1樓：yz偌遙
▲白族歷史
僰： ①中國西南古代民族。「僰人」之稱最早見於《呂氏春秋》，為「西方之戎」，屬氐羌族群。
秦以前有僰侯國，在今四川宜賓地區。秦略通「五尺道」，買賣僰人為奴隸，史稱「僰僮」。漢初設僰道（縣），那裡已很少有僰人。
漢武帝通西南夷，滇(今雲南滇池地區)和邛都(今四川西昌地區)兩部落也居住有大量僰人，史稱「滇僰」和「邛僰」，他們都梳椎髻的髮型，種田，有聚居的村落。據2023年晉寧縣石寨山滇王墓葬出土文物考察,僰已進入早期奴隸制。新莽天鳳元年(公元14年),滇池地區僰人首領若豆、孟遷起義，反抗王莽**。
漢末以後，「僰」的名稱不見於記載。漢晉間出現了「叟」，為僰中比較漢化者的族稱，故史書也稱為「氐僰」、「氐叟」、「爨氐」。唐代稱「西爨白蠻」或「白蠻」，為南詔文化的中堅。
宋代大理國是僰人(白人)建立的。元、明繼續稱為僰人或白人。明、清以後稱「民家」。
他們都是白族的先民。
②元以後也稱傣族先民「白夷」為「僰夷」，最早見於《元史·泰定帝紀》。一般稱「白人」為「僰人」，稱「白夷」為「僰夷」，有所區別。
③有些記載也有襲用「僰人」舊名稱四川南部古道地區各族，如稱「懸棺葬」墓為「僰人墓」、「僰棺崖」等。而元李京《雲南志略·諸夷風俗》認為，這是川南、滇東北「土僚」族的墓葬，僰人（白人）未發現有這種習俗。
白族的「白」系本民族自稱，亦作「僰」。一說歷史上把接受漢文化較多的雲南少數民族稱為「白蠻」，一說其俗尚白而稱為白人。大多居住在雲南省大理白族自治州，其餘分佈於雲南省各地、貴州省畢節地區、四川省涼山族自治州及湖南省桑植縣。
人口為1131124人(1982)。使用白語,屬漢藏語系的藏緬語族,絕大部分居民操本族語言,通用漢語文。元明時曾使用過「僰文」(白文)，即所謂「漢字白讀」。
族源及其歷史發展 白族的先民，史稱「滇僰」、「叟」、「爨氐」、「西爨」、「白蠻」、「白人」、「僰人」、「阿僰」、「白爨」、「爨」、「民家」等。納西族稱之為「那馬」，僳僳族稱之為「勒墨」。本族自稱「僰子」、「僰兒子」、「白尼」、「白夥」，意為僰人或白人。
西漢初，夜郎以西分佈著「以十數」名稱不同而族屬相同的各有「君長」的「同姓」部落，其中以「滇」部落為最大,史稱「滇僰」,是最早居住在雲南境內的「僰人」。「僰人」之稱始見於《呂氏春秋·恃君覽》。是先秦時分佈於中國西方的氐羌群的一支,稱為「西僰」,「氐僰」、「羌僰」。
相傳春秋時蜀國保子帝曾統治過青衣（四川雅安）的僰人。秦以前有「僰侯國」,秦通五尺道,買賣僰人為奴隸。公元前182年，西漢設「僰道」縣,屬犍為郡（四川宜賓地區和雲南昭通地區）,故稱僰人為「犍為蠻夷」;並在通往「南夷」的僰道和通往「西夷」的青衣開放關禁。
當時道的僰人已逐漸遷徙；到公元前97年，青衣縣也全是漢人，兩地的僰人向滇東北和滇西北遷徙，與原住於雲南的僰人匯合。
漢武帝元封二年(公元前109),滇王降漢，以其地置益州郡。2023年在晉寧石寨山滇王墓葬中出土「滇王之印」金印一枚，與《史記》「元封二年賜滇王王印」的記載符合。石寨山青銅器影象表明，白族先民居住的滇池地區於西漢時已進入奴隸社會，奴隸**主要是戰俘。
在益州郡西部洱海地區，2023年在祥雲縣大波那發現銅棺墓,出土青銅器特徵與石寨山相同，而早於西漢,同屬於滇池地區「椎髻，耕田，有邑聚」的農業文化，而不是西漢時洱海地區另一種還處於「編髮、隨畜遷徙，無常處，無君長」的「雟、昆明」人的遊牧文化。
公元1世紀初,益州郡(治滇池縣)人首領若豆、孟遷起義，殺了益州大尹程隆，反抗新莽**。王莽將人較多的勝休縣（通海一帶）改為「勝僰」縣，並把若豆、孟遷列為不赦之人。王莽慣於搞類似的精神勝利法,對高句麗等亦然,可3次派兵20餘萬人鎮壓僰人，都告失敗。
東漢至西晉年間，「僰」這個族稱從記載上消失，而在僰人居住的滇池地區及滇東地區出現了大量「叟」人。《華陽國志》作者常璩把與「滇」同姓的「勞浸、靡莫數犯使者吏卒」一事稱為「叟反」，確認漢晉南中的叟人即秦漢的僰人。
3世紀20年代，南中「叟帥」,「大姓」煽動叟人反蜀，為諸葛亮所討平,留下了七擒孟茯的故事。蜀漢在洱海地區設定雲南郡。叟人聚居的味縣（曲靖）取代滇池成為南中政治經濟文化中心。
4世紀初朱提（昭通地區）大姓起兵響應李特領導的四川氐叟、青叟流民起義，遭到晉王朝的殘酷鎮壓。寧州戰亂頻仍，東漢、三國時經濟文化一度繁榮的滇東北地區，由於漢族屯民和叟人紛紛向西「遷徙」，雲南文化也隨之西移，促成了「諸氐強族」的興起。東晉以後，「叟」這一族稱也從記載上消失，而在叟人居住地區，南北朝時出現「爨氐」或「熟蠻」。
「爨」是蜀漢時南中「四姓」之一,公元339年以後，成為南中最有勢力的大姓，其統治中心在古滇國故地，繼承和發展了滇文化。因此，「滇」、「滇僰」、「叟」、「爨」和唐代「白蠻」之間有著族屬上和文化上一脈相承的關係。
597年，隋文帝楊堅命史萬歲擊「西爨」,從四川進入大姚、姚安，經祥雲、彌渡到達洱海地區。648年,唐太宗李世民命樑建方徵西洱河。當時從石城(曲靖)以西到洱海以東的「西爨」境內,居住著人口眾多的白蠻,史稱「自夜郎、滇池以西，皆莊蹻之遺種也」（《通典》）。
戰國時期,楚將莊礄領兵溯沅水西上（一說自巴蜀南下）略地。莊礄經夜郎至滇,適值黔中地為秦國所奪,莊礄歸路被截斷,乃留滇為王,全軍變服從滇俗。由於分佈地區不同而有「鬆外蠻」、「挵棟蠻」、「青蛉蠻」、「大小勃弄蠻」、「西洱河蠻」等稱謂。
到了隋唐之際，「西爨」地區已經是「戶口殷實」，「收穫亦與中夏同」了。
8世紀30年代，唐朝為了防禦吐蕃，扶植「烏蠻別種」南詔合併六詔,統一了洱海地區,建立了以白蠻文化為中心的南詔奴隸制政權。南詔王閣羅鳳征服「西爨」後,強迫遷移20萬戶白蠻到滇西,又將烏蠻移居「西白蠻」故地。南詔社會的基本階級是奴隸主（南詔王、貴族、自由民）、奴隸、平民和部落百姓。
南詔廣泛使用奴隸從事農業生產，這種農業奴隸稱為「佃人」。由於南詔連續對外發動掠奪戰爭，勢力達到川中及瀾滄江中游,但生產力受到嚴重破壞，不斷引起奴隸起義,到公元902年崩潰。南詔王室後期已白蠻化。
南詔王自細奴邏至舜化貞共13王,247年，有10個王接受唐王朝封號。
五代時，雲南地區相繼建立過鄭氏「大長和」國、趙氏「大天興」國、楊氏「大義寧」國三個短暫的政權。公元937年，大理人段思平以「寬徭役」為號召,聯合滇東37部蠻舉行起義，建立了號稱「大理國」的封建領主制政權。段氏自雲漢人後裔,而與當地白族大戶聯姻,一如當年趙佗所為。
「大理」政權實行了「更易制度，捐除苛令」的改革措施，推動了洱海地區生產力進一步發展。大理國王不斷向宋王朝稱臣納貢和要求互市，史稱宋王朝曾冊封「大理」首領白萬（白王）為「雲南八國都王」等封號，加強了雲南與內地的經濟文化交流。「大理」政權存在300多年(937～1253)，為白族以洱海地區為中心形成內部統一創造了條件。
白族自稱「白子」，其首領稱「白王」，其史書稱為「白史」。由此可見，白族是秦漢以來主要分佈於雲南腹地平壩地區，在不同歷史時期稱為「滇」、「滇僰」、「叟」、「爨」、「白蠻」等名稱的族體同化了宋代以前外來漢族而形成的人們共同體,此時生產文化已發展到相當水準。
2023年，蒙古貴族平定了大理。元朝在雲南建立行省，在洱海地區設大理路和鶴慶路，起用「大理」舊主段氏「還鎮大理」。2023年，明王朝進軍雲南，消滅了蒙古樑王勢力,廢除大理舊主,改設大理府,由沐氏世鎮雲南；繼而鶴慶也改土歸流。
元明相繼從內地遷移數十萬軍民來雲南屯墾，促進封建領主經濟向地主經濟的發展。由於大量漢族移居雲南，遍佈於中慶（昆明）、威楚（楚雄）、永昌（保山）一帶的白族逐漸自然同化於漢族。
▲白族風俗習慣
白族基本上實行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚後即分居,父母一般從幼子居住。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。
有女無兒的可以招贅，無兒無女的也可以抱養同族弟兄的子女（過繼）或養子。贅婿和養子要改名換姓，才能取得財產繼承權。
白族在元代以前盛行火葬，以後受漢族影響改為土葬。墓葬的型別、式樣很多，一般為「一層轎」或「兩道花門」。
「三月街」又名「觀音市」，是白族盛大的節日和街期,已有上千年的歷史。每年夏曆3月15日至20日在大理城西點蒼山下舉行。明、清時期，四川、**、江南各省都有商人來此**。
中華人民共和國成立後，三月街已發展成為一年一度的物資交流和民族體育文藝大會。火把節是白族的另一盛大節日，系秋收前夕預示五穀豐登、人畜興旺的一種活動,於每年夏曆6月25日舉行。這天晚上，家家門口都豎有火把一柱，村口更有全村公共的大火把，上插紅綠紙旗，書寫一些吉祥語句。
村民高舉火把在田間遊行一週，以表驅除蟲害。大理還有「繞三靈」，劍川、洱源有「耍海會」等節日活動，屆時舉行各種文藝活動，盡情歡樂。
白族服飾，各地略有不同。大理等中心地區男子頭纏白色或藍色的包頭，身著白色對襟衣和黑領褂，下穿白色長褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包。大理一帶婦女多穿白色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著藍色寬褲，腰繫綴有繡花飄帶的短圍腰,足穿繡花的「百節鞋」,臂環扭絲銀鐲，指戴琺琅銀戒指，耳墜銀飾，上衣右衽佩著銀質的「三須」、「五須」；已婚者挽髻，未婚者垂辮於後或盤辮於頭，都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭。
平壩地區白族人民主食稻米、小麥，山區的則以玉米、蕎子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善於醃製火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜餚，又喜吃一種別具風味的「生肉」或「生皮」，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶，即用一小陶罐將茶葉烤黃，衝以沸水，頓時熱氣翻騰，芳香四溢。
白族住屋形式，壩區多為「長三間」，襯以廚房、畜廄和有場院的茅草房，或「一正兩耳」、「三方一照壁」、「四合五天井」的瓦房，臥室、廚房、畜廄俱各分開。山區多為上樓下廄的草房、「閃片」房、篾笆房或「木垛房」，炊和睡覺的地方常連在一起。
白族崇拜相當於村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神,有的是南詔、大理國的王子,有的是為民除害的英雄人物。佛教約於唐代晚期盛行於洱海地區，最初傳來的是「婆羅門」和瑜珈密宗，密宗僧人稱「阿闍黎」,所以又名「阿闍黎（阿叱力）」教。
元明以後,內地禪宗傳到大理。佛教寺院遍佈各地，使洱海地區很早就有「古妙香國」的稱號。
白族的服裝特點，白族服飾特點
白族服飾特點 中國是一個有著非55個少數民族的國家，很多少數民族都有屬於自己的風俗習慣，所以說你會發現他們的服裝也是和漢族不一樣的，下面就來和大家說說雲南白族的服裝特點是什麼樣的。白族服飾特點，白族服飾一般都是以白色為主，男子會佩戴白色或者是藍色包頭，搭配白色對襟衣和黑色的褂子，褲子以白色和藍色為主...
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白族有什麼習俗，白族生活的習俗
白族風俗習慣 白族基本上實行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚後即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級中，有少數是 四代同堂 的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包辦，要門當戶對。有女無兒的可以招贅，無兒無女的也可以抱養同族弟兄的子女 過繼 或養子。贅婿和養子要改名換姓，才能取得財產...