1樓：匿名使用者
現在一般都稱男出家眾為和尚，其實和尚是尊稱，是親教師的意思，在古代叢林（寺院）中，和尚只有一個，就象現今學校裡的校長，負責講說佛法，和尚下有首座，首座即如現今學校中之教務主任，具體安排學習事項。再下還有許多職事。所以能稱為『和尚』不容易。
禪師一般是指修禪定或參禪有成就的人，中國古時特別指稱在佛法中開悟見道的賢聖。
2樓：匿名使用者
佛教講眾生平等
所以和尚不分級別
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及祕藏記本）。
所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。） 可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。
這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。佛教法師,等名稱是寺院僧人的學位稱號,法師是指能譯經講經諸師,禪師通指一切有德高僧,又指禪宗大德,精通經藏的叫經師,精通論藏的叫論師,律師專指律宗大德,更多的是遍經師,律論三藏者的學位,稱三藏法師,如唐代玄奘,義淨都受到這個稱號,而大師則是對寺院住持或德高望重的僧人的尊稱.
禪師是和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下:"天子問文殊師利言'禪師者，何等比丘得言禪師?
'文殊師利答言天子'此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。'"即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又南朝陳宣帝稱南嶽慧思和尚為大禪師，唐中宗賜神秀和尚以大通禪師之號，皆寓非常尊崇之意。
後用為對一般和尚的尊稱。
法師：梵文 dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。
所以，釋迦及其**也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。
法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。
3樓：匿名使用者
禪師應該是對佛法精通的得道高僧的尊稱，和尚就是對所有的出家的人。
4樓：匿名使用者
和尚是出家人。禪師不一定是出家人。
禪師與法師 老和尚有什麼區別
5樓：居長河
簡單說，前兩個是尊稱，最後一個是通稱。
【禪師】chán shī
和尚之尊稱。《善住意天子所問經》卷下:"天子問文殊師利言'禪師者，何等比丘得言禪師?
'文殊師利答言天子'此禪 師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。'"即比丘能得禪定波羅蜜者曰禪師。又南朝陳宣帝稱南嶽慧思和尚為大禪師，唐中宗賜神秀和尚以大通禪師之號，皆寓非常尊崇之意。
後用為對一般和尚的尊稱。
【法師】
梵文 dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其**也都是法師。
唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。
還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。
為什麼有些和尚叫法師，有些叫禪師麼？是派別不同麼？道教叫xx子又有什麼典故麼？
6樓：匿名使用者
可以**的僧人(僧人又叫和尚)叫法師，佛教有五宗:禪、淨、顯、密、律。禪師也是和尚，是專修禪宗的法師。道教的不知道。
7樓：匿名使用者
德高望重，並以講經說法為主的修行人通常被尊稱為法師 。以禪修為主自證證法的修行人被尊稱為禪師。
8樓：匿名使用者
佛教眾生學佛，因抄隨眾生襲根機不同，善根福德因緣不同，而有八萬四千法門，有禪，有密，有淨土，根據自己的緣分找到切合自己的一種修行就好了，現在群魔亂舞的年代，老實唸佛是最真實可靠的，只要老老實實唸佛，發願求生西方淨土，斷惡修善，臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，令人心不顛倒，接引我們到西方淨土去了！
9樓：匿名使用者
道教稱出家人為道長。沒有什麼子的，那是儒家的叫法，什麼子是尊稱。
10樓：匿名使用者
修行的法門不同稱呼也不同而亦。
佛教中的禪師，大師，法師，上人有什麼區別
11樓：zero零
這些都是對僧人的敬稱或尊稱，但是適用的物件略有不同。
禪師以禪定為主，修行和解說禪定法門，凡是禪門的比丘，只要略具名氣均可被稱為禪師。
法師以講經說法為主，法師一詞，並不是佛教比丘的專用稱謂。道教受了佛教的影響，也稱善於符籙的道士為法師；於晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱為法師。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師
大師泛指攝受眾生事業廣大的一些大和尚。上人指的是持戒嚴謹，修行精進的上座比丘，是對這一類比丘僧的尊稱。
上人是指，與一般人相較，更為出眾而傑出的人，民間多用在對僧人的敬稱。
「禪師」、「大師」、「法師」、「上人」等稱呼的具體介紹如下
禪師
本來是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說：『修心靜慮曰禪師』。但在中國，有兩種用法。
一是君王對於比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南嶽慧思和尚為大禪師;又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之號。另一是後來的禪僧對於前輩稱為禪師。到了後來，凡是禪門的比丘，只要略具名氣，均被稱為禪師。
大師
大師，在梵文中意為大師範、大導師。釋迦被尊稱為『三界之大師』。在中國起初只稱有高德之出家人為大師，但以後大師兩字專用作追贈死去的高僧的諡號了，例如天台宗的創立者智顗被稱為智者大師、慧思為南嶽大師、吉藏為嘉祥大師。
法師
法師是指善於學法並也善於說法的人。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還要有較高的學位。
精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。一般稱呼寺院的住持為長老，長老可以稱之為法師，但是法師不一定是長老。
上人
上人本義是指，與一般人相較，更為出眾而傑出的人。後被當成是一種敬稱，如在《十誦律》中記載，阿闍世王在未登基為王前，稱調達為上人，《維摩詰經》中，文殊師利菩薩稱長者維摩詰為上人[7]。唐朝時，中國習慣以上人來作為僧人的敬稱。
日本的日蓮宗與淨土真宗中，上人是個敬稱，位階低於聖人。日本平安時代，於864年（貞觀6年），設立了法橋上人這個僧位。在室町時代之後，天皇降旨，提及著名僧侶時，多稱其為上人。
擴充套件資料：
在家居士正確稱撥出家人的方法：
一般我們稱撥出家**，都以「某甲法師」或「某乙**」或「乙**」等來尊稱。至於「某甲師」、「某乙師」的稱法，乃是出家師長對「晚輩」出家人，或同樣是出家人對「很熟的平輩」出家道友這樣稱呼。
一般居士，無論多少歲數，或與**在俗的關係是什麼，都是不宜對任何出家人，稱「某甲師」、「某乙師」的。甚至晚輩出家人，對於資歷較長的出家人，也是不能這般稱呼的，這樣很失禮。
其次，若在家人對出家**，或初出家者對臘長之出家**，皆應以「**」自稱。凡於文末，署名之後，宜再署以「頂禮」二字，而非用於平輩的「合十」或「作禮」等。
不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落髮剃染的沙彌，既現清淨僧相，都理當受到身為三寶**的在家居士的尊重，都可稱為「**」。
「**」二字，與「**」之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱。
對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱「**」、「法師」；而對一般出家人，為易區別，可加法名，稱「某某**」、「某某法師」。
直接在法名後加一「師」字的稱呼法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。
12樓：8萬4千法門
淨空法師---講解法師，和尚，大師，國師。
【法師，凡能弘揚佛法者，稱為法師。三藏皆通，則稱三藏法師。】
由此可知，「法師」這個稱號，乃至於「三藏法師」的稱號，不一定都是出家人，在家人也能稱。佛門裡面的稱呼，這是個常識，我們要懂得，不要搞錯了，錯了鬧笑話。
「法師」是通稱，不論在家出家、不論男女老幼，只要能夠以佛法教導別人的，都稱之為「法師」。
「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。
「和尚」是印度話，意思是「親教師」，親自指導我修學的這個老師，就是我的和尚。所以「和尚」也不一定是出家人。我學佛，指導我的老師是李炳南老居士，李老居士就是我的和尚，我要稱他作「和尚」。
「和尚」的關係非常密切，不能隨便稱的，他跟我沒有這個關係，我怎麼能稱他作「親教師」？！哪有這種道理？！稱作「法師」可以。
「法師」不一定教給我東西，他只要是弘法利生的，都可以稱「法師」。
「和尚」不能隨便稱，「和尚」跟自己有密切關係。所以這個一定要曉得。
現在有很多人對於佛門一些大德尊稱他為「大師」，這個不可以的！這個尊重是過了頭。為什麼？
佛門裡面「大師」是對佛的稱呼，成佛才可以稱「大師」。你要稱他作「大師」，豈不把觀音菩薩都壓下去了？！觀音菩薩稱「大士」。
諸位要曉得，稱「大士」，你稱「大士」，他跟觀音菩薩是平的；稱「大師」，把觀音菩薩壓下去了。你們成天求觀音菩薩保佑，觀音菩薩才不保佑你，你把他壓得低低，他保佑你？要曉得，不可以的。
所以尊稱「菩薩」，我們在《無量壽經》上讀到，「正士」，「十六正士」那都是在家菩薩，而且都是在家「等覺菩薩」；稱「開士」，開悟的，這都是尊稱。
稱「開士」、稱「正士」、稱「大士」，沒有稱「大師」的。不懂得這個名詞術語含義的，也許他們用錯了，懂得的真正學佛人不能用錯，用錯了人家說你外行，對佛法不懂。這個我們一定要曉得。
古來的這些大德們，稱鳩摩羅什法師不稱「大師」，人家稱「三藏法師」。
在過去，國王、皇帝的**稱「國師」，那個可以，皇帝的老師稱「國師」。專修一宗的，專修禪宗的稱「禪師」，專修戒律的稱「律師」，這都是名副其實，是正確的稱呼，我們不能夠不知道。
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淨空法師-----所以歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。
淨土宗歷代祖師怎麼產生的？是這一位大德，當然都是出家的，出家大德一生當中專修專弘，底下一代的人推崇他，尊稱他，某人是淨土宗這一代的祖師。淨土宗祖師是這麼來的，不是一個老師傳一個老師的，不是的；換句話說，他師承自佛。
所以，他確實是不一樣的，確實是不同的。淨宗從慧遠大師最初提倡專修專弘以來，到**年間，在歷史上被大家公認專修專弘的十三個人，末後是印光大師，近代人尊稱他為第十三代祖，他不是一個老師一個老師接傳的。
淨土宗的祖師，被人尊稱為大師。諸位要曉得，大師是對佛的尊稱，大士是對菩薩的尊稱。稱呼人，讚歎人，不能太過分，過分那等於罵人，名實不相符。
所以歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。什麼原因？大師是佛。
佛有能力教一切眾生成佛，菩薩都沒有能力教一切眾生成佛。佛有能力教一切眾生成佛，所以佛是大師。佛教一切眾生成佛，用什麼方法？
信願持名。淨土宗這些法師，師承自佛，教導一切眾生也用信願持名，教他往生不退成佛。所以這個教法，跟阿彌陀佛、跟一切諸佛的教法沒有兩樣，因同果也同。
所以稱他為大師，這個一點都不過分。
法師與禪師有什麼區別，佛教的法號是怎麼由來的
禪宗又叫宗門。研究教理的稱為教下，有法相 唯識宗，天台宗，賢首宗 華嚴宗 三論宗這些都屬於教下的範疇。合起來就是大乘的八宗裡的五宗，剩下的就是淨土宗，密宗和律宗。禪宗和教下合起來叫宗教。禪宗的教禪師，教下的叫法師，或是精通三藏的也叫法師，比如南傳的很多的也叫法師，但我們這裡是站在大乘的角度來談，因為...
和尚 行者 頭陀 沙彌 法師 喇嘛有什麼聯絡和區別
和尚 吾師bai的意思，du是僧徒對其親教師zhi的尊稱。淨空老法師dao 已經回開示過，和尚也可以答是在家人。行者 1 修行佛法的人2 居住佛寺但留著頭髮修行的人。行者並非都要剃掉頭髮 頭陀 華譯為抖擻，即甩開衣服 飲食 住處等三種貪著的行法。修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做 十二頭陀 俗稱行腳乞...
和尚和喇嘛，喇嘛和和尚有什麼區別？
樓上說的沒錯，一般對出家的統稱為和尚，佛教只有一個，但是有三大派系 即漢傳佛教 藏傳佛教和南傳佛教。平時我們說的和尚就包括了三大語系所有的出家師傅。如果一定要細分，那麼平時我們對漢傳佛教的出家師傅叫和尚，對藏傳佛教出家師傅叫喇嘛。而按佛教來說 也並不是每個出家師傅都具有和尚這個稱呼的資格，因為和尚指...