1樓：卿熙
【和尚】吾師bai的意思，du是僧徒對其親教師zhi的尊稱。（淨空老法師dao
已經回開示過，和尚也可以答是在家人。）【行者】1、修行佛法的人2、居住佛寺但留著頭髮修行的人。
（行者並非都要剃掉頭髮）【頭陀】華譯為抖擻，即甩開衣服、飲食、住處等三種貪著的行法。修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做「十二頭陀」。俗稱行腳乞食的僧人為「頭陀」，亦稱行者。
【沙彌】華譯息慈，即息惡和行慈的意思。又譯作勤策，即為大僧勤加策勵的物件。沙彌有三類：
七至十三歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。
沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。
【法師】指通曉佛法，又能引導眾生信受奉行佛法的人。
【喇嘛】蒙古、青海、**等處叫和尚為喇嘛。
行者與和尚有什麼不同？
2樓：慧劍雄獅
都是佛教僧人的bai稱謂。
「和du尚」意為遵
zhi守佛陀教導的「六dao和敬」（身和同住、回口和無答諍 、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均）、「以和為尚」，是漢地人對一切出家僧人的尊稱，也特指寺院的主持方丈。
「行者」指的是在寺院服雜役尚未剃髮的出家者和行腳乞食的苦行僧人（即頭陀）。
請教：佛教中和尚與頭陀的區別
3樓：荒誕不經
和尚，原抄來是從梵文而來，它的意思就是「bai師」du。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪zhi為人師的才能夠稱和尚dao，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
頭陀，出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作「馱都、杜多、杜荼」。
和尚和頭陀有什麼區別?
4樓：匿名使用者
1、出家情況不一樣。
和尚是需要出家的，有戒疤，有度牒和戒牒，如魯智深。
頭陀是不需要出家的，是修行的俗家**，只有戒牒，如武松。
2、本身含義不一樣。
和尚的意思是有一定修為的僧人，或對男性僧人約定俗成的泛稱。
頭陀的意思是像抖掉身上的灰塵一樣抖掉煩惱，抖的方式就是修行，行者其實就是苦行僧。
3、吃穿住情況不一樣。
和尚是僧人，僧人住寺廟，有信徒供養，有德行者還有很高的社會地位。
頭陀要穿最破爛的衣服，每天只吃一頓飯，拿著缽乞食，跟要飯一樣。
4、等級情況不一樣。
和尚有嚴格的等級，最高領導是住持方丈，下面有四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）、八大執事（監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記）等。
頭陀漂泊無定，沒有固定等級。
5樓：jack常
和尚和頭陀主要從概念、是否梯度、吃住四個方面來區別。
一、概念的不同
和尚：和尚指佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。古代西域語言的音譯，源頭是梵語，本義為「師長」，是對「有一定修為的僧人」之尊稱，但從古至今在中國以及日本等地，是對男性僧人約定俗成的泛稱。
頭陀：出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。
二、是否梯度的區別
和尚：凡是出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度。
頭陀：頭陀不用剃度，頭陀是帶法修行。
三、吃住的區別
和尚：和尚是出家人，不用去行腳乞食。和尚住寺廟，有信徒供養，有德行者還有很高的社會地位。
頭陀：頭陀意為抖擻，謂精勤振奮，去除煩惱汙垢，意即棄除對衣、食、住等貪著，以修煉身心。修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人為頭陀，亦稱行者。
6樓：匿名使用者
區別：1、概念不同。和尚指佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。而頭陀指行腳乞食的僧人。
2、凡是出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度。而頭陀不用剃度，頭陀是帶法修行。
3、頭陀是苦刑僧，即棄除對衣、食、住等貪著，所以要去行腳乞食，以修煉身心。而和尚不用去行腳乞食。
4、和尚是出家人，頭陀是修行的俗家**。頭陀要穿最破爛的衣服，每天只吃一頓飯，拿著缽乞食。而和尚住寺廟，有信徒供養，有德行者還有很高的社會地位。
7樓：ooo藉口
兩者的區別主要有：
1.定義不同：和尚是出家人，是要剃光頭髮的，這在佛教中叫做剃度。
是佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。而頭陀出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。
又作「馱都、杜多、杜荼」。強調的是苦行。
2.住所不同：和尚一般居住在寺廟裡，一套嚴格的等級。而頭陀專指行腳乞食的僧人，一般居無定所。
3.側重點不同：和尚一般指男性，是對男性僧人約定俗成的泛稱。而頭陀則沒有強調性別。
8樓：匿名使用者
和尚是梵語，譯為：親教師，就是親自教導你佛法的老師的意思。不是現在人認為的出家人。和尚這個詞不是每個出家人都能用的，必須達到一定教理和修學水平後才可以。
佛陀的**有七類：
1.比丘（受具足戒的出家男眾）
2.比丘尼（受具戒的出家女眾）
3.沙彌（未受具戒的出家男眾）
4.沙彌尼（未受具戒的出家女眾）
5.式叉摩尼（未受具戒的觀察期出家女眾）
6.優婆塞（在家男眾）
7.優婆夷（在家女眾）
大家口中的和尚其實是比丘和沙彌。
頭陀也是梵語：修苦行的行者，不僅僅是佛教徒，只要是以苦行為修行方法的都是頭陀行。
9樓：尋聲救苦
和尚，是有法可傳的出家師，也就是法師。普通的出家人只能叫沙彌，但後來為了對出家師的尊稱，就對所有的出家師都稱為和尚。
而頭陀，是一種修持方法，譯為苦行，通過苦行去除貪心與我執，和尚與居士都可以修苦行，
10樓：追_夢_人
這是我搜尋到的：『頭陀』是梵語,中文叫『抖擻』——抖擻精神;意如打禪七時,常講的打起精神——不怕難,越苦越要努力。
所以估計和尚就是頭陀，我以前曾看到釋迦牟尼被稱作佛陀，意思是覺悟者。
11樓：金水相生
一個沒頭髮，一個有頭髮
喇嘛和和尚有什麼區別？
12樓：因緣法
喇嘛，藏傳佛教**對上師的稱謂。但上師不一定是出家人，在家人也可以是上師喇嘛的。民間也將藏地的出家人通稱為喇嘛。
而和尚，是漢傳佛教對有資格當**教授**的出家人的稱謂。在民間，則把男出家人統一稱為和尚。
13樓：匿名使用者
【和尚（梵語upadhya^ya、upadhya^ya，巴利語upajjha^ya，藏語mkhyen-po）】指德高望重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、鬱波第耶夜。
意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。後世沿用為**對**之尊稱。
然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwa^jjhaw 等之誤轉。世俗用以通指出家的男眾.《寄歸傳》曰：
「若依梵本經律之文，鹹雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。」《百一羯磨》曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。
梵語upa^dhya^ya，巴利語 upajjha^ya。亦有謂印度古稱『吾師』為烏社，于闐等地則稱和社、和闍（khosha），和尚一語即由此轉訛而來。」又鳩摩羅什譯此語為力生，意指**依師而生道力。
據大智度論卷十三載，沙彌、沙彌尼之出家受戒法，應求二師，一為和上，一為阿闍梨；和上如父，阿闍梨如母。意即捨本生之父母而求出家之父母。在**喇嘛教之四種階位中，以和尚為最上之第四位，其權力僅次於**喇嘛與班禪喇嘛，住持諸大寺。
日本佛教僧官階位中，有大和尚位、和尚位等稱呼，後則轉為對高僧之尊稱。〔四分律卷三十
三、卷三十
九、根本說一切有部百一羯磨卷
一、南海寄歸內法傳卷
三、宋高僧傳卷
三、玄應音義卷
八、翻譯名義集卷
四、慧琳音義卷十
三、禪林象器箋稱呼門〕
喇嘛【喇嘛（藏bla-ma、lama）】
原為**佛教中，僧院上座或著名高僧的尊稱。意譯上人、上師。與梵語鬱多羅（uttara）、古魯（guru）相當。後來演變成對一般僧侶的稱呼。
**最早的喇嘛為帕爾班斯（palbans），其後有七喇嘛，均為蓮華生大士的**。喇嘛的地位崇高，一般對喇嘛的尊崇更在三寶之上。由於確信喇嘛乃如實具現菩薩智慧、慈悲與力等三德的人，因此也認為在精神上或物質上侍奉喇嘛，即是成佛的近道。
喇嘛平素的工作，是在寺廟中修行祈禱、讀誦、禮拜、研習學問、教化民眾以及推展社會事業等。
喇嘛中又分為普通僧與貴族僧，所謂貴族僧並不是指貴族出身的僧侶，是意指由高僧轉世的僧侶。一寺院中往往僅有數位貴族僧，他們的地位較為崇高。其中，最具代表性的即是**喇嘛與班禪喇嘛。
他們支配**的政教大權，位居法王與副法王的地位。藏人相信**喇嘛為觀世音菩薩的化身；班禪喇嘛為阿彌陀佛的化身。
和尚**於西域語，喇嘛**於藏語，都是對佛教中出家男眾的稱呼。
參考資料：《中華佛教大詞典》《大智度論》等
14樓：武裝到牙齒
和尚信大乘佛教，基本上是漢族；
喇嘛信藏傳佛教，在藏青蒙及輻射地區，多為少數民族。
另外和尚都是光頭，頭頂有戒疤；
喇嘛很多留寸頭。
15樓：匿名使用者
顯宗的出家人稱做和尚
密宗的出家人稱作喇嘛
16樓：
喇嘛是**密宗的僧侶稱法,而和尚是中原佛宗的僧侶稱法
17樓：匿名使用者
真佛菩薩再住世是決不會讓大家知道的,否則必定當下坐化!除非他命終遺訊的!末法時代在世宣稱自己是佛菩薩再來者必是魔!這是最大的妄語! 讀讀楞嚴經四種清淨明悔等經典吧!
18樓：謫落凡塵
喇嘛一般指**密宗信徒，和尚是對本土僧人的稱呼。