。
它所說的知識、智慧或文化稱之為傳統的民族民間文化，比較確切。它的特點是：1.
區別於階級社會中統治階級的受過文明教育的知識階層的文化，是被視為「無文化」的人們的文化。2. 是各民族的習俗都有各民族的特點，如漢族的春節和婚喪、白族的潑水節、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。
3. 和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯絡，從勞動人民的精神生活到物質生活，從勞動人民的飲食起居到內心活動，都具有強烈的現實性。4.
許多民間習俗，都有極其悠久的歷史，可以追溯到遠古。5. 內容豐富，形式生動多樣。
民俗學研究的範圍，主要是傳統的民族民間的物質文化和精神文化，其中包括民間習俗、民間信仰、民間文化，民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。
民俗學在國際上並非無足輕重之學，特別是當今世界，由文化、信仰等原因造成的動亂和衝突，有增無減。世界經濟一體化和文化多元化的現實，使國際關係面臨新的挑戰。是「和而不同」，還是「同而不和」，民俗學同樣要有自己的回答。
中國民俗學，由於中國多民族社會的現實及民俗資源的豐富，在國際學術界具有重要學術地位。
在社會的轉型期，那種影響著數以億計民眾的社會傳統意識、文化積澱和生活習俗，將成為權力或政令控制之外的一種潛在力量。對這種「國情」、「民情」的認識程度任何，將影響著轉型期中國的變革質量和發展速度。正是在此意義上，作為一門專門研究大眾行為模式、文化心理、社會基礎及其當下狀態等方面問題的學科，民俗學具有深刻的理論意義並將發揮重要的社會作用。
12樓：匿名使用者
對一定社群的社會成員在社會互動中所遵循的規則的社會學研究又稱民族學方**、本土方**20世紀60年代發展起來的微觀社會學學派之一。創始人為美國社會學家h.加芬克爾民俗學方**的英文詞頭ethno」在希臘文中意為國家、人民、部落、種族。
加芬克爾的理論借鑑了美國社會學家g.h.米德的角色理論和德國哲學家e.
胡塞爾的現象學，並大量吸收了a.舒茨的現象學社會學和英國日常語言哲學的思想觀點。他的基本假定是：
社會是具體的而不是抽象的，社會僅僅在它的成員覺察到它存在時才存在，因此必須對社會成員在建構和解釋他們所處的社會時所使用的方法進行詳細考察。在現實生活中，社會成員依據一定的規則和程式來組織社會活動，並使活動具有共同的意義。這套規則和程式就稱為民俗方法，也有人稱它為本土方法或民族方法。
由於強調社會成員對社會現實的主觀解釋，民俗學方**常常被視為一種現象學研究。民俗學方**的研究物件是個人，它運用極為精細的實證方法，著重分析人們行為的微觀方面，力圖發現和描述人們在日常生活中做出行為、響應行為和改變行為的規則。在他們看來，這些不成文的、公認的行為規則是一切社會生活的基礎。
民俗學方**的基本概念有:①考慮,又稱計算」或「算計」。指人們對外部世界做出解釋的過程，是每一個人依其行為情景所賦予意義的能力。
民俗方**者極為注重分析個人的考慮以及這些考慮的提出和被接受的方式,專注於對人們之間的會話的研究。②指示性,又稱「索引性」。指一切考慮都對應於其特定行為情境：
地點、時間、當事人、行為意圖、相互瞭解等。因此，研究者必須站在行動者的角度來理解其行為的意義和背景。③省略原則人們在交往中允許不清楚的資訊存在,待以後弄清。
而不會力圖問清一切情況,使交往無法繼續④檔案方式。人們在交往中往往尋找不明言的潛在的含意以理解相互的行為，決不是孤立地去對待每一件事。⑤自然語言。
人們在交談中往往輪流對話而不使會話中斷的基本結構。
民俗學方**的最大特點是反對社會學的主流思想，特別是實證主義學派（見社會學方**）。它對.迪爾'" class=link>.
迪爾凱姆的「社會事實的客觀實體論」和功能學派的「社會事實既存論」進行了批判，認為傳統社會學往往把自己的意思強加於社會現實而不是讓其從社會現實中表現出來。對於民俗學方**者來說，傳統社會學的概念、技術和統計歪曲了社會現實的真實本質。與現象學社會學不同，民俗學方**並不試圖概括出普遍規律，而只注意對日常生活的語言及行為意義的經驗研究，尤其是對行為者實際動作的觀察分析。
加芬克爾等人發展了一套獨特的研究技巧，如追蹤訪問、親身觀察、檔案解釋和「破壞試驗」法。後者是故意干擾和打破人們通常的行為方式，以觀察人們的反應。通過這些方法來揭示社會互動中隱含的行為規則，對社會成員的日常生活做出描述與闡釋。
這些研究技巧對社會學調查方法的精細化起了一定的作用。
民俗學方**強調個人間的微觀互動過程，強調對行為者主觀意圖的理解，並把這種原則應用於經驗研究，從而在方**上發展和充實了m.韋伯的理解的社會學。70年代以來，民俗學方**作為一種新的學派已逐漸被社會學界所接受。
但它由於否定客觀社會事實和普遍規律，所以那些以研究社會結構和社會變遷為宗旨的大多數主流派社會學家，尤其是巨集觀社會學家看來，不僅是不足取的，甚至是難以置信的。他們認為民俗學方**基本上是描述性的，並且批評它無視社會結構，特別是權力的中心地位在社會互動作用中的影響。
參考書目
h. garfinkel: studies in ethnomethodoloy,prentice-hall, new jersey, 1967.
民俗對社會生活的影響 210
13樓：匿名使用者
民俗是日常生活中形成的一種習慣，被人們沿用下來，便形成了民俗。我國各地方，各民族的民俗都不同。民俗對社會生活有什麼影響呢？
我覺得民俗的影響涵蓋了社會的各個方面。舉個例子，東北的二人轉，是東北的一種民俗，東北有句俗話:寧舍一頓飯，不捨二人轉。
二人轉這個民俗對東北人民影響很深。關於民俗對社會的影響例子太多，不勝列舉。總之，一方水土養一方人，民俗是一種傳承，是值得被永遠流傳下去並影響著我們每一個人。
14樓：天師除邪
民俗傳統對於現再無大影響，因為民俗結合開放，例如神權孔治
15樓：傾聽世界de聲音
每個民族都有自己的信仰，中國是個大家族，在群里人人都是平等的，所以遵重民俗文化對我們內部的團結有一個凝聚的力量。在我們人與人的交往中也要互相遵重他人的信仰。
16樓：夏曉曉曉曉曉曉
風民俗是貼身的「老棉襖」，外國人來中國最喜歡蒐羅那些民風民俗的殘跡和餘物，因為這裡麵包含著久遠的民族個性。隨著時光流逝，我們保留下來的民風民俗逐漸減少了。但是每年在特定的日子，它們會大規模捲土重來，這些日子主要是指傳統的節日，尤以春節最為重要。
如今民風民俗仍在，但也許已經具有了新的含義，它在於我們重新找回自己的身份證明，重新體驗一種「回老家」的感覺，或者在這個年關的時候懷念那些已經過完了的歲歲年年。黃以注 攝
結婚的時候，要找一個好日子；女子結婚上轎，雙腳不能踩地，要由他人背上轎子；出行的時候，一定要翻一翻老皇曆；公雞可以食五毒，因此公雞的剪紙可以辟邪……這些計較和習慣，今天的文明人已經把它們統統都當成迷信來對待了。但是不論人們如何從理性上來反對這些舊習，還是有好多人兢兢業業地遵循著它們。我們且不說那些禁忌如何地沒有依據與可笑，只是考慮一下那些禁忌與說法所具有的獨特的儀式般的神祕感，以及這種神祕感的作用。
比如結婚的那些奇異風俗，恰好因為它們的繁瑣，而使得結婚的儀式顯得更為隆重，而結婚的人也因此被一種神祕感所緊緊包圍著。這種包圍就是那些外在的習俗所營造出來的，於是結婚雙方都會對婚姻這樁大事具有一種敬畏之感，也許這會增加他們對婚姻的珍惜。從好的一個方面講，這類古老的民俗對於傳統社會組織與家庭倫理的維持，具有著某種正面的作用。
當然，從壞的一方面看，因為一些民俗缺乏科學性，容易破壞人們的正常思維，從而對社會具有破壞作用。
我們今天來看關於民俗的書，也許只是把它們當成一種趣味遊戲，也可以把它們看做是一種對自己的鄉土之根的回憶。手邊這套「**中國民俗叢書」把中國民俗分成幾塊來進行專門的研究和描述，包括婚俗、喪俗、武術、禁忌、數術等。不但有比較專業的論述，而且還有一些現場的**，使我們對那些重要的傳統有了一個綜合的認識。
本書不但有表面的介紹，還有深層的**，把每種民俗的淵源和歷史都清晰地勾勒了出來。
物質民俗主要包括哪些方面的民俗,民俗的型別有哪些？
物質民俗 包括居住 服飾 飲 食 生產 交通 交易等方面 飲食 服飾 居住 建築及器用等方面 民俗的型別有哪些？中國民俗型別分類 1.物質生活民俗 1 生產民俗 農業 漁業 採掘 捕獵 養殖等物質資料的初級生產方面 2 工商業民俗 手工業 服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面 3 生活民俗 衣 ...
我們對民風民俗的態度多點，我們對民風民俗的態度
民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異，稱之為 風 而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為 俗 所謂 百里不同風，千里不同俗 正恰當地反映了風俗因地而異的特點。在民間，特別是農村地區，有過小年...
中國傳統民俗該不該保留，中國傳統觀念對民俗的影響？要詳細的 線上等，急用
片面 對待中國傳統民俗就必須 取其精華，去其糟粕。對於傳統民俗中符合社會發展要要求的 積極向上的內容，應該繼續保持和發揚 對於傳統民俗中不符合社會發展要求的 落後的 腐朽的東西，必須 移風易俗 自覺改造或剔除。嘻嘻 想知更多最好看看高中 文化生活 的書之類的書！該保留！我比較喜歡咱們中國的傳統文化。...