1樓：廣東東華禪寺
【過去有一個日本禪師，一個後生去向他求道，他說：「你去種花，種三年。」這個後生就去種花。
三年後，禪師對他說：「你再去做三年飯吧。」結果他又去做了三年飯。
他想：這次總該傳我法了吧？沒想到老禪師說：
「你再去方丈室接待客人，泡三年茶。」結果他又泡了三年茶。
三年後，老禪師說：「你已經開悟得道了！」後生說：
「怎麼可能？我九年都在種花、做飯、泡茶啊。」老禪師說：
「你若不信，到外面去跟人較量較量，你就知道你是不是在道里面，你的功力有多高了。」後生將信將疑地到外面一驗證，發現自己真的開悟了。
為什麼呢？就是正確的法加上時間。如果你能花三年時間，讓自己的心安住在一件事情上，我相信你也會成就。
天下萬事萬物和道都是一體的，坐禪是道，種花、做飯、泡茶乃至為人處世都是道。
無論是從商、從政、從事藝術、寫作還是當和尚，隔行不隔理，道理只有一個，你只要會一個道的道理，你就會千萬個道的道理。你能融入過程、適應過程，就能找到道。
有些人說開悟成佛要經歷三大阿僧祇劫，而一小劫就是一千六百八十萬年，所以他覺得沒有指望，想都不要想。可是，你怎麼知道你不是前世已經做足了功夫，已經走了九十九步，只差今天這一步呢？更何況一念超百劫，一個念頭就可以超百劫，一次精進就可以把過去的無明全部突破。
就像我們在黑暗中呆了三年，你找到了開關，三年的黑暗是不是一秒鐘就照破了？就是一千年一萬年的黑暗，只要你找到了燈，千年萬年的黑暗也在瞬間就消失了。所以我們要對自己有信心，對修行有信心。
】——摘自《萬行大和尚開示：開悟的前提條件》
【有人問，具備什麼條件，上師帶領我們修行三年才能開悟成佛？
剛才說過，成佛不能用時間來衡量，你的心念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就是佛經說的「十地頓超，不歷僧祇」。何謂不歷僧劫？佛教裡講，成佛要經過三大阿僧祗劫。
你的思想觀念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就如同電接通了，燈一開，黑暗了千年、萬年的屋子霎那間就亮了，黑暗即刻便消失了，開悟就是這樣的。你沒有找到開關，你就是找三大阿僧祗劫，屋子裡還是黑的，如果你找到開關一按，叭噠一聲燈亮了，三大阿僧祗劫的黑暗瞬間便消失得無影無蹤，**還要經過一步功開悟、二步功開悟，三步、四步最後才究竟開悟啊。
開悟不是這樣的，開悟是一開徹底開，一悟究竟悟，沒有次第，沒有階梯。如果有人說開悟是今天開一點，明天開一點，那都是外行，就像開燈，難道還要今天開一點、明天開一點的嗎？
問：不是說開三千小悟才有一次大悟嗎？大悟還要三回嗎？
師：那是理論，是思想觀點，是心態轉變的過程，今天我的心態轉變一點，明天轉變一點，那是指概念上的開悟。概念上的開悟是有時間、分步驟的。
而功夫上的開悟——明心見性的開悟，就如同開燈，一開永開，一悟永悟。
而思想上、理論上的悟，即是明白的開悟、文字的開悟，也稱之為知見開悟，它是有區別、有臺階、有步驟的。而功夫上的開悟就如同燈泡，開啟就開啟了，打不開，那就慢慢地熬吧——在黑暗的屋子裡找開關，永遠找，直到找到開關。
我們現在有佛經，生在太平年代，可以隨時拜訪明師，這個開關我們隨時可以找到，所以說我們今生當下成佛，是絕對有把握、有希望的。今生要想有希望開悟成佛，平時我們就要盡力做一些利益眾生的事情，讓眾生受益得越多，我們的善緣就越多，我們的功德、資糧、福報就越多。何為福報，什麼叫資糧？
福報資糧是哪來的呢？就是我們平時行善行出來的。
佛教講未成佛，先結眾生緣。你拿什麼結眾生緣呢？我們現在聞到的佛法，是世界上最好的東西，你就拿佛法和眾生廣結善緣。
佛法能引導你的靈魂和思想往上走，使你生生世世不會偏離前方的那盞燈塔，生生世世你會聞到正法，會跟隨明師，會追隨佛陀，不會落入迷途。你能做這樣的工作才是最大的功德，最大的福報，這樣你才是修到了，做到了。】
——摘自《萬行大和尚開示：娑婆世界，如何修行》
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。 15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言…… 2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》 本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
2樓：黎尚朵兒
信佛？？？？
你想的太多了，他真的會泡茶三年，做飯三年，種花三年，只為了求怎麼開悟當佛。這九年他沒錢怎麼弄？啃老族？
他肯定會去做工作，跟社會上的人們打交道9年，怎麼可能沒有那麼一絲絲的動搖，恐怕你說的這個也不是親身跟隨後生經歷的吧，所以，別人說的可能會讓人信佛教這種信仰而誇大其詞，所以，沒有百分之百的信率。再說了，做這種無用的事，遲早和這個社會脫軌，而到時候，這個社會將容不下你，你又哪來的錢去購買生活的物質需求，只能等死，信這個遲早會讓人不像人，像個著了魔的瘋子。
3樓：匿名使用者
因為開悟的人看盡了世態炎涼，看懂了人心險惡，所以以後行事會心狠手辣而不留一絲餘地，目的性強，所以開悟的人很可怕。
4樓：匿名使用者
因為人類的恐懼，多半來自於對未知的好奇，而你所講的開悟，實際上是對一切保持一顆平常心，這樣的人會寵辱不驚，去留無意……一個人把一切看作浮雲了，想想你是不是覺得很不可思議，實際上沒必要。
5樓：格斯朗尼
開悟的人可親，因為阻斷一切惡業種子之根緣，這些種子會埋下禍根
6樓：
開悟的人是迴歸本性，就是佛，看到的一切都知道是虛幻的相，在他眼裡無善惡是非好壞之分，對一切徹底放下不執著，又知本來具足，不必修，也沒什麼可以放
7樓：花姑娘看過來
不被七情六慾控制，去體驗七情六慾。用智慧看待事情，一切隨緣。開悟的人就是普通人，處理人際關係和事情，看到的是本質，用智慧度人。不悲不喜，心平靜如水。
8樓：色白狐
水淺浪高，沒開悟的人情緒波動太大。開悟的人一般很寧靜，很安詳。眼神裡有樂色，眉開眼笑閃爍著好看的精芒。
讓人不由產生親近之心。哪有可怕一說！反倒是沒開悟的人才可怕，動不動亂發脾氣。
一發脾氣就破壞東西，傷生害物特別容易闖下大禍留下終生遺憾。
9樓：
世界上有種人叫棋子，一種傻乎乎的給人當槍使，還有一種知道自己是棋子。還有種人叫棋手。開悟的人屬於半棋手，他們無法左右別人，但他們能左右自己。
10樓：匿名使用者
真正開悟的人是與人為善、甘願吃虧、進退有度、大方得體之人，所以開悟的人不是可怕而是可親！本題目為誘導性犯錯。
11樓：孟子故里人
開悟的人為什麼可怕呢，他們會很仁慈的。
12樓：米呀咪呀
不開悟的人從別人身上找到自我，也就是說，通過 別人自己感覺別人對我尊敬了，我有自我了，在人家面 前我死要面子，然後以為自己看到別人對我尊敬了，這 個感覺是個空性啊。人家真正地喜歡你、愛護你、幫助 你，能夠理解你，你從人家身上能夠找到的是什麼啊？ 找到的是沒有物質形狀的從心底感恩你。
13樓：戎幻玉
何怕之有，又何來可親！
14樓：護念眾生終身無悔
強大不欺人！智慧可渡人！阿彌陀佛！
15樓：來自明珠園可靠的棕櫚
為什麼這麼說？為什麼這麼說呢？
16樓：西子
為什麼可怕，請說出來。
17樓：匿名使用者
開悟就是明白保持平常心。
18樓：
開悟的人不可怕，開悟的人是把一切都看明白了，因為明白而無所畏懼，因為明白而從中保持一顆積極向上的心態，從個人的小情小愛而轉化成大愛！
19樓：靈童活佛仁波切
智者見智、仁者見仁！
已經具備天眼通及神通了！
而且具備大智者
20樓：潘慧江
明明白白清清楚楚的知道自己在做什麼，不再困惑。
21樓：匿名使用者
開悟一位比丘問他的**：「**，你現在修心是覺悟了，在你開悟之前，你幹什麼？」那位**回答說：
「我是念經、睡覺、吃飯。」「那你現在開悟之後呢？」「也是念經、睡覺、吃飯。
」「那你的開悟和沒有開悟有什麼區別啊？」**告訴小和尚：「開悟之前，我睡覺的時候想著唸經，唸經的時候想著吃飯，吃飯的時候想著睡覺。
現在我開悟了，唸經的時候就是念經，睡覺的時候就是睡覺，吃飯的時候就是吃飯，這就是一心一意、全心全意，這就叫開悟啊。」
人生的理念、高境界的理想是怎麼來的？因為你心中有佛，所以，要佛子齊心，普度眾生。所有的佛菩薩和我們一心一意，佛子一心，普利有情，普度利益有情眾生。
廣開善門，積功累德，人心齊，泰山移。學佛人要自皈依，其實所有的佛學讓你先看到的都是外相的，真正學佛學得好的人，是修學自己內心的本性佛。所以跟別人學佛都是暫時的，學佛學到最後就是把自己本性的善良拿出來，最後成佛還是你自己成佛，不是別人。
很多人做給外面的人看，你看我在做功德，我在做好事，我拜佛的時候是多麼的虔誠，這些表面的東西是沒有用的。用你自己的佛性來成就自己，才能讓自己心中的佛菩薩（心佛）出現。很多壞人做了很多壞事，總有一天他會良心發現，那個時候就是他的佛性出現。
皈依是什麼呢？就是皈依你自己身上的佛性，
很多人去皈依這個、皈依那個，有什麼用？舉個簡單例子，我今天跟這個老師學，明天跟那個老師學，學到最後，自己沒體會，你一點都沒有學出來，你學了這麼多有什麼用呢？你皈依自己，靠自己的努力，聽從老師的指導，經過你自己的努力就能成才。
你們去看很多成名的人，他們的老師不一定很有名，但是他的學生為什麼能夠成名呢？他們靠的是自性啊，皈依自性，他們是靠自己的努力成功的.
修心的人不能放任自己，要坐有坐相、站有站相，聽佛法的時候就是猶如菩薩在場。學佛人要規規矩矩，嚴格看著自己的行為，包括身體行為和心理行為。學佛做人要學會看事情的兩面性，要多看別人的優點，少看別人的缺點。
看什麼事情都要兩面性，學會剛柔相濟，不能對別人太剛，對自身的戒律要剛，我堅決這樣，我不能違背戒律，我不殺生、我不妄語、我不邪淫、我不喝酒、我不偷盜，沒有什麼客氣的，這些都是做人要做到的。但對眾生的習性，則要柔和地加以勸說。
要懂得請觀世音菩薩加持根本，你們可以說「請觀世音菩薩加持我的根本」。根本是什麼呢？根本就是你的本性、本性佛，觀世音菩薩一加持你的根本，你就能得到菩薩的慈悲，本性佛就會出來，你就會有智慧去解決一切問題，然後，你要守護自己的根本，成就自己的根本，你才會見到自己的自性佛，要開悟明心，這就是明心見性，見到自己的佛性。
要皈依你自己的覺悟，佛法講的根本就是開悟，要皈依自己修行的正法。什麼叫正法？很多人的心中都有一個正念和邪念，自己做過的事情知道這個是對的、還是不對的。
當一個人不知道自己是不是對的時候，這個人已經邪了。舉個簡單例子，今天你們想坐飛機來澳洲，你上飛機的時候至少要看看悉尼吧？你今天上飛機去悉尼看臺長**，你不知道自己要上哪個門，那麼你這個人已經是偏了，已經找不到門了。
如果你很容易地看到，就是這個門，我就是上這架飛機，好了，你這個人就是學到了正的東西。你今天學的就是佛法，所有的一切都是如理如法的，慈悲不就是本性嗎？
要皈依你自身的戒律，比方說，什麼叫正？不貪瞋痴慢疑，不就是正嗎？學佛學到後來，越來越貪了，我要賺錢，我要恨別人，我天天就是想得到這個、得到那個，這不就是走偏了嗎？
在大家面前，我要成為一個有面子的人，在大家面前，錯了，我也是死要面子，你這一定是走偏了，這就不是正。
知道什麼是佛嗎？佛的翻譯就是覺悟、正、乾淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，所以叫「覺、正、淨」。我們要到西 方極樂世 界去成就佛果，就是要脫離六道，那麼脫離六道靠的是誰啊？
要靠你們自己。哪一個成功的人不是靠自己啊？獲得諾貝爾 醫 學獎的屠呦 呦，靠的是誰啊？
她靠的就是自己，不停地在努力，她終於成功了。學佛要學到究竟。佛經上經常講「究竟」，究竟就是到底了。
這個事情你究竟是什麼意思呢？就是說，這個事情你到底是什麼意思呢？究竟就是完全明白自己的一切，那麼自己是什麼呢？
就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。
修心要學禪定，心定不下來，**會有開悟的境界呢？心清淨，才能調伏自己散亂的心。心中雜念太多，靜不下來，智慧就沒有了。
有智慧的人，心一定能夠定得下來。所以佛法界講制心一處，把自己的心放到一個地方，唸經就是念經，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。**在檳城法會上講了，一位比丘問他的**：
「**，你現在修心是覺悟了，在你開悟之前，你幹什麼？」那位**回答說：「我是念經、睡覺、吃飯。
」「那你現在開悟之後呢？」「也是念經、睡覺、吃飯。」「那你的開悟和沒有開悟有什麼區別啊？
」**告訴小和尚：「開悟之前，我睡覺的時候想著唸經，唸經的時候想著吃飯，吃飯的時候想著睡覺。現在我開悟了，唸經的時候就是念經，睡覺的時候就是睡覺，吃飯的時候就是吃飯，這就是一心一意、全心全意，這就叫開悟啊。
」
你們現在在觀音堂聽**講課，如果你們的腦子裡還在亂想，你們的心不就是散亂的嗎？那麼怎麼開悟啊？你們坐在這裡聽**講課，就要把其他事情全部忘記，年紀大的要忘記自己的年齡，覺得自己和大家一樣都是菩薩，自己學的很開心，學佛學的忘了年紀，這樣就是用禪定來調伏自己的心，制伏一切累世的惡習。
很多人的習慣都是累世積累的，每個人的今世都跟自己的前世有關係，就是因為前世的業，今世才會這樣
恭錄 通靈活 佛東方臺lu軍 巨集臺長部落格 白話佛 法
自律的人為啥可怕，自律的人很可怕嗎？？
自律的人，其實是最可怕的。因為你不知道對方，在同一個時間段，已經成功的把你甩在了路上。或許，在你打遊戲的時候，別人正在某一個角落認真的揹著單詞，做著習題 或許，在你刷微博發朋友圈的時候，別人正在與書籍為伴，為成功做好積累 或許，在你不經意的某一瞬間別人已經拿到了offer，獲得了成功。越自律的人，生...
為什麼人心很可怕 為什麼人心那麼可怕？
因為你不知道別人怎麼想你，或者是你感覺到別人可能是一個好人，但是他可能在背後裡面也可能會說你的壞話。議論你都是有可能的。人與人終究是不同的，即使互相擁抱著，人心於人心也隔著厚厚一層肉啊。為人處世的道理不同，三觀的不同，經歷的不同，這些都是在間接或直接的影響著人心，或閱歷半生仍覺得世間善亦或在看透一件...
請問為什麼死亡不可怕？你認為人的死亡很可怕嗎？
死亡本身可能是不可避免的，但是我們通常認為死亡並不可怕，是因為 1.它是自然的一部分 死亡是自然界的一部分，所有生命都會最終死亡。就像出生一樣，死亡也是生命的必然程序。在某種程度上，死亡是自然秩序的一部分，所以它並不是可怕的事情。2.生命有限 人類壽命有限，我們只有有限的時間來經歷生活中的各種事情，...