末法時代的人就不能開悟了嗎

2021-05-23 06:25:18 字數 4778 閱讀 7095

1樓:8萬4千法門

『致無量眾生髮菩提心』,佛這樣教化,幫助許多眾生,啟發許多眾生覺悟。「菩提心」就是覺心,換句話說,幫助眾生破迷開悟,開悟的心就是菩提心。幫助一些眾生開悟,這叫『大行』。

再給跟諸位說明,最徹底的覺悟,最圓滿的覺悟,就是相信念佛往生成佛,也就是說你能夠接受淨土法門,這是大徹大悟,比禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性,還要徹底,還要圓滿。為什麼?禪宗裡面大徹大悟、明心見性,悟後還要起修,修行還有退轉,還有隔陰之迷。

淨土裡面,雖然沒有明心見性,你的見思煩惱一大堆,一品也沒斷掉,你真正能夠相信切願,你這一生穩定往生了,往生之後就不退成佛,禪宗大徹大悟怎麼能跟你比?沒法子比!你這一往生之後就決定不退轉,決定沒有隔陰之迷。

縱然你的願心很大,到了西方極樂世界還沒有成就,就想到他方世界去做菩薩,去度化眾生,有沒有隔陰之迷?沒有。凡是西方極樂世界出來的菩薩沒有隔陰之迷,這是四十八願裡頭有的,《無量壽經》告訴我們的。

能相信這個法門,能依這個法門修學,是究竟徹底的覺悟。蕅益大師講,發願求生淨土就是無上菩提心,這個話講得一點都不錯,這是大行。

阿彌陀經疏鈔演義  (第一五0集)

你看看在最近這一百年來,這一個世紀,有幾個人證初果的?沒聽說,再往上去就更不必談。證果的沒聽說,往生的可聽說不少。

往生真的等於證果,他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛,叫一向專念,或者是一心專念,這行,肯定有成就。所以證果難,你聽經、讀經都不容易。

讀經會開悟,那就是古人常說的「讀書千遍,其義自見」。為什麼?一千遍讀下去了,沒有分別、沒有執著,不著文字相、不著名字相、不著心緣相。

這是什麼?用清淨心去對著經讀,一千遍得定了,得定之後就會開悟,是這麼個道理,開悟才真正管用。要曉得,一切諸佛所說的經不離自性,自性跟自己的自性是一樣的,沒有兩樣。

開悟,悟入了,悟入什麼?悟入自性,自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好,你全就通了;換句話說,世出世間法不學全通了。怎麼通的?

開悟了,悟就通了。這樣的人在過去很多,家戶喻曉的,特別是在南方,尤其在廣東,惠能大師是廣東人,每個人都知道。惠能大師真開悟了,不是假的,佛教的經典,無論是什麼經教你向他請教,你念給他聽他就講解給你聽,他真的通達,沒有障礙。

世間法你去跟他講,他也通,四書五經、古人寫的一些文章,你念給他聽,他全知道。他記憶力不錯,很好,跟一般人談話的時候常常引經據典,他聽到他就能記得。為什麼能記得?

他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。

2樓:靈童活佛仁波切

這時代花花世界**大!

開悟非常非常困難!

古代開悟者多!

3樓:匿名使用者

可以開悟,只是困難度大很多而已。

4樓:匿名使用者

對真修者來說,磨難越多,越容易開悟,越亂的時候,越容易成就。末法時代,是歷世修行者一世成就,證入涅槃的最佳時期。

宗教四大特徵 10

5樓:楊必宇

第一,宗教現象是一個歷史範疇的課題,考古學證實,宗教不是與人類社會歷史相伴而生的,其也就必然只是一個階段性的社會現象。

第二,從民族發展角度來看,不是世界所有民族都有宗教信仰,有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。

比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明,宗教一直不佔主流意識。實際上,在中國的帝王術上,宗教是手段不是目的,孔子就說過"神道設教",意思是老百姓願意信就信去,只要把握好限度就行了。在這樣的民族中,宗教也不會永遠存在的。

第三,從宗教發展歷史來看,宗教總的趨勢是兩個方向:一個是方向是全世界政教分離原則,宗教脫離對人類社會的控制,其逐漸成為一種純精神的東西;一個方向是世俗化,也就是宗教的某些東西變為習俗,可宗教的特徵逐漸減弱。

第四,人的精神需求是變化的,人還是在不斷髮展的,從古猿到人是一個過程,即使發展到人這個階段以後不會停止,而人的發展必然包括人的意識和精神的發展,而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了,一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。

6樓:8萬4千法門

從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。

共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是念佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人蔘禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止一個講堂,這叫分座講經,就好像一個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。

這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。

不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人蔘禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。

超度死人,這是宗教。

我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。

佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。

佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第一個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第一個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。

第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。

決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。

7樓:匿名使用者

我只聽說過教會有四大特徵的,沒聽說宗教有四大特徵的。。

宗教的共同特徵多了,宗教甚至可以不以教為名:

1、救贖承諾

2、不信恫嚇

3、描繪「天堂」「來世」「極樂」

4、教義【倫理】構建

5、由教義倫理生教法、戒律

宗教是人類非理性一面的產物,矇昧時代,人無法理解、解釋,善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。

但是時代會變,世界會進步,人類的理性會開發,社會價值觀會變,所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題,教義經典是神聖的不能輕易變的,能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候,這個宗教就危險了。

對於今人而言,所有宗教都帶有反智性,但是正教勸善、守邊界(專注於靈魂領域)。

一切不守邊界的宗教都是邪教:企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的,都是邪教。

8樓:虛無僧團

宗教的特徵

一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式,以及對超自然現象的形而上學解讀;

二、是經常與社會及政治等相互交織;

三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式;

四、是具有神聖的著作、神話的歷史,以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿!.

9樓:精靈小東東

其實,整體來說,它們都有一個無形的虛擬人物被崇拜。

佛教信佛教創始人——悉達多,亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」,佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神,你可以信佛教,同時也可以信其他教派,佛教主張「能容天下大事」的平靜心態,追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙,包括觀音菩薩,地主公,玉皇大帝,青龍白虎,齊天大聖等等,其功能有的保平安,有的保你高考中狀元,有的可以保你富貴榮華,任君選擇,總有一個適合你。佛教對於死亡看得很淡,他們認為死亡不過是另一個人的新開始,是你輪迴到下一輩的新起點,而不是終點,就像坐完過山車,下一個旅程就玩水上漂流,是一個沒有終點的遊戲盛會。

因此,佛教鼓勵人多做善事,積善行德,你下一次投胎可能會做皇帝,做李嘉誠二代,而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡,是吃素主義者,因為血味會讓人暴躁,而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。

耶教分兩種——天主教和**教,佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣,但前者信仰上帝耶和華,後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教,耶教就很有點專橫,你一旦信上帝耶穌,你就不能信其他教系,骨子裡有點毒裁。

天主教描繪的上帝,是很嚴厲,很凶惡的;而**教描繪的上帝,則是仁慈、寬容和博愛,因為耶穌當年被釘在十字架的時候,也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們,我為你們祈禱,我希望我老爸啊上帝,不會責怪你們,他會寬恕你們今做的事」,**教裡,耶穌極力憐憫眾生,哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的,是對待同性戀和**兩宗罪,他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉,一個盛行gay哥les姐和腐女風氣,另一個喜歡父與女、母與子的**魔都,上帝無法容忍就滅了兩座城池,直到今日,耶教徒也極度鄙視同性戀,而艾滋病,就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受,他們認為死亡是一個人的終點,就像幼兒園鈴聲一響,上帝這個爸爸就在門口接你放學,「安息主懷」。

最後的伊斯蘭教,我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題,不但野心勃勃,而且生活上也三妻四妾,為人熱血,率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治,所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉,認為豬是人類的祖先。

伊教後來**成兩派,一派叫遜尼,是主張信奉默罕默德的後代;另一派叫什葉,追求默罕的大**,兩大派系相互攻擊,仇恨就從祖師爺那裡延續下來,兩個派系不像**和天主教那樣相互承認,遜派和什派是水火不容。但他們有一個共同點,就是看待死亡,他們認為選擇為真理而死,其人死後能上天堂,享盡榮華富貴,山珍海味,還有無數個美麗的女人做自己妻子,因此面對美國大兵,伊教人是不畏懼死亡,他們越戰越勇,以命搏命,盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。

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