1樓：匿名使用者
柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他「坐懷不亂」的故事中國曆代廣為傳頌。《孟子》中說「柳下惠，聖之和者也」，所以他也有「和聖」之稱。
2樓：匿名使用者
公元前720年—公元前621年）本姓展，名獲，字禽，中國春秋時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的後裔。「柳下」是他的食邑，「惠」則是他的諡號，所以後人稱他「柳下惠」。據說他又字「季」，所以有時也稱「柳下季」。
他做過魯國大夫，後來隱遁，成為「逸民」。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他「坐懷不亂」的故事中國曆代廣為傳頌。《孟子》中說「柳下惠，聖之和者也」，所以他也有「和聖」之稱。
柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。姬姓周朝（前1046~前256）建立後，武王分封開國元勳，其弟周公旦以公爵位封於魯國，都曲阜，但留朝執政，由長子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名「稱」，即第十二位魯君魯孝公（前？
~前769），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無駭。公元前715年，無駭卒。
當時諸侯以字為諡，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。
【事蹟】下惠雖然被孟子稱為「和聖」，但是史書關於他的生平的記載很少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。《論語》《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。
這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國公室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。
100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤，說「臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！」（《論語·衛靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以**厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。
有人問其故，他答道：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
」（《論語·微子》）意識是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了**也難免被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到**厚祿。那又何必離開生我養我的故鄉呢？
《國語》柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。
柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當於對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。
齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。
孝公問，「我齊國在軍壓境，你們害怕了吧？」展喜笑道，「小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！」孝公不解地問為什麼。
展喜說，「憑先王之命。當初魯之始封國君周公和齊的始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今後要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。
現在盟約尚藏在內府，載於史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。你才即位幾天，怎麼能把這事拋在了腦後？」齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公捨不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：
「我們不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才放心。」莊公只好派人求柳下惠。
柳下惠說：「信譽是我一生唯一的珍寶，我如果說假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事我怎麼幹？
」莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。 《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一隻名為「爰居」的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。
柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎，所以要謹慎地制定關於祭祀的典章制度，而且這些制度要依據聖王的祭祀原則。聖王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到後人的祭祀；此外土地、五穀和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應該加以祭祀。而海鳥「爰居」飛到魯國，還不知道它為什麼飛來，也不見得它對人民有什麼功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。
柳下惠猜測海鳥是為躲避災難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現出他對聖王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。坐懷不亂「坐懷不亂」的故事在中國曆代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。
現在，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨註釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：
魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。
婦人從窗戶裡對他說：「你為何不讓我進來呢？」男子說：
「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」婦人說：
「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。
所以我要以我的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節：
魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。後世流傳關於柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。
3樓：匿名使用者
坐懷不亂的柳下惠啊
通常用來指定力很好的男子
4樓：匿名使用者
君子吧 經的起**！
女人說男人是柳下慧，這是啥意思
5樓：翟運海
形容那些坐懷不亂的人，比喻一個人的行為端正。
柳下惠是古代的一回
個人，關於柳下惠有答一個故事，就是流傳千古的「坐懷不亂」。據說，他在修道時曾有一個女子對其投懷送抱，但是其不為所動。
柳下惠，原姓展名獲，字子禽，諡號惠，春秋戰國時期魯國人。原本是魯國的大夫，此人為人正直，剛正不阿，在朝廷中經常得罪人，之後就歸隱了，其高尚的品德使得他走到**都很受人愛戴的。
擴充套件資料
有關柳下惠的其他典故
受排擠，卻不肯放棄**厚祿離開故土
《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。
柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。
柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以**厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：「直道而事人，焉往而不三黜？
枉道而事人，何必去父母之邦？」（《論語·微子》）
意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了**也難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到**厚祿。那又何必離開生我養我的故鄉呢？
6樓：唐強
坐懷不亂，就是說女人對男人有所表示，男人沒反應不領風情
7樓：0霸道愛你
古代來bai講是坐懷不亂正du
君子，現代一般zhi比喻性無能。dao
柳下惠有一次遠行，夜宿在城專外，有一女子前屬來投宿。當時天氣寒冷，柳下惠怕女子被凍死，於是讓其坐在懷中，用棉衣蓋住給其禦寒，一直到第二天天亮，也沒有發生越禮之事。這就是為人們所熟知的柳下惠坐懷不亂的故事，這個故事在現存的西漢初年的史籍中已有記載，這個故事一直被後人視為男女相處方面的道德典範。
孔子認為柳下惠言行舉止合乎道德和禮制，是位道德高尚、重禮守禮的君子，對他讚賞有加，孟子也稱其為「和聖」。
8樓：風中沙塵飛
那是說你傻，肯定錯過機會了
慧是什麼意思
9樓：瀛洲煙雨
慧的本意是聰明，有才智。後引申為佛教名詞。
慧：[ huì ]
部首：心 筆畫：15 五行：水 五筆：dhdn基本解釋
聰明，有才智 ：聰～。智～。穎～。～黠（聰明而狡猾）。～心。
1，智慧[ zhì huì ]
辯析判斷、發明創造的能力
2，聰慧[ cōng huì ]
聰明;明慧
3，穎慧[ yǐng huì ]
聰穎;聰慧;聰明而有天才(多指少年)那仙姑知他天分高明,性情穎慧。--《紅樓夢》
4，慧心妙舌[ huì xīn miào shé ]聰明的心靈，巧妙的口才。
5，齒牙餘慧[ chǐ yá yú huì ]指幫人說好話。
10樓：仝蝶晁丙
慧huì
【形】(形聲。從心,彗聲。本義:聰明,有才智)
同本義〖intelligent〗
慧,儇也。——《說文》
知或謂之慧。——《方言》三
注:「慧,儇,皆意精明。」
亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》
柔質受諫曰慧。——《周書·諡法》
周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》
而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》
又如:慧俠(有才華,有膽略);慧給(聰敏而有口才);慧種(優良的天賦秉性);慧黠(聰敏機智);慧美(聰明美麗)
狡黠〖crafty〗。如:慧齒(靈巧的口齒)
〖中醫〗∶眼睛清明〖clearandbright〗
身冷若冰,眼睛不慧,語言不休。——《傷寒論》
慧huì
【名】佛教名詞〖prajna(般若)〗。意譯為慧,智慧。如:慧目(指智慧的眼目能洞察世間的一切現象);慧光(智慧的光,能了徹一切);慧寂(佛教謂智慧和禪定);慧業(指智慧的業緣)
慧空禪院
huìkōngchányuàn
〖huikongtemple〗褒禪山寺名
今所謂慧空禪院者。——宋·王安石《遊褒禪山記》
慧黠huìxiá
〖intelligentandcrafty〗聰慧而狡猾
〖淑妃〗慧黠,能彈琵琶,工歌舞。——《北史·馮淑妃傳》
慧心huìxīn
〖wisdom;enlightenedmind〗佛教指能感悟至理的心智,今泛指聰慧之心
慧眼huìyǎn
〖amindwhichperceivesbothpastandfuture〗∶佛教用語。為五眼之一。指上乘的智慧之眼,能夠看到過去和未來
〖insight;acumen;mentalperception;mentaldiscernment〗∶今泛指銳敏的眼力
慧眼獨具
huìyǎn-dújù
〖outsee〗在眼力或洞察力方面有獨到之處
時慧慧名字有什麼含義,小名惠惠是什麼意思
姓本身比較別緻 時代表時間 慧 指聰明的意思 聰慧 慧敏慧娟慧芳等 連起來的名字就更好理解了 意指時時聰明 智慧隨時代的進步而增加 小名惠惠是什麼意思 你好，這個 來名字不太好換一源 個，希望能幫助bai你 藝 源 du的讀音是y zhiyu n，音律優美，朗朗上dao口。字義 藝，字的原義是指種植...
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慧極必傷，情深不壽 這個詞的原句應該是 情深不壽,強極必辱,謙籤君子,溫潤如玉 初次看到這個詞是在一篇文章裡，一下子也沒反應過來。那是一篇很溫暖的文字，只是後面筆鋒一轉便將自己打下了無底深淵，無名指又開始隱隱作痛。這個詞是極傷感的，而我更喜歡的是前面的那句慧極必傷。自知絕非聰明人，也不是多情之人，這...
持經綸以待慧主懷赤誠以報知恩是什麼意思
經綸 經綸 j ngl n 經 動 治理。經世之條理。清 梁啟超 譚嗣同傳 又如 經邦 治國 經國濟民 治理國家,普濟萬民 經濟之才 治理濟世的志向 經濟之才 經邦濟世 治理國家的才幹 經維之才 治理國家的才能 綸 動 1.整理絲線。之子於釣,言論之繩。詩 小雅 采綠 又如 綸經 經綸。整理絲縷 2...