1樓：匿名使用者
坐忘」，靜坐的姿態，
「忘」的狀態，它應該是一種用身心求證到的實有的生命狀態，不是一種自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見其行，「心不動故。
」「形都泯故。」以實現心靈之清淨；以超越自我、迴歸生命為寄託來實踐身心的超越境界、完美境界。很明顯，莊子更喜歡後者，有人說這是藝術境界，也有說這是宗教境界。
2樓：野有蔓草
1、出處：
顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：
「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。
」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：
「回益矣。」曰：「何謂 也？
」曰：「回忘禮樂矣！」曰：
「可矣，猶未也。」他日復見，曰 ：「回益矣！
」曰：「何謂也？」曰：
「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰： 「何謂坐忘？
」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通， 此謂坐忘。」仲尼曰：
「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。
」——《莊子·大宗師》
2、解讀：
顏回上次聽課，同老師孔子爭論居喪的禮儀，被說服後，反省自己活了數十年，真是一場夢，不勝感嘆。從此潛心修道，由於為人誠實，又能吃苦耐勞，身體力行，進步很快。想起從前老師講過心齋之術，他便付諸實踐。
一日，跑來向老師報告，說：「我進步了。」
孔子問：「哪方面？」
顏回說：「我忘禮樂了。」
孔子說：「身外之事嘛，該忘。還不夠呢。」
過了幾天，顏回又來說：「我又進步了。」
孔子問：「哪方面？」
顏回說：「我忘仁義了。」
孔子說：，「身外之名嘛，該忘。還不夠呢。」
又過幾天，顏回再來說：「我又進步了。」
孔子問：「哪方面？」
顏回說：「我坐忘了。」
孔子驚問：「坐忘是什麼意思？」
顏回說：「不但忘了外物的存在，我連自身的存在也暫忘了。停用肢體，關閉耳目，靈魂脫離軀殼，心境掃除思維，同大道保持一致，這就是我說的坐忘。」
孔子說：「同大道一致，就不會懷有偏愛了。與變化吻合，就不會死守教條了。
顏回啊，從前你居陋巷，一簞食，一瓢飲，別人受不了的艱苦，你活得很快樂。我曾讚美你是賢士，在謀堂上。現在我要再說，你是真正的賢士。
謝謝你教導我什麼是坐忘。這一次輪到你做我的老師啦。」
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