1樓：匿名使用者
衣服上有「仙鶴」表示的是文官。一般衣服上有仙鶴補子的是一品文官。文官一般繡禽類，而武官繡獸類。
據《明會典》記載，洪武二十四年（2023年）規定，補子圖案：公、侯、駙馬、伯繡麒麟、白澤；文官繡禽，以示文明：一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雲雁，五品繡白鷳，六品繡鷺鷥，七品繡鸂鶒，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉；明代繡雙禽，也就是補子上有兩個禽類，而清代繡單禽了。
補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國**服裝上，位於胸前和背後的方形裝飾。不同等級的**補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。補子隨官職而存在，且受到朝廷的限制，不能大量製作，因此有極高的工藝價值和歷史價值。
2樓：匿名使用者
仙鶴服是一品文官的服飾。
明朝文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。
武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。
清朝文官：一品鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀；
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬
其他朝代沒有沒有繡動物的。
詳見
3樓：匿名使用者
文官一般都是「文官袍上繡飛禽,武官袍上繡走獸」
4樓：暗芒
文官。明朝
文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。
武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。
清朝文官：一品鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀；
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬
其他朝代沒有沒有繡動物的
5樓：秋沙雨
明清時一品文官官服上的補子就是仙鶴
6樓：匿名使用者
文官 明清兩代一品文官都是鶴
7樓：繁
文官。。。。。。。。。
衣服上繡著金色仙鶴有什麼說法
8樓：戀勞
仙鶴服是一品文官的服飾。
明朝文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。
武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。
清朝文官：一品鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀；
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬
其他朝代沒有沒有繡動物的。
9樓：匿名使用者
中國自古以仙鶴為長壽的象徵、所以中國的仙鶴圖案是為了給老人祈福長壽的。
古代一品**的衣服上有仙鶴，這都有什麼含義？
10樓：微光軟體工作室
主要是因為仙鶴品性高潔，比較適合用於文人；而且長壽，寓意社稷能夠長久留存。
另外，在鳥類中是僅次於鳳凰的第二吉祥鳥，古代龍用於形容皇帝，鳳凰用於形容皇后，所以用仙鶴來作為文官一品的官服圖案。
同時，其在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。
文官的補服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為「一品鳥」。人們也把鶴作為**的象徵。
11樓：匿名使用者
你好：在這我很高興為你解答問題，這是我所知道的，希望能夠幫助帶你。
補子分圓補和方補兩種。圓補用於貝子以上皇親者，上為五爪金龍紋，分別飾於左右肩上及前胸和後背。方補均用於文官和武將等**。
文官綴繡的補子圖案分別為：一品為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雲雁，五品為白鷳，六品為鷺鷥，七品為鸂鶒，八品為黃鸝，九品為鵪鶉，雜職為練鵲。
武官綴繡的補子圖案分別為：一品為麒麟，二品為繡獅，三品繡豹，四品繡虎，五品繡熊，六品繡彪，七品繡犀牛，八品與七品相同也是繡犀牛，九品繡海馬。
明清**所用補子都是以方補的形式出現的，與明代相比，清代的補子相對較小，前後成對，但前片一般是對開的，後片則一整片，主要原因是清代補服為外褂，形制是對襟的原因。
在明清兩代，受過誥封的命婦（一般為官吏的母親及妻子）也備有補服。她們所用的補子紋樣以其丈夫或兒子的官品為準。女補的尺寸比男補要小。
凡武職**的妻、母，則不用獸紋補，也和文官家屬一樣，用禽紋補，意思是女子以閒雅為美，不必尚武。
謝謝，請採納。 如果有什麼疑問的話，請追問我，謝謝。
12樓：種花家的小米兔
在中國歷史上被公認為一等的文
禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。文官的補服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為「一品鳥」。
人們也把鶴作為**的象徵。
一幅鶴立在潮頭岩石上的吉祥紋圖，取「潮」與「朝」的諧音，象徵像宰相一樣「一品當朝」；仙鶴在雲中飛翔的紋圖，象徵「一品高升」；日出時仙鶴飛翔的紋圖，象徵「指日高升」。
傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以「溼地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由於丹頂鶴壽命長達50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象徵。
東亞地區的居民，用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。
13樓：胡說大本營
只是清朝的一品文官的官服上是仙鶴，這個圖案叫做 「補子」
，官服叫做 「補服」 。初授特進光祿大夫，升授特進光祿大夫。
一品武官的補子是麒麟，也授特進光祿大夫、建威將軍。
其它朝代沒有這種情況。
古人認為 「鶴壽千年」 ，比皇上的萬歲差，但是比其他人高貴，所以是仙鶴補服。
14樓：親愛o貓貓
一、文官的補子
文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。
一品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。
在吉祥鳥的系列中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象徵，而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：
「鶴，壽不可量。」《詩經•小雅》雲：「鶴鳴九皋，聲聞於天」，**補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。
二品：錦雞。錦雞亦稱「金雞」、「玉雞」、「碧雞」，是吉祥的象徵。
錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩豔麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做「華蟲」，表示威儀和顯貴。 三品：
孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有「九德」，其文如下：
「一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反覆。」在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的「文禽」，是吉祥、文明、富貴的象徵。
四品：雲雁。《說文》釋義：
「雁，雁鳥也。」雁行，飛雁的行列，並行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。
雁群飛行時，常排成「一」字或「人」字形，故云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。
如《儀禮•士昏禮》規定：「納采納吉,請期皆用雁。」 《儀禮•士相見禮》規定：
「下大夫相見以雁。」也指官吏的排班。所以，大雁用於**補子的象徵意義在於：
飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。
五品：白鷳。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。
白鷳鳥產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅，象徵拋棄塵穢，迎新納福。白鷳鳥喝水象徵生活像泉水甘美。
此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象徵。白鷳還是一種忠誠的「義鳥」。
傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為「義鳥」。
所以，白鷳鳥的形象作為五品**補子，取其行止閒雅，為官不急不躁，無為而治，並且吉祥忠誠。
六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：
「鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。」白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：
「以侍察者官」，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：
「寮窠雍雍，鴻儀鷺序」。《元詩選》：「玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏」。
七品：鴛鴦。古稱「匹鳥」，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。
若其偶失，從不再配。《詩經•小雅》載：「鴛鴦于飛，畢之羅之。
君子萬年，福壽宜之」，體現了古代「五倫」中夫妻美好的關係，是一種吉祥的瑞鳥。其作為**的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。
八品：鵪鶉。在古代「鵪」和「鶉」本是兩種鳥。
據《本草綱目》記述：「鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。」後經語言演化，將二者合稱為一物。
鵪鶉之「安」是安全之「安」的諧音，因此又具有「事事平安」和「安居樂業」的象徵意義。用鵪鶉表示**的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：「其鳥羽司帝之百服」，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。
綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨**品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。
宰相綠色，公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱「組綬」。因此各種綬帶成為權力和富貴的象徵。
而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象徵意義。另外，《韻會》雲：
「謂之性喜」，喻綬帶鳥能報喜，而用作**補子。
御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也有補子，其形象是獬豸。
獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：「獬豸者，一角羊也。
性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」《宋史•輿服志》記述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為「獬豸冠」。
明清時獬豸作為御史官服補子圖案，說明獬豸執法**的象徵意義貫穿於整個封建社會。
二、武官的補子 ]x ?7z i^
武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。
一品：麒麟。是古代傳說中的神獸。
《大戴禮》說：「毛蟲三百六十，以麟為長。」是龍、鳳、麟、龜四靈之一。
麒麟出現是「聖王之嘉瑞」。《說文》的解釋是：「麒，仁獸也。
麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。」 「麒麟設武備而不為害」。
「有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也」。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇帝「武備而不為害」的王道人君形象。
二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。
《爾雅•釋獸》曰：「可伏虎犳」。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：
「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。」可見，狻猊是龍子之一。既然「可伏虎犳」，當是取其勇猛之意。
三品：豹。《說文》的解釋：
「豹,似虎圓文。」 《山海經•南山經》記述：「南山獸多猛豹。
」《詩經•鄭風》言：「孔武有力」。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。
四品：虎。《說文》曰：
「山獸之君」，以喻威猛。《宋書•符瑞志》說：「白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。
」所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有「仁、智、信」之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。
古代天子的兵權象徵即為「虎符」。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱「虎門」。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。
將軍的營帳稱「虎帳」。勇猛之士稱「虎賁」、「虎夫」、「虎士」等。清代武科進士榜為「虎榜」。
五品：熊。《說文》的解釋：
「熊獸似豕,山居各蟄。」熊虎醜,其子狗。《爾雅》的解釋：
「又羆如熊,黃白文。」可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人熊。
據《國語•晉語》記載：「黃能入於寢門。」「黃能」即「黃熊」，比狗熊體形大而且勇猛。
作為武官官階的形象，正如《詩經•小雅》所說：「唯熊唯羆，男子之樣」，取其陽剛之意。
六品：彪。《揚子法言》曰：
「彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。」宋代周密《癸辛雜識》記述：「諺雲：
虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種凶悍殘暴的動物。
作為武官官階形象，是取其對敵**殘暴之意。
七品、八品：犀牛。《說文》的解釋：
犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語•越語》稱「水犀之甲」。其書的註解說：
「今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。」用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
九品：海馬。此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾釐米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海獸。
既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神祕，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：「水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。
」其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。
皇帝就可以高枕無憂了.
帝王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象徵著帝王皇恩浩蕩，普照四方；山代表著穩重性格，象徵帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象徵帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨；華蟲，通常為一隻雉雞，象徵王者要「文采昭著」；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對繡虎紋和博紋，象徵帝王忠、孝的美德；藻則象徵皇帝的品行冰清玉潔；火象徵帝王處理政務光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象徵著皇帝給養人民，安邦治國，重視農桑；黼，為斧頭形狀，象徵皇帝做事幹練果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史•輿服志》記載，洪武二十四年（2023年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。
除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補，有鬥牛和飛魚兩種。
清代文官的補子只用單隻立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
望採納.
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