1樓：樓淑珍蕢雀
世界上沒有龍，龍是人們假想虛幻出來的產物。
但是樓主，你在正文中的內容是什麼意思啊？實在是讓在下百思不得其解啊......
2樓：慈廷謙同詞
難說,你想,12生肖裡,其他都有的,龍我們沒見過,但是祖先為什麼要把這個東西加進去?一定是因為他們曾經見過龍一樣的動物.如果說龍是虛構的,那12生肖裡不存在的不只龍一個吧,應該會再加一兩個虛構的生物進去才對,什麼就一個龍在裡面呢?
而且科技不斷髮達的今天,卻開始發現龍存在的證據,從19世紀報紙,到牛津大學龍標本,再到古日本龍乾屍標本,龍要是真不存在,那那些又是什麼?所以很難說,古代一定有類似龍的生物存在,被祖先看見了.
3樓：梅秀梅泥黛
因為中國的龍是各部落的圖騰,西方的龍只是長了翅膀的蜥蜴,
所以除了就沒了,自然也就沒有龍了
4樓：建起雲蒼水
沒有龍的存在，之所以說我們中國人是龍的傳人，是想告訴世界我們中國人有著龍的威武，龍的智慧，和龍的精神
「龍」只是我國古代人民憑空勾畫出來的生物，龍可以上天，可以下海，可以走陸，幾乎是無所不能。我國古代人們希望自己有這些本領，時間長了就在自己的腦海中希望世上有這樣一種生物。事實上我們中國人也具備龍的種種特性，我們有龍的威武，讓世界上的任何國家不敢小看中國的存在，我們有龍的智慧，先前在一位美國生物研究報告中明確的表明亞洲人的智慧是世界上最高的，我們也有龍的精神，中華2023年我們經歷多少磨難，可是中國卻頂著各種壓力蒸蒸日上。
我的結論「龍」本身並不存在，但是「龍的精神」是我們中國人特有的
世界上沒有龍，為什麼生肖會出現龍呢？
5樓：百度使用者
滿意答案冰封的溫度15級2009-05-1812生肖中蛇又稱小龍，現今對12生肖的**已無從考證了，只有些傳說，你可以作為參考： 「神龍見首不見尾」，這句話將「龍」的神祕、珍貴跟出沒無常形容的真是唯妙唯肖。 龍，本來是一種想像傳說中的珍獸，誰也沒有親眼看過，但是它卻成為中華民族的精神象徵。
我們不是自稱為「龍的傳人」嗎？見，「龍」在中國人的心目前佔著多麼奇特的地位。龍不但是祥瑞的徵兆，而且還是有靈性的神物，對於這種珍獸，我想傳說將更加傳奇吧？
貪玩的後果 從前有條白龍，它非常貪玩，由於龍身太長，在水中嬉戲並不過癮，於是它就常常變成魚，潛入水中，在水裡優閒地游來游去。 這一天，白龍又化身為一條魚，跳入河中，在水裡優遊嬉耍著。恰巧來了一個漁夫，看到這條與眾不同的魚，就連忙拿起箭，向它射去。
可是箭鋒稍微偏了一點，只射中魚（白龍）的眼睛。 「哎呀！真是可惜啊！
要是射中了這條魚，一定能賣一個好價錢的。」漁夫惋惜著，就到別處去捕魚了。 白龍被射中眼睛後，不禁勃然大怒，它忍著箭傷躍升上天，找玉帝告狀去了。
「啟稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲。不料卻被一名魯莽的漁夫射中左眼，從今以後我就成了獨眼龍，這有損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫。
」 玉帝心平氣和地聽完了白龍的敘述後，反而責備白龍說：「射魚本來就是漁夫應當做的事，有什麼好責罰的？是你自己要自貶身分，化龍為魚，才會招致這無妄之災，怎麼能怨恨別人呢？
」 白龍聽了，雖然內心仍然非常生氣，但是玉帝既然如此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令，私自去報仇，只好自認倒楣了。 皇帝乘龍** 遠古時代，黃帝是一位非常賢明的君王，他曾經為了民族的生存，打敗了入侵者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期，舟車、曆法、算術、**等，都是在這個時代發明的。
黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍鬚，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。 黃帝和臣子們都大吃一驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：
「天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你**去覲見天帝。」 黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，並且對群臣說：「天帝要召見我了，你們多保重，再會了。
」 「請讓我們追隨您去吧！」大臣們說完，就一湧而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。
金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝**而去 。 一位大臣看著天空，若有所思地說著：
「並不是每個人都上得去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！」 後來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝**的地方叫做「鼎湖」。
人們都說世界上沒有龍，但為什麼中國人有龍這個概念
6樓：齊爸
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收穫。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。
生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。 為什麼魚類穿遊不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？
為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。 他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約2023年。
「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統，它並不滿足秦漢時的基本成形，之後的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展 龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、徵瑞、兆禍、示威來概略。 在龍的神性中，「喜水」位居第一。
這是因為，龍本來就是「水物」和「水相」，或者說，龍本源於「水物」和「水相」。龍的諸多的模糊集合物件，可以說都是「水物」或「水相」。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水溼陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去；而云、雷電、虹、海潮、龍捲風、泥石流等自然天象，全都和雨、水關係密切棗似乎完全可以用「水相」稱之。
本源於水物、水相的龍，怎麼可能不「喜水」呢？ 「喜水」的神性，使龍對行雲布雨、司水理水的神職特別勝任。 「好飛」在龍的基本神性中佔有特別重要的位置。
龍之「好飛」，原因有這麼幾條：一是作為龍的模糊集合物件，雲、雷電、虹霓等本來就是飛騰在空中的「天象」；二是魚、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似於「飛」；三是古人由於思維的模糊性，往往將潛游於水中的魚、鱷、蛇等，奔跑於陸地上的馬、牛、鹿等，和飛昇騰躍在空中的雲、雷電、虹霓等看成一個神物的不同表現，從而認為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。四是人類自從有了精神生活以後，就一直幻想超越自身的侷限，擺脫現世的苦累，飛騰、翱翔到高妙闊遠、有星星，有月亮，白雲繚繞的空中去。
而龍作為寄託著、體現著古人理想的神物，要是不能飛，不好飛，那也就不是龍了。 「好飛」的神性，使龍很自然、很方便地成為某些神仙、聖傑、帝王的乘御物件。 「飛」的方向和域界，自然是，也只能是神祕、遼闊、至高無上的天空。
因此，「好飛」必然「通天」。早在浙江餘姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，就有將「魚藻紋」和「鳥紋」刻劃在一起的圖案，陝西北首嶺遺址出土的「鳥魚紋」（亦稱「龍鳳紋」），也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的模糊集合物件聯絡起來，這就透示出，早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了「通天」的意味。後世的許多建築雕刻、繪畫，人們都讓神龍出現在浩渺無垠的昊天雲氣中，如北京故宮的雲龍望柱、天壇的雲龍石、孔廟的戲珠飛龍，等。
龍「喜水」，水聚流於地；龍「好飛」，飛昇於雲天。於是，龍就具備了溝通天地，做天地間的橋樑和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其根本點就在於瞅準了龍的「通天」的神性，和充當天地間橋樑和信使的能力。
由於龍是由眾多的物件模糊集合而成的，各集合物件之間又存在著這樣那樣的差別，因此，龍又有了「善變」的神性。在古人的心目中，龍在天可以是雲、是電、是虹，在地可以是豬、是馬、是牛，在水可以是魚、是鱷、是蛇。換句話說，天上的雲、電、虹，地上的豬、馬、牛，水中的魚、鱷、蛇，等等，都可以是龍的變體和化身。
龍具備了「善變」的神性，而變，就免不了要變出些「靈光」、「靈通」、「靈妙」、「靈驗」和「荒誕」、「離奇」、「怪異」來。因此，龍又有了「靈異」的神性，成為古人心目中的「四靈」(其它三靈是麟、鳳、龜)之一。 人們造神、敬神的目的之一，是相信神能給自己帶來好處。
龍是古人模糊集合了眾多的動物和天象，從而創造出來的神物，如果這個神物不能給人間帶來福祉和祥瑞，古人創造它做什麼呢？上述龍的種種神性，又都為龍的徵兆吉祥嘉瑞的神性提供了基礎：龍喜水，而水是生產、生活的命脈；龍好飛，飛是對超越苦難、擺脫困境的嚮往；龍通天，天是天帝和諸神居住的地方；龍善變，變是對生存環境的適應；龍靈異，靈異使龍神奇莫測、非凡不群。
將這種種優長集中於一身，龍又怎麼能不祥瑞呢？ 龍可以「徵瑞」，也可以「兆禍」。棗這倒也符合辯證法，其根據是現實的驗證和歷史的、道德的評價。
如導致西周滅亡的「龍黿之怪」、造成古時三苗地區大亂，的「日妖宵出，龍生於廟，犬哭於市」，等等。 龍的性情中，也有凶猛威厲、乖張易怒的一面。我們概而稱之為「示威」。
龍之「示威」，蓋源於龍的模糊集合物件的習性和危害。如灣鱷**傷人，蛇類陰毒咬人，雷雨使江河水漲成災，龍捲風捲走人畜樹木，泥石流沖毀房舍田園，等等。古人對這些現象不會有科學的解釋，只好以「龍怒」、「龍怨」、「龍報仇」、「龍做孽」等說之。
記得采納啊
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