1樓：劉尊國
中國在百姓中流傳一句話，叫人在做，天在看，一個人一生所積德行善，善德為功，做惡為過。在百姓中都是願意行善，但有的人，掌握的終止有所不同，有積善派，為道教「群眾性」的一派，以修持戒律或行道濟世敬修神人相感者。積善派，凡道教中專主行善施捨、積功累德、與人為善、化人為善，唯善足行，以期得救，並由自救而救人，救人而救世等，行善主義派人物與經教類屬之。
道教有勸善的社會功能，一些道士以為積德行善可成仙，形成積善派。積善派是以積功累德，利物濟人了虧己以待人，捨己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，為修道之首務。
積善派之主旨，在抱仁行義，由一己之積功累德，以濟世度人，進而感格群倫，共明「天道至善，悖天不祥」之至理，而相率樂於為善。
太上曰：「福禍無門，唯人自召」。為善為惡，報應昭昭，如影隋形，絲毫不爽。
凡人為惡，大則奪紀減算，小則招毀受刑；苟能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進，非道則退；不怍神天。
不愧屋漏！虧己以待人，捨己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷於萬物，昭因果於隠微，行善不輟，天道佑之，災禍遠之。
古有言：「欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善。」此不但為修道之首務，且亦為入聖門之坦途，自羲黃而下，莫不以此是宗。
積善派，凡道教中專主行善施捨、積功累德、與人為善、化人為善，唯善足行，以期得救，並由自救而救人，救人而救世等，行善必有福報，也是中國人的美德。
2樓：水中應天
怎麼說呢。功過格只不過是佛法修行的一個途徑，但不是主要途徑。
佛教修行的事內心的解脫與輪迴的解脫。積善修福只不過是積累資糧的一個途徑而已不是全部。
外道思想也有很多積善修福的行為，但是這並不能夠給人們帶來真正的解脫。所以在不瞭解什麼是真生的善惡的前提下。做任何善舉也只是膚淺的積累福報而已不能夠得到真正的解脫。
現在的佛教已經成了一個與其他普通宗教一樣的修善的一個宗教了，而不是引人解脫的一個燈航了。真要得到修善的真正利益，立功過格是沒有用處的。還是好好地學習佛教根本教義根本理論然後依教奉行。
就算你把功過格詳細到極細微處也不如粗淺的學習佛法千萬分之一的功德要大。
3樓：如道居士
從大乘佛教的角度來看，哪有什麼功德可積呢？
《功過格》的問題 求有緣者高人指點！
4樓：天下倒影
搜尋佛陀教育網路學院（我空間也有**），登入就有功過格。
時代不一樣，具體內容一定會有差別的，這個很好。
網上也有不少很好的。
事相不同，理是一個。不要太執著這個功過格。
阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
功過格這個現在臺灣那邊流行的好像比較多。這個功過格只是一個幫助我們修行的一個工具，最重要的還是按照《了凡四訓》所教的原理和方法來修正我們身，語，意的行為，這個是最重要的。南無阿彌陀佛。
求有緣高人解。
6樓：笑呵呵笑呵呵
想知道命運運程是嗎？總的來說，是讀書、做文員
《了凡四訓》裡所說的「功過格」如何使用
7樓：匿名使用者
不要去區分，大小。
小善有何不能記錄，就算是一念善，那也是很好的！
惡，也是如此，只要心一有惡念，都要記錄！
8樓：煩惱即菩提
很多方格，做一件善事，用紅筆打鉤，做一件惡事，用黑筆打鉤。
9樓：匿名使用者
不以善小而不為，不以惡小而為之嘛，多小的善事壞事都要記的
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